太古の昔

13世紀のスペインで生まれたカバラの原典であるゾハールには、古代の中の古代、そして聖なる古代の存在であるアティカ・カディシャについて言及されている。アティカ・カディシャは、顕現していない神性であるアイン・ソフと同義であると解釈されることもある。古代の中の古代は、創造における古代の中の古代の顕現である。それは、神の意志であるケテル（「冠」）における創造の最も根源的な（「古代の」）源を指す。

審判が迫り、せっかちな者の額が露わになる時、必ずや古代の中の古代の者の額が露わになる。審判は収まり、執行されない。

16世紀のルリア派カバラでは、アティク・ヨミンは「セフィロトの器の破壊」後のアツィルトの世界（「流出」）の修正において、最上位のパルツフ（神の「顔/構成」）として体系化されています。アツィルトのケテルは創造における導きの神の動機として働き、アティク・ヨミン（日の古き者）とアリヒ・アンピン（「長い顔/無限に忍耐強い者」）という2つのパルツフに発展します。アティク・ヨミンはケテルの内側のパルツフであり、神の喜びと同義であり、ケテルの外側のパルツフであるアリヒ・アンピン（神の意志と同義）を包み込み、動機づけます。アリヒ・アンピンは、あらゆるものの神聖な基盤として、ますます隠された形で創造のすべてのレベルに広がっていると言われています。ゾハールは、神の白い頭と、その人間的な人格や属性の流出について非常に詳細に説明しています。^{[ 3 ]}ルリアによって説明された降下領域では、アリッチ・アンピン内のグルガルタ（「頭蓋骨」-ケテル意志）がアティク・ヨミンのヘセド（慈悲）を包み込み、アツィルトの世界の光の起源となります。アリッチ・アンピン内のモカ・スティマア（「隠された脳」-ホクマ知恵）がアティク・ヨミンのゲヴラー（厳しさ）を包み込み、アツィルトの世界の器の起源となります。^{[ 4 ]}アリッチ・アンピンのディクナ（「髭」）は、アティク・ヨミンから発する無限の光を、13の整流チャネルで、より低い、比較的有限な現実に収縮させます。 ^{[ 5 ]}メルカバ文書「レウヨット・イェヘズケル」は「日の老いたる者」をメタトロンと同一視している。^{[ 6 ]}

東方正教会の賛美歌やイコンでは、「日の老いたる者」は時に父なる神、あるいは聖霊と同一視されることもありますが、正教会の神学に従えば、最も適切には子なる神、イエス・キリストと同一視されます。

ダニエル書（7:9–10、13–14）のこの箇所について解説している東方教会の教父たちのほとんどは、老人の姿を、御子が肉体をもってこの世に現れる前の預言的な啓示として解釈した。^{[ 7 ]}

東方キリスト教美術では、イエス・キリストを、永遠の昔から存在していたことを象徴的に示すために、老人、すなわち「日の老いたる者」として描くこともあれば、受肉した姿として若者、あるいは賢い赤ん坊として描くこともあります。この図像表現は、主に東ローマ帝国で6世紀に現れ、老人の像が用いられましたが、通常は「日の老いたる者」として適切に、あるいは具体的に特定されることはありませんでした。^{[ 8 ]}銘文とともにそのように名付けられた「日の老いたる者」の最初の像は、さまざまな写本の中でイコン画家によって制作され、最も古いものは11世紀に遡ります。これらの写本の中の像には「イエス・キリスト、日の老いたる者」という銘文が含まれており、これはキリストを父なる神と共に永遠から存在する者として特定する方法であったことを裏付けています。^{[ 9 ]}実際、後に1667年のモスクワ大聖会議でロシア正教会は、「日の老いたる者」は父ではなく子であると宣言しました。^{[ 10 ]}

西方教会では、同様の人物は通常、父なる神のみを表しています。例えば、トマス・アクィナスは、ポワティエのヒラリウスの「永遠は父にある」という言葉を引用し、「日の老いたる者」を父なる神と同一視しています。^{[ 11 ]}

ダニエル書には、「人の子のような者」が日の老いたる者の前に近づき、「支配権と尊厳と王国」を与えられ、「諸国民、民族、言語の人々が皆、彼に仕えるようになる」という記述もある（ダニエル7:13-14）。キリスト教の注釈者の中には、これを父なる神がイエス（しばしば「人の子」と呼ばれる）に永遠の王国の支配権を授けることを描写していると解釈する者もおり、その場合、日の老いたる者はイエスと同一人物ではないことを示唆することになる。ダニエルの幻の中で二人の神格が顔を合わせて描かれているのは、この幻の中でのみであると指摘されている。^{[ 7 ]}

古代ユダヤ教の偽典の中で、エノク書には、世界が存在する前から存在していた「人の子」と呼ばれる存在が、「日の老いたる者」と共にエノクによって目撃されたと記されている。^{[ 12 ] [ 13 ]}

賛美歌「不滅にして見えない、ただ賢明なる神」（作詞：ウォルター・C・スミス、1867年）の第1節の最後の2行は次のようになっている。

最も祝福され、最も栄光に満ちた、太古の昔からおられる方よ、 全能にして勝利に満ちた方よ、汝の偉大なる御名を讃えます。

賛美歌「王を崇めよ」（作詞：ロバート・グラント、1833年）の第1節の最後の2行は次のようになっている。

我らの盾であり守護者である、太古の昔からおられる神は、 壮麗な宮殿に陣取り、賛美に包まれておられる。

末日聖徒イエス・キリスト教会では、 「日の老いぼれ」という称号は、最古にして最初の人間であるアダムに属し、アダムは大天使ミカエルと同一視されている。^{[ 14 ] [ 15 ]}