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インプロペリアは、イエス・キリストが民衆に対して行った戒めを表す一連のアンティフォナと応答です。 [ 1 ]叱責または厳粛な叱責とも呼ばれ、受難の儀式の一部として、通常は聖金曜日の午後に、特定のキリスト教の典礼（ローマ・カトリックや福音ルーテル派の伝統など）で歌われます。[ 2 ]ビザンチン典礼では、聖金曜日と聖土曜日のさまざまな賛美歌に見られます。インプロペリアはプルデンティウスの『ポンティフィカーレ』（846～861年）に登場し、11世紀と12世紀にヨーロッパ全土で徐々に使用されるようになり、最終的に14世紀にローマ典礼に組み込まれました。[ 3 ]
ローマ典礼における現在の形式では、インプロペリアは、カントルが交唱形式で歌う3つの対句と、それに続く合唱隊の2つのグループによるギリシャ語とラテン語の交互の応答、そしてカントルが歌う他の9つの行から成り、合唱隊全体がそれぞれの後に「Popule meus, quid feci tibi? ...」というリフレインで応答します。キリエを除けば、これはローマ典礼におけるギリシャ語の唯一の使用例です。したがって、インプロペリアは、トリサギオンの一部を含むこの対句で始まります。
2番目の二行連句は第2合唱団の2人の聖歌隊員が交唱し、3番目の二行連句は第1合唱団の2人の聖歌隊員が交唱する。それぞれの後、両合唱団は上記のように応答する。続く9つの非難は、2番目から始めて各合唱団の聖歌隊員が交互に歌い、各非難の後、合唱団全体が「我が民よ…」という行で応答する。
最後のインプロペリウムとそのリフレインの後、賛美歌「クルクス・フィデリス」と「パンゲ・リングア」が歌われる。
ルター派では、聖金曜日に「非難の歌」が一般的に歌われる。[ 5 ]「非難の歌」は、司祭／牧師と会衆の間で交わされる3つのやり取りのうち最初のものから始まる。司祭／牧師または聖歌隊員は次のように始める。
会衆または聖歌隊は次のように答える。
会衆はその後、歌を歌います。
牧師はこう続けた。
会衆または聖歌隊は次のように答える。
会衆は歌う
牧師またはカントールはこう続ける。
会衆または聖歌隊は歌う：
会衆は歌う、
イングランドの宗教改革の際、 16世紀に最初の共通祈祷書を著したカンタベリー大主教トーマス・クランマーによって「非難」は廃止されました。しかし、典礼運動と古代の典礼の伝統とのつながりを求める気持ちから、聖公会の一部の管区では「非難」が復活しています。例えば、南アフリカ聖公会の1989年版聖公会祈祷書の改訂者たちは、 「十字架につけられたキリストの厳粛な礼拝」として「非難」を復活させました。[ 6 ]
多くの英国国教会の聖金曜日の礼拝では、十字架の崇敬の際に「非難の歌」が歌われる。
米国長老派教会では、非難の祈りは1993年版共通礼拝書（287～291ページ、2018年改訂）に組み込まれています。これらは聖金曜日の礼拝の一部であり、厳粛な執り成しの祈りと主の祈りの後に行われます。粗削りの十字架が行列で運ばれ、礼拝者の前に置かれることがあり、その際に「全世界の救いがかけられた十字架を見よ」と始まります。人々は「さあ、礼拝しましょう」と答えます。この交唱による礼拝への呼びかけが3回繰り返された後、非難の祈りが始まります。非難の祈りは9つあり、それぞれ会衆が「聖なる神よ、聖にして力ある方よ、聖なる不滅なる方よ、我らを憐れみたまえ」と言って始まり、会衆が「主よ、憐れみたまえ」と祈って終わります。9つすべてを読むこともできますが、どれを選ぶかは礼拝担当者の裁量に委ねられています。その後、詩篇や賛美歌、その他の音楽演奏が行われ、会衆はその後、静かに退場する。
金曜日のテネブレの礼拝で用いられる場合、これらの詩は朗読の最後に、キリストのろうそくだけが燃えている状態で朗読されます。詩が終わると、キリストのろうそくは消されます。人々が静かに座っている間、イエスの生涯を記念して、鐘やチャイムが33回鳴らされることがよくあります。その後、人々は静寂と暗闇の中を去っていきます。
「非難」は、英国メソジスト教会の聖金曜日の礼拝式[ 7 ]と合同メソジスト教会の聖金曜日の礼拝[ 8 ]に含まれています。また、合同メソジスト教会の前身教派の一つであるアメリカ・メソジスト教会の「聖金曜日の夕べの礼拝式次第」にも含まれています[ 9 ] 。