Loading article…
聖母マリアの小祈祷は聖母の時祷としても知られ、カトリック教会の聖務日課を模倣し、通常はそれに加えて、聖母マリアに捧げられる典礼上の信心です。詩編、賛美歌、聖書、その他の朗読 のサイクルです。
毎日の変化はすべて早課で起こります。ローマ典礼と他のほとんどの典礼と慣習では、他の典礼のテキストは毎日同じままです。ローマ典礼では、降臨節とクリスマスの季節に季節の変化があります。福音書の交唱も復活節に変わりますが、その季節には他の変化はありません。小典礼は中世と宗教改革初期の入門書の中心的なテキストであり、一種の一般信徒向けの祈りの本文でした。
歴史
小聖務日課は、おそらく8世紀中頃の修道院の信仰として始まった。聖ペトロ助祭は、モンテ・カッシーノのベネディクト会 修道院では、聖務日課に加えて、「カッシーノ修道院の厳格な戒律のもと、教皇ザカリアが命じた、神の聖母を讃えて執り行う慣習」である別の聖務日課があったと報告している。[1]
聖母マリアの小祈祷は、時課の典礼（聖務日課）における聖母マリアの公信のバリエーションである。これはもともと、カール大帝の宮廷の典礼長アルクィンによって書かれた土曜日の聖母マリアへの信心ミサに関連して祈るためにまとめられたものと思われる。[2]
小祈祷文は10世紀以前には一般に使われていなかった。ピーター・ダミアンは、イタリアとフランスの世俗の聖職者の間では既に一般的に朗読されていたと述べており、彼の影響で、修道院の祈祷文の後に聖歌隊で朗読する習慣がイタリアのいくつかの家に導入された。11世紀には、イングランドに少なくとも2つのバージョンの小祈祷文が存在していた。イングランドの宗教改革以前のバージョンはかなり異なり、中世のイングランドでは、主な違いはサラムとヨークの使用法にあった。[1]小祈祷文のイングランドでの使用法に関するいくつかの初期の印刷版は、Primersに残っている。
12 世紀、プレモントレのアウグスティノ会修道士会が新たに創設され、聖務日課の 8 時間の他に小祈祷を規定した。オースティン修道士会も小祈祷を使用し、おそらく彼らの影響により、13 世紀と 14 世紀には小祈祷は私的な信仰から世俗の聖職者の日常の義務の一部へと発展した。14 世紀までに小祈祷はすべての聖職者にとって義務となった。この義務は、1568 年に聖ピウス 5 世が変更するまで続いた。 [1]小祈祷はコミュニティや場所によって異なっていたが、1585 年にピウス 5 世によって標準化された。これはマリアを称える時祷書の一部となり、多くの信徒によって使用された。美しく装飾された時祷書は多くの貴族の誇りであった。女性会衆や第三会は、しばしばそのメンバーに小祈祷を義務付けた。[2]
宗教改革に至るまで、この聖務日課は初級聖職者書の中心的な部分を形成し、敬虔な信徒によって習慣的に朗読され、[1]その後もカトリック教徒の間で長く続けられました。[1] 1545年のトリエント公会議後のローマ聖務日課の改訂後、小聖務日課は聖職者にとって、四旬節の土曜日、徹夜祈祷、および四旬節の土曜日を除く土曜日のみの義務となりました。[3]
18 世紀にはリチャード・シャロナー司教の『魂の庭』に英語版のみが付録として添付され、1860 年代の聖職者階級の復活とともに、ジェームズ・バーンズがラテン語版と英語版を発行しました。
20世紀には小祈祷書の改訂がいくつか行われましたが、最も顕著なのは1910年、教皇ピウス10世の典礼改革の一環として、小祈祷書が聖務日課の締めくくりとして廃止されたことです。[3] 1910年のピウス10世の使徒憲章『神の啓示』に従って、聖務日課と小祈祷書の両方の詩編が再編され、1910年以前の版とは小祈祷書で朗読される詩編の配分が変わりました。
第二バチカン公会議後
1963年、第2バチカン公会議の後、教皇パウロ6世は「完徳の修道会憲章」を公布し、次のように規定した。「修道会憲章に従って聖務日課の一部を朗唱する完徳の修道会の会員は、それによって教会の公の祈りを行っている。また、その憲章に基づいて聖務日課の型に従って書かれ、正式に承認されている限り、短い聖務日課を朗唱する者も教会の公の祈りを行っている。」[4]
しかし、第二バチカン公会議後の改革では、小祈祷は改訂された時課の典礼によって影を潜めてしまった。多くの修道会が時課の典礼を採用するために小祈祷を放棄したため、公会議後、小祈祷は公式には改訂されなかった。教皇パウロ六世の1966年8月6日の使徒書簡『聖なる教会』によると、「正式に承認された小祈祷を唱える修道者は教会の公の祈りを捧げるが（『典礼憲章』第98項参照）、修道会は小祈祷の代わりに、教会の典礼生活にもっと深く参加できるように、聖務日課を部分的または全体的に採用することが推奨される」とある。[5]
それにもかかわらず、公会議後の版がいくつか発行され続けています。カルメル会は、小聖務日課の形式の改訂版を作成しました。これは、今でも一部の修道者や茶色のスカプラリオに登録している人々によって使用されています。さらに、平信徒のトニー・ホーナーと司祭のジョン・ロテルは、改訂された 時課の典礼に準拠した小聖務日課の独自の版を策定し、これらは両方とも個人使用が承認されています。これらの新しいバージョンには、ラテン語からの現地語への翻訳が含まれており、聖務日課の各時課の新しい構造に従っています。カルトジオ会は、聖務日課に加えて、聖母マリアの聖務日課を唱え続けています。[6]
同時に、公会議後の修道会の間での小聖務日は衰退したにもかかわらず、英語とラテン語での伝統的な小聖務日は印刷され続けている。英国のカーメル・ブックスおよび他のいくつかの出版社は、通常1950年代のテキストを含む版を発行した。セント・ボナベンチャー・パブリケーションズは、フランシスコ・ザビエル・ラサンスによって編集され、もともと1904年に発行された版を出版しており、ピオ10世による詩篇改訂前の小聖務日課を載せている。バロニウス・プレスは、最新版である1961年のテキストを英語とラテン語のバイリンガル版で出版し、出版された版で初めて小聖務日課のグレゴリオ聖歌をすべて収集した。一方、聖ピオ10世会の出版部門であるアンジェラス・プレスも、1961年のテキストの英語/ラテン語版を出版している。バロニウス版とは異なり、この版にはラテン語テキストの発音記号のほか、伝統的な死者の祈りの朝祷、賛歌、晩祷が含まれています。セント・ボナヴェントゥラ出版などの他の出版社は、ピウス10世の改革以前の1910年のテキストに基づいて版を出版しています。
小さなオフィスへの献身
歴史上、精神修養の一環として小祈祷を定期的に行ってきた聖人には次のような人がいます。
- リジューのテレーズ[7]
- ピエール・ジョルジョ・フラッサーティ[8]
- ソラヌス・ケイシー[9]
構造
参照
参考文献
- ^ abcde
前述の文の 1 つ以上には、現在パブリック ドメインとなっている出版物のテキストが組み込まれています: Toke, Leslie (1910)。「Little Office of Our Lady」。Herbermann, Charles (ed.) 著。カトリック百科事典。第 9 巻。ニューヨーク: Robert Appleton Company。2012年10 月 1 日に取得。
- ^ ab 「リトルオフィスとは何か」、マリアン図書館、デイトン大学、2014年2月7日
- ^ ab ラルー、ウィリアム J.、「聖母マリアの小さな礼拝」、アメリカ教会評論、CUA プレス、ワシントン、1949 年、pp.100-110
- ^ 教皇パウロ6世。 Sacrosanctum consilium、§98、1963 年 12 月 4 日
- ^ 教皇パウロ6世。 Ecclesiae Sanctae、§20、1966 年 8 月 6 日、Libreria Editrice Vaticana
- ^ 「典礼の祝典」、カルトゥジオ会の方法
- ^ ネヴィン、トーマス（2006年）。『リジューのテレーズ：神の優しい戦士』ニューヨーク：オックスフォード大学出版局。243ページ。
- ^ シカルディ、クリスティーナ (2016).ピエル・ジョルジョ・フラサーティ：現代の英雄。サンフランシスコ：イグナティウス・プレス。 p. 139.
- ^ オデル、キャサリン（2017）。ソラヌス・ケイシー神父、改訂・最新版。ハンティントン：日曜の訪問者。p.196。
外部リンク
- 聖母マリアの小礼拝オンライン
- ハイパーテキストの祈祷書
- テオ・ケラーのリトル・オフィスのウェブサイト（アーカイブ版）
