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タルボット・マンディ | |
|---|---|
 マンディ、1917年頃 | |
| 生まれる | ウィリアム・ランカスター・グリボン1879年4月23日ロンドン、ハマースミス、イギリス |
| 死亡 | 1940年8月5日（61歳）アメリカ合衆国フロリダ州マナティ郡 アナマリア島 |
| ペンネーム | ウォルター・ゴルト |
| 職業 | 短編小説家、小説家 |
| 市民権 | イギリス(1879–1917) アメリカ(1917–1940) |
| ジャンル | 冒険小説 |
| 配偶者 | キャスリーン・スティール(1903–08 年) イネス・クレイブン(1908–12 年) ハリエット・ローズマリー・ストレイファー(1913–24 年) サリー・エイムズ(1924–31 年) シーダ・"ドーン"・ウェバー(1931–40 年) |
タルボット・マンディ（本名ウィリアム・ランカスター・グリボン、1879年4月23日 - 1940年8月5日）は、イギリスの冒険小説作家。生涯の大半を米国で過ごし、ウォルター・ゴールトというペンネームでも執筆活動を行った。 『カイバル・ライフルの王』や『ジムグリム』シリーズの著者として最もよく知られ、作品の多くはパルプ雑誌に掲載された。
マンディはロンドンのハマースミスの保守的な中流家庭に生まれた。ラグビー大学で教育を受けたが、無資格のままイギリス領インドに渡り、行政、次いでジャーナリズムの仕事に就いた。東アフリカに移り、象牙の密猟者として働き、その後キスムの町の書記官となった。1909年に米国のニューヨーク市に移り、そこで貧困生活を送ることになった。友人に勧められて人生経験について書き始め、 1911年にフランク・マンジーの雑誌「スクラップ・ブック」に初の短編小説を売り込んだ。すぐに短編小説やノンフィクション記事を「アーゴシー」、「キャバリエ」、「アドベンチャー」などさまざまなパルプ雑誌に売り始めた。1914年にマンディは初の小説「ラング・ホー!」を出版した。すぐに『世界の風』と『カイバルライフルの王』が続き、いずれもイギリス領インドを舞台とし、自身の経験に基づいた作品となった。批評家から絶賛され、米国と英国の両方で出版された。
アメリカ市民となり、1918年にクリスチャン・サイエンスの 新宗教運動に参加し、彼らとともにエルサレムへ移住して同市初の英語新聞を創刊した。1920年にアメリカに戻り、ジムグリム・シリーズの執筆を開始し、自身の作品が初めて映画化された。カリフォルニア州サンディエゴのロマランドの神智学コミュニティで過ごした際、キャサリン・ティングリーと友人になり、神智学を信奉した。その後数年間に執筆した多くの小説、特に『オーム：アボル渓谷の秘密』と『悪魔の番人』は、彼の神智学の信念を反映している。また、メキシコのティファナでの石油掘削事業など、様々な失敗した事業にも関与している。大恐慌の間、彼は小説や短編小説の執筆に加えて、ラジオシリーズ『ジャック・アームストロング、オール・アメリカン・ボーイ』の脚本も執筆した。晩年は糖尿病を患い、最終的にはその合併症で亡くなった。
マンディの生涯を通じて、彼の作品は、より商業的に成功した同時代の作家、H・ライダー・ハガードやラドヤード・キップリングの作品とよく比較された。彼らと同様に、マンディはアジアの宗教や哲学に積極的な関心を示したが、彼らとは違って、反植民地主義の立場をとった。彼の作品は、後のさまざまなSFやファンタジー作家に影響を与えたとされ、伝記も2冊出版されている。
若いころ
幼少期: 1879–99
マンディは1879年4月23日、西ロンドンのハマースミス、ミルソンロード59番地の実家でウィリアム・ランカスター・グリボンとして生まれた。 [1]翌月、地元のセント・マシューズ教会で英国国教会の洗礼を受けた。 [2]父ウォルター・ゴールト・グリボン（1845年 - 1895年）は、ヨークシャー州リーズで磁器とガラスの商人の息子として生まれた。グリボンはオックスフォード大学セント・ジョンズ・カレッジで学び、その後法廷弁護士としての訓練を受けた後、スウォンジーに移り、最初は学校教師として、その後会計士として働いた。最初の妻の死後、1878年7月にナンティグロでマンディの母マーガレット・ランカスターと結婚した。[3] [4]デヴォン州イルフラコムで新婚旅行をした後、新婚夫婦はハマースミスに移り、そこでマンディが最初の子供となった。[5]彼らにはさらに3人の子供が生まれた。ウォルター・ハロルド（1881年生まれ）、アグネス・マーガレット（1882年生まれ）、フローレンス・メアリー（1883年頃）であるが、フローレンス・メアリーは幼少時に亡くなった。[6] 1883年に家族は近くのノービトンに引っ越したが、数年のうちにロンドンからサリー州キングストン・ヒルに引っ越した。[7]
マンディは保守的な中流階級のヴィクトリア朝の家庭で育った。[8]父親は成功した会計会社を経営し、ウォキング水道ガス会社の取締役を務めていたほか、保守党とプリムローズ連盟の活動的なメンバーでもあった。また、敬虔な英国国教徒でもあり、セント・ルーク教会の管理者を務めていた。 [9]家族は夏休みにハイス、サンドゲート、チャーマスなどの南部沿岸の町に出かけ、マンディはリンカンシャーのバードニーにいる親戚を訪ねることもあった。[8]サリー州ギルフォードの予備校グローブ・ハウスに通い、その後奨学金を得てラグビー校に入学し、1893年9月に入学した。[10]
1895年に父親が脳出血で亡くなり、マンディは反抗的になっていった。[11] 1895年12月、彼は何の資格も取得しないままラグビー校を去った。後年、彼はラグビー校の嫌な思い出を思い出し、そこを「サディストが運営する刑務所」に例えた。[12]大学に行けなかったマンディの母親は、彼が英国国教会の聖職者になることを望んだ。[12]彼はロンドンの新聞社で短期間働いたが、その会社はすぐに廃業した。[13]彼はイギリスを離れ、ペットのフォックステリアを連れて北ドイツのクヴェードリンブルクに移住した。彼はドイツ語を話せなかったが、サーカスのバンを牽引する助手運転手としての仕事を確保した。同僚が酔って彼の犬を殺したため、彼はその仕事を辞めた。[14]イングランドに戻った彼は、リンカンシャーの叔父の元で農業と土地管理の仕事に就き、[15]このライフスタイルを「『高級農業』、高級教会、古い港、そしてその生活に付随するキジ狩りやキツネ狩りなど」と表現した。[16]
インドと東アフリカ: 1899–1909
その後のタルボットの記述は信憑性に欠け、自身の活動についての虚構の主張に汚されている。[17] 1899年3月、彼はカレドニア号に乗って英領インドのボンベイへ出航し、そこで故郷のバローダ州を拠点とする飢餓救済プログラムの管理職に就いた。[18]そこで馬を購入し、猪狩りの一種であるピッグスティーキングのファンになった。 [19]マラリア に罹患した後、1900年4月に英国に戻った。[20]後年、彼はこの時期に第二次ボーア戦争で英国軍のために戦ったと主張したが、これは真実ではなかった。なぜなら、年代順に見て、彼の英国での活動記録と矛盾するからである。[21]しかし、彼にはその戦争で戦った親族がいた。[22]彼が後に主張したことのもう一つは、1900年の夏にブライトンを訪れたとき、通りを歩いているときに彼の好きな作家、ラドヤード・キップリングに偶然会い、インドについて会話を交わしたというものである。[23]
デイリー・メール紙の記者としての職を確保した彼は、1901年3月にカレドニア号に乗ってインドに戻った。彼の任務は、ムラ・パウィンダ率いるイギリス政府に対するマフスード蜂起を報道することだった。この任務で彼はイギリス軍に同行したが、ペシャワールまでしか行かず、後の作品の舞台となるカイバル峠には入らなかった。[24]ラージプターナにいる間に彼は初めてインドの導師に接し、[25]任務終了後はトラ狩りに出かけた。[26] 1901年にボンベイで彼はイギリス人女性キャスリーン・スティールと出会い、1902年後半にはイギリスに戻り、ホルボーンのウォルトン・アンド・カンパニー商会に職を得た。[27]夫婦は1903年1月にウェストミンスターで結婚した。[28]この時点で彼は多額の負債を抱えており、債権者から逃れるために妻とともに南アフリカのケープタウンに逃亡した。彼がいない間に彼は破産宣告を受けた。妻はロンドンに戻り、二人は二度と会うことはなかった。[29]そこから彼はオーストラリア行きの商船に乗り込み、シドニーとブリスベンで過ごした後、アフリカに戻ってポルトガル領東アフリカのラウレンソ・マルケスで下船したと主張した。[30]
1904年2月、彼はイギリス領東アフリカのモンバサに到着し、後に最初は狩猟者として働いていたと主張した。[31]彼はまた、シラティの近くで、牛を盗んでいたマサイ族に毒槍で足を撃たれたと主張した。 [32]彼はドイツ領東アフリカのムアンザに旅行し、そこで黒水熱にかかった。[33]マンディはその後、象牙を集めて売る象猟師として働いた。[34]彼の後の小説「象牙の道」は、主にこの時期の彼自身の経験から着想を得たものである。[35]後年、彼はこの時点でフレデリック・セルースに会ったと主張したが、マンディの伝記作家は、セルースはこの時点では東アフリカにはいなかったと指摘している。[36]
マンディはキスムの町務員として職を確保し、イギリス帝国の支配に対する先住民の反乱が何度か起こった際に駐留していた。1904年から1905年の冬にはキシイ族が反乱を起こし、続いて1905年の夏にはソティック族とナンディ族が反乱を起こした。そのたびに反乱軍はイギリス軍に打ち負かされた。[37]キリスト教宣教師たちは、裸でいることが多かった先住民に衣服を提供するプログラムを監督するようマンディに圧力をかけた。彼はこれは不必要だと考えたが、彼らが着用するためのヤギ皮のエプロンをデザインした。[38]彼は狩猟中の事故で傷ついた彼を癒してくれたカカメガ・カビロンド族の魔術宗教の専門家オケッチと知り合いになった。 [39]彼は様々な先住民女性と性的関係を持ち、その結果解雇された。[40]彼はこれらの行為を妻に報告し、離婚訴訟を起こすよう提案した。1908年5月に離婚が認められた。[41]
失業した彼はナイロビに移り、そこで既婚女性のイネス・クレイブン（旧姓ブルーム）と出会った。二人は駆け落ちし、彼女は1908年11月に夫と離婚した。[42]夫婦はビクトリア湖の島に移り、2月から6月までそこで暮らしたが、その後困窮英国臣民法に基づいて逮捕された。これにより、彼らはボンベイに強制送還される前にモンバサで6か月間投獄される危険があったが、これは起こらなかった。[43] 11月に、夫婦はモンバサ登記所で結婚した。ここで彼は初めて「タルボット・マンディ」という名前を使用したが、これは第20代シュルーズベリー伯爵チャールズ・チェットウィンド・タルボットの息子であると誤って主張した。[44]その月、彼らはモンバサからSSナタール号に乗って出港し、ジブチとポートサイドに立ち寄ってマルセイユへ向かい、そこからイギリスへ向かった。[45]そこで彼らはハンプシャー州リー・オン・ソレントに住むマンディの母親を訪ね、彼女はマンディにかなりの金額を渡すことに同意した。それがマンディが彼女に会う最後の機会となった。[46]マンディと妻はロンドン滞在中にそのお金のほとんどを使い果たし、 1909年9月にサウサンプトンからSSチュートニック号に乗ってアメリカに向けて出発した。[47]
アメリカと初期の文学活動: 1909–15
「なぜ書き始めたのか？ ポークアンドビーンズの値段が高騰したので、書く必要が生じた。ただお腹が空いていた。これは初心者にとっては常に良いことだ。私はニューヨークにいて、そこの新聞の赤毛の記者、ジェフ・ハンリーと知り合いだった。タイプライターで文章を打ち込むと、ジェフは家に帰ってきて、私の文章を見て、ひどい出来だと言った。実際そうだった。そして、もっと書かせた。ついに、彼の皮肉に便乗して、私は記事を書き、フランク・マンジーに売った。」
—タルボット・マンディ[48]
ニューヨーク市に到着すると、夫婦はガスハウス地区のホテルに引っ越した。到着後まもなく、マンディは強盗に遭い、頭蓋骨を骨折し、ベルビュー病院に入院した。医師たちは彼が怪我で生きられないのではないかと心配し、犯人のジョセフ・カヴィルは第一級強盗罪で起訴され、懲役6ヶ月の刑を宣告された。[49] 1910年を通して、マンディは一連の卑しい仕事に就き、そのうちのいくつかから解雇された。[50]入院と貧困は彼の結婚生活に大きな負担をかけ、[51]アメリカ合衆国商務省と労働省が、夫婦が虚偽の情報を使って入国したとして訴訟を起こしたのも同様だったが、すぐに却下された。 [52]
1910年、彼は、彼の強盗事件を取材した記者のジェフ・ハンリーと偶然出会った。ハンリーはインドとアフリカの話に感銘を受け、タイプライターを貸して、出版のためにいくつかの話を書き留めるよう提案した。[53]マンディはそれに従い、フランク・マンジーの雑誌「スクラップ・ブック」の1911年2月号に、最初の短編小説「ダイヤモンドの取引」を発表した。[53] 2番目の出版物は、冒険小説を専門とする新しいパルプ雑誌「アドベンチャー」の4月号に掲載されたノンフィクション記事「インドでの豚刺し」だった。 [48]彼とアドベンチャーの編集者アーサー・サリバント・ホフマンは当初お互いに気に入らなかったが、[54]マンディは同雑誌のほか、 「スクラップ・ブック」、「アーゴシー」、「キャバリエ」に執筆を続けた。[55] 1912年、マンディはアドベンチャー誌に16の短編小説と4つの記事を発表したが、そのうち7つは「ウォルター・ゴールト」名義だった。[56]伝記作家のブライアン・テイブスは、これらの初期の短編小説は「それ自体が注目に値するというよりも、後の作品からどれだけ離れているか」が注目に値すると述べている。例えば、ボクシングのような題材を扱っているが、これらは後の作品には登場しない。[57] 1912年、アドベンチャー誌はアドベンチャーズ・クラブも設立し、マンディはその正会員となった。[58]
マンディの短編「連隊の魂」は特に賞賛され、批評家の注目を集めた。ソマリランド作戦の準備段階でイギリス人軍曹教官から音楽の演奏を教わるエジプトの連隊を描いたこの作品は、1912年2月にアドベンチャー社から最初に出版され、その後、ジョージ・ニューンズのグランド・マガジン1912年3月号に掲載され、イギリスで再出版されたマンディの出版物の最初の作品となった。[60]その後すぐに、グランドのほか、ストランド・マガジン、ロンドン・マガジン、カッセルズ・マガジン・オブ・フィクションなど、さまざまなイギリスの出版物に短編が掲載さることになった。[58] 1912年には、エジソン社とセリグ・ポリスコープ社によって製作された短編小説「勇気のために」と「消防士」の2つの映画化作品もあり、どちらも原作にかなり忠実であった。[61]
1912年6月、イネスはマンディの不倫を理由に離婚訴訟を起こした。マンディは告発に異議を唱えず、10月に離婚が認められた。離婚の和解の一環として、マンディは生涯にわたりイネスに週20ドルの扶養料を支払うことを余儀なくされた。[62]マンディはグリニッチビレッジのアパートに引っ越し、しばらくの間ホフマンの助手シンクレア・ルイスと同居した。[63]この時点で、彼はケンタッキー州生まれの肖像画家ハリエット・ローズマリー・ストレーファーと出会い、彼女が結婚に同意した後、1913年8月にコネチカット州スタンフォードで結婚した。 [64]ストレーファーは1904年以来キリスト教の新宗教運動であるクリスチャン・サイエンスの実践者であり、新夫にも信仰に興味を持つように勧めた。マンディはキリスト教の創始者であるメリー・ベーカー・エディの著作を研究し、1914年に改宗した。 [65]その後、マンディ夫妻はメイン州のノルウェーという町に引っ越した。そこにはマンディの友人ヒュー・ペンデクスターがすでに住んでいた。 [66]彼は新しい故郷の活動に関わり、地元の農業委員会の委員長となり、ノルウェー公安委員会に参加した。[67]第一次世界大戦が勃発し、イギリスがドイツと戦争を始めると、マンディはアメリカ市民権の取得を模索し、1914年11月に申請し、1917年3月に承認された。[68]
ノルウェーでマンディは、 1857年のインド大反乱を舞台にした最初の小説『インドの平和のために』を執筆した。これはアドベンチャー誌に『ルン・ホー!』という改題で連載され、その後、米国ではチャールズ・スクリブナー社、英国ではカッセルズ社から出版された。批評家に好評で、売れ行きも良かった。[69] 1914年8月、アドベンチャー誌は『イスカンダルの剣』を出版した。これは、イランでロシア軍と戦うスコットランド人、アラン島のディック・アンソニーを主人公にしたマンディの8つの中編小説の最初のもので、1915年3月まで連載された。[70] 1914年1月の短編小説『兵士と紳士』で、彼はヤスミニという若いヒンズー教徒の女性を初めて登場させ、この女性は後の作品の多くに再登場する。[71]その後、彼は2作目の小説『世界の風』に取り掛かった。これは、イギリス領インドで反乱を起こそうとしているドイツのスパイを暴こうとするシク教徒の将校、リサルダール少佐ランジョール・シンの物語であり、物語の途中でヤスミニという登場人物を登場させた。1915年7月から9月にかけてアドベンチャー誌に連載され、その後イギリスのカッセル社から出版された。スクリブナー社が出版を断ったため、マンディは文芸エージェントのポール・レイノルズを雇った。[72]出版されると、好評を博した。[73]
カイバルライフルの王: 1916–18
「暗闇の中に座って、日没時のカイバル峠の峠道を眺めていたのを覚えている。陰鬱で不吉で神秘的で孤独で、殺された男たちの幽霊や、ライフルを頼りに日光を避けてうろつく無法者たちに悩まされていた。まるで耳元で「死は翼を整えながらカイバルに巣食う」という言葉が聞こえた。いいセリフだと思ったので、メモしておいた。」
— タルボット・マンディがキング・オブ・カイバル・ライフルズを立ち上げた経緯について語る。[74]
マンディは1916年に比較的短編小説を少なく執筆した。3作目の小説『カイバル・ライフルの王』に集中していたためである。この小説はイギリス領インド諜報部のアセルスタン・キング大尉が、北西国境でイギリス政府に対するドイツの支援を受けたジハード勃発を阻止しようとした物語である。この小説でもヤスミニが中心人物として登場した。[75]この小説は1916年5月から1917年1月までEverybody's誌に連載され、ジョセフ・クレメント・コールによる挿絵が添えられた。マンディはコールを称賛し、「世界の歴史上、これほど優れた挿絵家は他にいない」と述べた。[76]この小説はその後、1916年11月に米国のボブス・メリル社から、1917年1月に英国のコンスタブル社から出版され、批評家からキプリングやH・ライダー・ハガードの作品と比較されるなど、高い評価を受けた。[77]
1917年にアドベンチャー誌に掲載されたマンディの短編小説は2つだけだった。1つ目は「連隊の魂」の再版で、2つ目は続編の「呪われた老黒人」だった。1918年の読者調査では、これらはアドベンチャー誌でそれぞれ1位と3位の人気作品と評価された。[78] 1917年10月から12月にかけて、彼はアドベンチャー誌に4番目の小説「ヒラ・シンの物語」を連載したが、これは部分的に実際の出来事に基づいていた。物語は、イギリス帝国のために西部戦線で戦っていたシク教徒の連隊がドイツ軍に捕らえられ、トルコの捕虜収容所に移送され、脱出して陸路でインドに戻ろうとする様子を描いている。ケイセルズは1918年6月にイギリス版を出版したが、アメリカでの書籍出版時には「ヒラ・シン」と改題された。タルボットは後者を友人のエルマー・デイヴィスに捧げ、第14フェローズポール・シク軍の最高司令官であった英国君主ジョージ5世に一冊贈った。[79]この本は米国で概ね好意的なレビューを受けたが、タイムズ文芸付録では批判された。[80]マンディは、多くの評論家がこの本の主な目的を理解していないと感じていた。彼はこの本を、第一次世界大戦中にヨーロッパで戦死したインド兵への賛辞として意図していたのである。[80]
1918年秋、マンディと妻はニューヨーク市の五番街に引っ越した。 [81]その年、彼は「地球の上下の物語」と名付けた一連の短編小説のうちの1作「ティプー・ティブの足跡」を連載した。第一次世界大戦前のイギリス領東アフリカを舞台に、象牙の隠された隠し場所を探す3人のイギリス人と1人のアメリカ人の探検を描いた作品である。[82] 6月に書籍として出版されたとき、ボブズ・メリルは物語のタイトルを「象牙の足跡」に改名した。[83] 「象牙の足跡」はマンディの最も広くレビューされた作品であり、おおむね好意的な評価を受け、ニューヨーク・イブニング・ワールド紙のインタビューを受けることになった。[84]
晩年
クリスチャン・サイエンスとパレスチナ：1918-20年
1918年12月、マンディと妻はインディアナポリスを訪れ、ボブズ・メリルのチームと会い、そこで19世紀にメリー・ベーカー・エディが創設した新しい宗教運動であるクリスチャン・サイエンスに出会った。彼は、同団体の新聞「クリスチャン・サイエンス・モニター」に自分の本の広告を出すよう説得された。[85] この運動にますます興味を持つようになった彼は、クリスチャン・サイエンス・ジャーナルとクリスチャン・サイエンス・センチネルの共同編集者であったウィリアム・デニソン・マクラッカンと親しい友人になった。[83]マンディは、オスマン帝国からイギリスに征服されたばかりのパレスチナへの援助を目的とするクリスチャン・サイエンスの団体であるアングロ・アメリカン協会の会長になることに同意した。[86]彼はまた、協会の雑誌「ニュー・アース・ニュース」の副会長にもなった。[87]
ニューハンプシャー州タムワースのクリスチャンサイエンス・ホワイトマウンテンズキャンプで過ごし、そこで『ザイトゥーンの目』を執筆した。 『アイボリー・トレイル』に登場した4人の主人公がアルメニアで新たな冒険を体験し、トルコによるアルメニア人への迫害を反映している。[88] 1920年2月から3月にかけてロマンス誌に連載され、3月にボブズ・メリル社から『ザイトゥーンの目』と改題されて出版された。[89]この本は賛否両論の評価を受け、売れ行きも振るわなかった。[90]エージェントのポール・レイノルズの仕事には満足していたものの、より安心できるハワード・ウィーラーに変更した。[91]
1919年12月、タルボットはパレスチナへ行き、エルサレム初の英語新聞であるエルサレム・ニュースの創刊に協力することを決意した。[ 92 ] 1920年1月にRMSアドリアティック号で米国を出航し、サウサンプトンに到着。その後ロンドン、ローマ、アレクサンドリアを訪れ、2月にエルサレムに到着した。 [93]そこで彼は新聞の編集助手となり、記事の執筆、時事問題の報道、校正、編集に携わった。[94]エルサレムで彼は米国で初めて会ったクリスチャン・サイエンティスト仲間のサリー・エイムズと交際を始めた。 [95]後に彼がイギリス人作家のG・K・チェスタトンの訪問時に会ったと主張したのもこの都市であった。[96]タルボットは市内のアラブ人とユダヤ人の対立を目撃し、ネビ・ムーサの暴動にも居合わせた。[97]彼はエイムズとともにエジプトも訪れ、ギザの大ピラミッドを訪れ、後に王の部屋で一晩を過ごしたと主張した。[98]戦時中の新聞であると自称していたエルサレム・ニュースは、パレスチナ委任統治領が英国軍政から英国民政に移行した後に廃刊となった。[99]
ジムグリムの創造: 1920–22
マンディは8月にニューヨークに戻り、ローズマリーに離婚したいと告げたが、彼女は拒否した。[100]彼女と一緒に暮らすことができず、彼はスタテン島のユグノーパークのアパートに引っ越した。[101]そこで彼はヤスミニの若い頃を舞台にした物語『神々の銃』を執筆した。これは3月から5月にかけてアドベンチャー誌に連載され、6月にボブズ・メリル社から書籍として出版された。[102]タイムズ・リテラリー・サプリメント紙は、それが強い反英国的偏見を持っていると非難した。[102]
スタテン島で、彼はパレスチナでの経験を基に、この地域を舞台にした一連の短編小説を書き始めた。この短編小説には、ジェームズ・スカイラー・グリム、通称「ジムグリム」という新しい主人公が登場する。マンディの創作によれば、ジムグリムはアメリカ人で、アラブ人の生活に関する深い知識を買われてイギリス諜報機関に採用された人物だった。[103]マンディは、ジムグリムは実在の人物に基づいていると主張したが、その人物の正体を明かすことは拒否した。一方、後の伝記作家ブライアン・テイブスは、この人物はT.E. ロレンスの影響を強く受けていると示唆している。[104]これらのジムグリム物語の最初の作品「エル・ケラクの冒険」は、 1921年11月にアドベンチャー誌に掲載された。 2作目の『岩のドームの下』は12月に、3作目の『ラッドの『イブリス』』は1922年1月に出版された。[105] 1922年8月、マンディは『秘密結社』を出版し、その中でジムグリムをパレスチナから連れ出し、エジプトに派遣した。[106]この短編小説シリーズは、イギリス帝国主義からのアラブ独立を訴え、著名なアラブ指導者であるイラクのファイサル1世の理想化されたイメージを提示した。[107]これらの初期のジムグリムの物語はアドベンチャー誌ですぐに成功を収めたが、[108]ボブズ・メリル社はそれでも気に入らず、マンディに別のものを書くよう促した。[109]同社はマンディに繰り返し融資を行っていたため、マンディは同社に対して多額の負債を抱えていた。[110]
1921年10月、マンディはニューヨークを離れ、ネバダ州リノに定住し、エイムズもそこに加わった。[111]彼はリノの裁判所でローズマリーとの離婚手続きを開始した。この訴訟は最終的に1923年8月に審理され、マンディはローズマリーが自分を捨てたので離婚したいと主張した。彼女はその主張を否定し、裁判官はタルボットの訴えを却下し、証拠からローズマリー自身が離婚訴訟を起こす権利があると付け加えたが、彼女はそれを拒否した。[112]一方、マンディは執筆活動を続け、1921年から1923年末までに19の長編小説を執筆したが、[113]彼はそれが特に疲れることだと感じた。[114]
1922年11月、アドベンチャー社はマンディの『灰色のマハトマ』を出版した。これは後に『恐怖の洞窟』というタイトルで再出版された。[115] テイブスは『恐怖の洞窟』を「マンディのキャリアにおける画期的な作品」であり、「[彼の]最も異例で並外れた小説の1つ」であると評した。[116]この作品には、マンディの初期の作品の一部であったキングやヤスミニなどのキャラクターだけでなく、ジムグリムシリーズのジェフラムズデンなど、より最近開発されたキャラクターも登場した。 [115] この作品は、マンディのアジアの宗教への関心の高まりを明らかにし、初期の作品にはなかった多くのファンタジー要素も導入した。[115]アドベンチャーの読者は、この作品をその年のお気に入りの小説に投票した。[115]この頃、彼はアドベンチャー誌に掲載した手紙を通じて、エジプトのピラミッド、イスラエルの失われた部族、契約の箱についての自身の考えを論じ、秘教的な思想への関心が高まっていることを示していた。[117]
1922年、マンディとエイムズはカリフォルニア州トラッキーに引っ越したが、[118] 10月にマンディはサンディエゴに旅行し、そこに数か月滞在した。[114] 彼は執筆を続け、ジムグリム小説『The Nine Unknown』を執筆した。この小説でも、マンディのインドの宗教的思想への関心が示された。 1923年3月から4月にかけてアドベンチャー誌に連載され、1924年3月にボブズ・メリル社から出版され、続いて6月にイギリスのハッチンソン社から出版された。 [ 119 ]しかしテイブスはこれを「マンディの空想の中で最も浅はかで、最も満足のいかない作品」と考えた。[120]マンディは彼の小説の一般向け版の出版を望み、これが潜在的な追加収入源であり、映画化を促進する良い手段であると考えた。1922年にボブズ・メリル社は同意し、ALバート社は2年間でマンディの小説8冊を出版した。[121]イギリスでは、ハッチンソンは1922年から1925年の間に、マンディが当時執筆していた小説のうち1作を除くすべてを出版した。[121]
神智学の受容：1922～27年
1922年、マンディはクリスチャンサイエンスの母教会を辞任した。[122]彼は神智学にますます興味を持ち、1923年1月1日にパサデナ神智学協会に入会し、その月の後半にエイムズも入会した。[122]彼は、神智学の共同創始者であるヘレナ・ブラヴァツキーの著作を読んだことで「私の中に、私が知っていた以上に深く、挑戦的な何かがかき立てられ、かき立てられるようになった」という見解を表明した。[122]彼はグループのリーダーであるキャサリン・ティングリーと親しい友人になり、[123]サンディエゴのロマランドにある神智学コミュニティの2階建ての家、ワシェール・クレストに住むよう彼を招待した。[124]ロマランドでは、彼は神智学の研究に没頭し、神智学に関する講義や演劇に出席し、最終的にはいくつかの演劇に出演し、自らも講義を行い、協会で最も人気がありカリスマ性のある演説家の一人として認められるようになった。[125]
1923年、マンディはティングリーの内閣の一員となった。この役職は通常は神智学のベテランに与えられるもので、彼はティングリーが1929年に死去するまで内閣の積極的なメンバーであり続けた。 [126 ]ティングリーはマンディに『神智学の道』への寄稿を依頼し、この雑誌への最初の記事はエルサレムでの滞在についてであり、1923年2月号に掲載された。 [127]彼は1924年と1925年を通してこの雑誌の定期的な寄稿者となり、1929年まで頻度は下がったものの寄稿を続けた。 [128]彼はティングリーの1925年の著書『生命のワイン』の序文も書いた。[129] 1924年6月、マンディとサリーはメキシコのユカタン半島のメリダに6週間移住した。メキシコの法律では、この住居のおかげでマンディは3番目の妻との離婚を成立させることができ、7月に離婚し、翌日エイムズと結婚した。[130]サンディエゴに戻ったマンディとエイムズは、1924年後半にロマランドの近くに2万5000ドルで家を購入した。この家は大幅な改修が必要だったが、夫妻は息子のディックとそこに住み、ティルガウンと名付けた。[131]
アフリカで知り合った監督フレッド・ニブロの推薦により、1923年初頭、プロデューサーのトーマス・H・インスが脚本家としてマンディを雇った。インスのためにマンディが最初に任されたのは、公開間近の映画『Her Reputation』の小説化だった。この本はボブズ・メリル社から出版され、イギリスではハッチンソン社から『The Bubble Reputation』という題名で出版された。[132]後にマンディはこの小説を軽蔑し、[133]伝記作家のピーター・ベレスフォード・エリスは「タルボットが書いた中で最悪の本」と評した。[134]インスのためにマンディは西部劇映画『When Trails Were New』の小説化も手掛けた。これは1832年のウィスコンシン州の森林地帯におけるネイティブ・アメリカンとヨーロッパ人入植者の交流を扱ったものだ。 [135]後にマンディはこの小説を批判し、テイブスは「間違いなくマンディの最悪の作品の1つ」と評した。[136]マンディは自身の物語を書き続けた。1922年12月、アドベンチャー社はマンディの『疑わしい理由』を出版し、1923年1月には続編『反逆』を出版した。これらの物語にはアセルスタン・キングという人物が登場し、 1921年にマラバールで起こったマラバール反乱を背景にしていた。[137] 1923年12月、アドベンチャー社はマンディの次のジムグリム物語『モハメッドの歯』を出版し、これは後に『百日天下』として再出版された。[138]
マンディはその後、1924年10月から11月にかけてアドベンチャー誌に連載された『オーム：アボア渓谷の秘密』を執筆し、その後ボブズ・メリル社から出版された。 [139]登場人物はロマランドで知り合った人物に基づいており、[140]物語はマスターに関する神智学の考えと普遍的な「古代の知恵」の存在を説いた。アドベンチャー誌は物語の冒頭で、秘教運動を支持していないという免責事項を記載した。[141]エリスはこの作品をマンディの「最も重要な小説」[142]であり「文学的最高傑作」[143]であると評したが、テイブスにとっては「言語の選択、プロット構成、テーマ、キャラクターの深みにおいて成熟したスキルを示すことで以前の小説を凌駕する、最も文学的な作品」であった。[144] マンディは作品を賞賛する何百もの手紙を受け取り、マスコミからも高い批評を受けた。[145]この作品は神智学者の間で人気を博し、ティングリーはマンディに彼女の劇場で上演できないかと依頼した。[146]英国版は立て続けに6回も増刷され、スウェーデン語とドイツ語の翻訳もすぐに出版が依頼された。[147]数通の手紙に促されて、マンディは続編『ラムズデン』の執筆を開始し、1926年6月にアドベンチャー誌に掲載された後、ボブズ・メリル社から『悪魔のガード』のタイトルで出版された。[148]出版されると、好評を博した。[149]三部作の3作目である『エリンプラの赤い炎』は、1927年にアドベンチャー誌に掲載されました。 [150]テイブスは後に、これら3つの作品は神智学の「マンディの著作に対する最も直接的な影響」を反映していると指摘し、[151]アジアに「異国情緒だけでなく、西洋の習慣よりも優れた知恵と代替的な生活様式」を求めることで、「ファンタジー・アドベンチャー文学に活力と活気を与えた」と付け加えました。[152]
マンディはその後、歴史小説へと移行した。[153]彼の次の主要プロジェクトは「トロス・サーガ」で、 1925年を通じてアドベンチャー誌 に掲載された6編の長編小説シリーズだった。紀元前1世紀のヨーロッパを舞台とし、同名のトロスはサモトラケの海賊で、マンディの小説ではトロスの父の死の責任を負っていたローマ軍の指導者ジュリアス・シーザーと戦う。 [154]このシリーズではさらに、サモトラケ人とドルイド僧の両方を神智学が提唱する「古代の知恵」の実践者として描くことで、マンディの神智学の信念を反映した。[155]マンディのシーザーに対する否定的な描写は論争を巻き起こし、アドベンチャー誌の意見欄には、当時の歴史専門家の寄稿も含め、マンディの描写の正確さを議論するさまざまな手紙が掲載された。[156] 950ページにも及ぶ全集は、1934年にアップルトン・センチュリー社とハッチンソン社から出版され、批評的にも商業的にも成功を収めた。[157] マンディはローマ帝国を舞台に、皇帝コモドゥスの最後の数か月に焦点を当てた小説を執筆した。それは1926年10月にアドベンチャー社によって『The Falling Star』として連載され、後にハッチンソン社によって『Caesar Dies 』として1934年に出版された。 [158] 1925年から1927年にかけては『Queen Cleopatra』も執筆した。これはボブズ＝メリルとハッチンソンの両者が出版前に編集を依頼した長編小説だった。[159]ローマ帝国から離れて、マンディは『WH: A Portion of the Record of Sir William Halifax』を執筆した。これはテューダー朝イングランドを舞台とし、ウィリアム・シェイクスピアを脇役として登場させた小説である。 [160]マンディはWHの出版社を見つけるのに苦労したが、最終的には1929年2月にArgosy All-Story WeeklyにHo for London Town!として連載され、続いて1831年にハッチンソンを通じてWHとして書籍化されました。 [161]
新しい事業に目を向けた彼は、メキシコのティファナで石油掘削を計画していたシンジケート、リアファイル開発組合に加わった。マンディはシンジケートの書記となり、グループのもう一人の主要メンバーは当時バハ・カリフォルニア州知事だったアベラルド・L・ロドリゲス将軍で、彼らはメキシコ大統領プルタルコ・エリアス・カジェスからの投資も確保した。彼らは1926年9月に許可を得て、1927年2月に掘削を開始した。[162]会社は財政的に破綻し、1931年7月に閉鎖された。彼らは石油を発見できず、シンジケートのパートナーの1人が資金の多くを盗んだ詐欺師であることが判明した。[163]
晩年: 1928–40
メキシコの石油探査が失敗に終わった後、マンディは1928年6月にニューヨークへ向かった。[164]翌月、彼は正式にエイムズと別れ、ティルゴーンの家を彼女に残した。[164]ニューヨークで、彼は1927年秋に出会った女性、セダ・コンキー・ウェバーとの関係を開始し、彼女はその後まもなく法的に名前をドーン・アレンに変更した。[165]ニューヨークで、マンディはポイント・ロマで初めて会ったナターシャ・ランボバとの友情を再開した。 [166]彼女を通して、彼は霊媒師のジョージ・ウェナーを紹介され、ウェナーはマンディの心霊術への興味を育むのを助けた。その後、マンディはウェナーの自伝「好奇心旺盛な人生」の序文を書き、心霊術への自身の高まる興味を反映した。[167]ランボヴァとマンディとドーンはマスターアパートメントの建物に引っ越した。この建物は多くの芸術家や作家に部屋を貸していた。[168]マンディは建物内にあったニコライ・レーリヒの博物館に関わるようになり、レーリヒのインドとヒマラヤへの探検を許可するよう当局を説得するためにロンドンを訪れた。当局は当初、ロシア生まれのレーリヒがソ連の諜報員である可能性を懸念していた。[169]
1928年、マンディはブラントとブラントを新しい文芸エージェントとして迎え、共同所有者のカール・ブラントと親しい友人になった。[170]エージェントの勧めで、マンディはボブス・メリル社での出版をやめ、センチュリー社に移籍した。この会社はすぐにD・アップルトン・センチュリー社に改名され、ボブス・メリル社よりはるかに多くの本の売り上げを記録した。[171]センチュリー社とハッチンソン社はその後数年間でマンディの古い作品の多くを再発行することになる。[172] 1929年1月、彼は2人の仲間とともにジェフ・ラムズデン社という新しい会社を設立した。この会社は不動産、著作権、発明の購入などさまざまな活動を行っていたが、数か月以内に倒産した。国務省は1936年12月、税金を支払っていないとして正式に解散した。[173]
フォックス映画はジョン・フォード監督の『キング・オブ・ザ・カイバル・ライフルズ』の映画化作品『ブラック・ウォッチ』を制作していた。マンディはそれが気に入らず、演技が下手で「不愉快な金の無駄遣いで大衆に対する侮辱」と評した。[174]しかし、そのおかげで彼は多くの借金を返済することができた。[175] 1932年3月、マンディは『アイボリー・トレイル』の映画化権をユニバーサル・スタジオに売却し、ユニバーサル・スタジオはそれを『ジャングル・ミステリー』の原作とし、この映画は最初12話の連続映画として公開され、その後1935年に長編映画となった。[176] 1936年、パラマウントは『ラン・ホー!』の権利を取得したが、マンディは自身の作品の以前の映画化に満足せず、かなりのレベルの創作権を主張し、『フィフティ・セブン』として知られる映画の脚本を作成した。[177] 20世紀フォックスも『カイバルライフルの王』の独自の映画化に取り組み始めたが、このプロジェクトは最終的に実現しなかった。[178]
市場の性質が変化したため、マンディは人生の最後の10年間に短編小説の数を増やしていかなければならなくなり、彼はそれを喜ばしく思っていなかった。[179]この時期に彼はアドベンチャーやアーゴシーだけでなく、ブルーブック、ショートストーリーズ、オールエース、ゴールデンフリースなど、より幅広い雑誌に作品を発表した。[179]彼はまた、ディスウィークやアメリカンウィークリーなどのアメリカの日曜版新聞付録、カナダのマクリーンズ、イギリスのブリタニアアンドイブ、ザパッシングショーにも作品を発表した。[179]
マンディはベン・クォーンを主人公にした一連の物語を創作した。最初の作品は1928年後半から1929年初めにかけてAdventure誌に掲載され、後者はArgosy誌に掲載された。[180]これらのうちの1つThe Gunga Sahibは（架空の）インドの州Naradaを舞台としている。[181]クォーンを題材にした最後の物語はArgosy誌に掲載されたThe Elephant Sahibである。[182] マンディはインドの刑事捜査局に関する一連の短編、中編小説、小説を制作したが、そのほとんどはラリー・オハラかチャルンダー・ゴースを主人公としていた。[183] 1932年3月、彼はAdventure誌でChullunder Ghose the Guilelessを発表した。[184] 1932年11月、Century社はマンディの小説CIDを出版した。ゴースのキャラクターを中心に展開し、サギー・グループが登場する。異例なことに、この本は書籍の出版後、1933年3月から4月にかけてアドベンチャー誌に連載された。 [185]ゴースが最後に登場したのは、1937年2月にショート・ストーリーズ誌に掲載された『エレファント・ウェイツ』である。 [186]後にマンディは『エレファント・ウェイツ』を中編小説『時計が止まった夜』として書き直し、ゴースは完全に削除された。[176]
1929年10月から12月にかけて、アドベンチャー誌はマンディの『カブールの見えざる銃』を連載し、後に『北のコック』として単行本化された。この物語はもともとサタデー・イブニング・ポスト誌に依頼されたものだったが、編集者のジョージ・ホレス・ロリマーが完成後に辞退した。[187]しかし、アドベンチャー誌が発行号数と発行期間を削減したため、この時期にマンディは徐々にアドベンチャー誌での作品の出版をやめた。 [188]この間、彼はエブリバディズ・コンバインド・ウィズ・ロマンス誌に2つの中編小説を、ザ・テオソフィカル・パス誌に4つの記事を執筆した。[189]
マスター・アパートメントでマンディは『ブラック・ライト』を執筆し、連載はできなかったものの、1930年10月にボブズ・メリル社とハッチンソン社から出版され、賛否両論の評価を受けた。[190]この小説はインドを舞台とし、母親の支配下で暮らす男性を中心に展開する。[191]テイブスはこれを「マンディの最も奥深く、最もやりがいのある小説の一つ」と呼んだ。[192]これはマンディの小説の中では最後の作品となったが、その直後にマンディは同社を去った。同社はひどい扱いを受けたと感じ、動揺していた。[193]翌年、マンディは雑誌の仕事に焦点を絞り、『キング・オブ・ザ・ワールド』を執筆。これは1930年11月から1931年2月までアドベンチャー誌に連載され、後に『ジムグリム』として単行本化された。[194]物語はSFへと移り、ジムグリムがアトランティスの科学的秘密を発見し、それを利用して世界征服を企むドルジェという敵と戦うことになった。[195]彼の小説『ホワイトタイガー』は、大物ハンターと映画製作者を中心に展開し、1932年8月にアドベンチャー誌に連載された。 [176] もう1つの小説『フルムーン』は、インドで失踪した准将を捜査する秘密警察官の物語である。 1934年10月から1935年1月にかけてアメリカンウィークリー誌に連載され、テイブスによって「おそらくマンディの作品の中で最も神話的で象徴的な作品」と評された。[196]
マンディはトロスの物語も復活させ、トロスを主人公にした中編小説4編を制作し、1935年3月から10月にかけてアドベンチャー誌に掲載された。「戦闘態勢」、「クレオパトラの約束」、「紫の海賊」、「火の艦隊」で、これらはすべてパープル・パイレーツという短編集にまとめられた。[197]マンディは最後の小説2作、『雷龍門』とその続編『醜い顔』で再びチベットを舞台にし、ロシア、日本、ドイツ政府によるヒマラヤ王国の支配権獲得の試みと戦ったアメリカ人トム・グランジの冒険を描いた。『雷龍門』は1937年1月から3月までアメリカン・ウィークリー誌に連載され、その後アップルトン・センチュリー社とハッチンソン社から出版された。 『醜い顔』は1938年4月から5月までマクリン誌に連載され、1940年にハッチンソン社から出版された。[198] マンディの最後の小説の1つに『東と西』がある。これはインドを舞台にしたメロドラマで、マンディは映画化を念頭に置いて構想を練っていた。[199]
1929年に彼はドーンとともにヨーロッパ訪問を続け、ニューヨークに戻る前にロンドン、パリ、ローマに滞在した。[200] マンディとドーンはキューバ経由でメキシコに行き、ユカタン半島に定住した。そこで彼らはチチェン・イッツァやウシュマルなどのマヤ遺跡を訪れたが、1931年7月にマンディはそこで離婚した。彼とドーンはその後まもなくカンペチェ市で結婚した。[201]その後彼らはヨーロッパを訪れ、ハンブルクに滞在した後、新しい夫と定住していたランボヴァを訪ねるためにマヨルカ島へ車で向かった。 [202]この休暇中に、マンディはクリスチャン・サイエンスと神智学の両方からのアイデアを取り入れたノンフィクションの哲学書『悪魔はこう語った』を執筆した。彼はそれを偽名で出版社に送ったが、当時は拒否された。1947年にマンディの死後『I Say Sunrise』として出版された。[203]そこでドーンはマンディの子供を妊娠していることに気づき、夫婦はイギリスへ向かい、ケント州ブラックヒースにある神智学者が運営するストーンフィールド病院に入院した。[204] 2月に娘が生まれたが、心臓奇形のため1時間後に死亡した。[205]回復するため、夫婦はサリー州でマンディのいとこたちと過ごし、そこからマンディはハイスにいる兄を訪ねた。[206] 1933年後半、 2人はマルセイユからアメリカへ船で戻った。 [207]
大恐慌の経済問題の中で、マンディは執筆を補う別の収入源を探し始め、時折講演を始めた。[208]また、ラジオ番組「ジャック・アームストロング、オール・アメリカン・ボーイ」の脚本を定期的に書き始め、合計で約700本の脚本を制作し、死ぬまで定期的な収入をもたらした。[209]ある時点で、彼はラジオ番組に神智学の考えを取り入れたが、[210]それでも、そのような「ひどく商業的な」素材を制作することで、自分を売春していると感じていた。[210]
1933年の夏、彼らはアメリカに戻り、秋にはフロリダ州オスプレイ近郊のコテージに引っ越した。そこには友人のローズ・ワイルダー・レーンも滞在していた。[211] 1934年9月、彼らは北東部に戻り、ドーンの実家のあるコネチカット州サウスマンチェスターに落ち着き、1938年までそこに住んでいた。[212] 1939年、マンディと妻はフロリダ州マナティ郡のアナマリア島に引っ越した。 [ 213]そこで彼は糖尿病と診断されたが、この病気は彼の家族の多くも患っていた。[214]マンディはヨーロッパの政治情勢に関心を持ち続け、ファシズムとマルクス・レーニン主義 の両方に批判的で、[215]ヨシフ・スターリン、アドルフ・ヒトラー、ベニート・ムッソリーニ、フランシスコ・フランコを「黙示録の四騎士」と評した。[216] 1939年9月にヨーロッパで第二次世界大戦が勃発すると、マンディはアメリカがイギリスとフランスを支援して戦争に参加することを主張した。[217] マンディは1940年8月5日、自宅で就寝中に61歳で亡くなった。診断を下した医師は、彼の死因は糖尿病による心筋不全であるとした。[218]彼の遺体は8月6日、フロリダ州セントピーターズバーグのベイナード火葬場で火葬された。[219]彼の死を報じる死亡記事がアメリカとイギリスの両紙に掲載された。[220]
私生活
マンディは生涯に5回結婚した。[221]唯一の実子は死産したが、4番目の妻の息子ディック・エイムズに対しては優しく寛容な継父であった。[222]家族や神智学運動の友人たちには非常に寛大なことで知られていた。[223]ユーモアのセンスがあり、自分自身を笑うことができ、自分の失敗や短所を隠さなかった。[224]マンディは1日7時間、週6日働き、たいてい午前3時か4時に起きた。[225] マンディは物語を書く前にアウトラインを書いたことはなかった。[226]マンディは自分の詩を非常に誇りに思っており、小説の各章の冒頭にことわざや詩を挿入するのが好きだった。[225] 生涯を通じてヘビースモーカーで、1日に50本吸っていた時期もあったが、1936年に病気のため禁煙した。[213] エリスはマンディを「奇妙で謎めいた性格」と評し、若い頃は「浪費家、詐欺師、厚かましい嘘つき、女たらし」と評されていたが、晩年には「人生に対する哲学的なアプローチを変え、それによってより良くなった」と指摘した。[227]
マンディは神秘主義に魅了され、生涯を通じて様々な宗教を探求した。クリスチャンサイエンスに短期間関わった後、彼は神智学運動に参加し、仏教にも非常に興味を持つようになった。[228]テイブスは、マンディは文学を通して「生涯にわたって哲学と宗教について論じていた」と述べ、その中にはカルマや輪廻といった東洋の思想も含まれており、これらは後にニューエイジ運動によって普及した。[229]
「[マンディの]文体は、軽快でありながら刺激的で、警句に満ち、意味が詰まっている（しかし決して重苦しくはない）。タイミング、調子、感触、気分、雰囲気、嗅覚への配慮は、地域を問わず、マンディのすべての物語に大きく貢献している...彼は、他の本、有名な伝説、自身の旅行記や友人関係からの知識を鮮やかな想像力と組み合わせ、説得力のある本物らしさで場所や外国の信仰を描写することができ、読者は何が事実で何がフィクションか見分けがつかなくなった。」
— 伝記作家ブライアン・テイブス[230]
マンディはまた、イギリスの体制を軽蔑し、平等主義の精神を推進するなど、強い政治的見解を持っていたが、社会主義者になるほどではなかった。[231]彼はフランクリン・D・ルーズベルト大統領のニューディール政策を支持していたが、晩年には政治的に保守的になった。[231]彼が作品の中で直面した主要な政治的問題は植民地主義であり、どの国が帝国主義を犯したかに関わらず、帝国主義に反対した。彼の作品には、イギリス、ロシア、日本などの同時代の国民国家だけでなく、古代ローマ帝国による帝国主義的活動の否定的な描写が含まれている。[232]イギリス帝国に対する批判的な態度を保ち、マンディはインドの独立への支持を表明した。[233]エリスは、多くの同時代の作家とは異なり、マンディの作品は非コーカサス人に対する人種主義的な態度 をとっていると非難されていないと主張した。[234]しかし、テイブスは、マンディの『アイボリー・トレイル』におけるアフリカ先住民の描写は、現代の観点からは「人種差別から完全に自由」とは言えないが、それでも当時としては「確かに啓蒙的」であり、マンディが「間違いなく黒人の人間性を尊重し」、白人至上主義を嫌悪していたと付け加えた。[235]
マンディは男女平等を信じていた。[236]伝記作家のブライアン・テイブスは、マンディが作品の中でフェミニスト的な共感を示しており、1914年に彼が生み出した強くて独立したヒンズー教徒のキャラクター、ヤスミニがその明確な証拠であると示唆していると感じている。 [237]彼はさらに、シリーズ全体を通して、女性キャラクターは頻繁に「彼の物語の主役であり、野心的で、好感が持て、男性よりも頭が良く、支配的」であり、[236]これらの女性の描写は典型的に「信じられる[そして]多面的」であると付け加えた。[238]
受容と遺産
マンディは生涯を通じて47冊の小説、130冊の中編小説と短編、23本の論文、そしてノンフィクション1冊を執筆した。[239]マンディの伝記作家ピーター・ベレスフォード・エリスは彼を「当時の冒険小説のベストセラー作家の一人」と評し、[240]テイブスは彼を「当時の東洋冒険小説のベストセラー作家ではないにしても、最も影響力があり、長く活躍した作家」と評した。[241]マンディは『カイバル・ライフルの王』で最もよく知られているが、最も批評家から高く評価されたのは『オーム』であり、彼自身は『醜い老顔』を最高傑作と考えていた。[242]彼の作品は様々なヨーロッパやアジアの言語に翻訳されている。[229]
マンディの生涯において、その作品は、彼の作品を影に潜ませたH・ライダー・ハガードやラドヤード・キップリングの作品とよく比較された。 [243]この比較はマンディ自身も嫌っていた。[238]テイブスは、キップリングの作品は19世紀後半から20世紀初頭の植民地文学の典型と見なされているのに対し、タルボットは「同じ読者に向けて、同様の枠組みで書いていたが、あからさまに反植民地主義的だっただけでなく、東洋の哲学や文化を擁護していた」ため、「重要な反例」を提供していると指摘した。[229]テイブスは、マンディの作品は「偏見がない」が、マンディは「時折、物語の中でステレオタイプな発言にふけっていた」との見解を示した。[244]テイブスは、ジョゼフ・コンラッドこそマンディに「最も近い類似点」であると信じていた。なぜなら、両者とも冒険小説の中に哲学的な関心を盛り込んでいたからである。しかし、コンラッドの「文学的モダニズムの暗い潮流」はマンディの「希望に満ちた結論」とは対照的だとも付け加えた。[245]
マンディの作品は死後もファンの関心が高まり、[246]テイブスはこれを「熱心だが必然的に限られたファン」と表現している。[247] 1950年代初頭、20世紀フォックスはヘンリー・キング監督の『カイバル・ライフルの王』のさらなる映画化に取り組んだ。[248] 1955年、ブラッドフォード・M・デイは彼の作品の最初の書誌を編集し、後に1978年に改訂版を出版した。[246] 1958年から1959年にかけて、マンディの著書のいくつかがノーム・プレスによって再出版され、1967年から1971年にかけてエイボンは大衆市場向けのペーパーバックを多数出版した。[246] 1983年、ドナルド・M・グラントはマンディの作品集『タルボット・マンディ、運命の使者』を出版した。これには2人のファンタジー作家、ダレル・クロムビーとフリッツ・ライバーの書簡とエッセイも収録されている。[249]同年、グラントはインディアナ大学で保管されていたボブスとメリルの書簡に基づいたエリスのマンディ伝記を出版した。[249]同じく1983年、脚本・監督のフィリップ・カウフマンとプロデューサーのスティーブ・ロスはマンディの小説の一部を映画化する計画を発表した。そのタイトルは『ジムグリム対ナイン・アンノウン』 。しかし、カウフマンの『ライトスタッフ』が商業的に失敗したため資金提供者のトライスターが撤退したため、この企画は棚上げとなった。[250] 1995年、マーク・ジャクアはマンディの神智学に関する記事を一冊の本『ラマの法』にまとめた。[210] 1998年、マンディに特化した最初のウェブサイトが開設された。これはRTガウトによって作成され、彼が亡くなるまで運営されていた。[250]
マンディの作品は後世の作家に大きな影響を与えた。ロバート・E・ハワード、E・ホフマン・プライス、ロバート・A・ハインライン、フリッツ・ライバー、H・ワーナー・マンらが自身の作品に影響を与えたとしている。[251]マンディの影響を受けたとしている他のSF・ファンタジー作家には、アンドレ・ノートン、[252] ジェレミー・レーン、L・スプレイグ・ド・キャンプ、マリオン・ジマー・ブラッドリー、ダニエル・イースターマンらがいる。[241] ジェームズ・ヒルトンの小説『失われた地平線』はマンディの作品に部分的に触発されている。[253] SMスターリングの2002年の歴史改変小説『ペシャワールの槍騎兵』はマンディの冒険小説に触発されており、登場人物の何人かはマンディの小説と同じ名前（アセルスタン・キングやヤスミニなど）を持っているが、背景は異なる（小説は自然災害でヨーロッパが破壊され、インドがイギリス帝国の中心地となった2025年の並行世界を舞台としているため）。
文献
マンディの出版された本の書誌はエリスの伝記に収録されている。[254]
ジムグリム/ラムズデン
- ヒラ・シン（1918）
- エル・カリルの十七人の盗賊（1935）
- ペトラのライオン（1932）
- エリンプラの赤い炎（1934）
- ジムグリム、モーゼス、エイントリー夫人（1922 年の雑誌記事を 2008 年に初めて書籍化）
トロス
ロブサン・パン
- 雷龍門（1937年）
- 醜い老い顔（1940）
非シリーズ
- 四つの風：インドの四つの小説（オムニバス、1932年）
- 満月（別名『扉があった』、1935年）
- ロマンス・オブ・インディア(オムニバス、1936)
- 東と西（別題『ダイヤモンドは暗闇で見える』、1935年）
- 勇敢な眺め（短編小説、1939年）
- 東からの風: タルボット・マンディ読本(フィクション、詩、ノンフィクション、2006 年)
- ダイヤモンド取引：パルプ雑誌のタルボット・マンディ、1911年（タルボット・マンディ図書館、第1巻）
- 連隊の魂（タルボット・マンディ図書館、第 2 巻、NYP）
- 正義の目的のために: タルボット・マンディの冒険、1913 年(タルボット・マンディ図書館、第 3 巻)
- 彼の命令の手紙 - 冒険からの3つの短編小説、1913年（タルボット・マンディ図書館、第4巻）
- 愛と戦争 ― ビリー・ブレインの戦い、1912-16 (タルボット・マンディ図書館、第 5 巻、NYP)
- イスカンダルの剣 - アラン島のディック・アンソニーの冒険(タルボット・マンディ図書館、第 6 巻、NYP)
インドのヤスミニ
- 『兵士と紳士』は『兵士と紳士』タルボット・マンディ著『アドベンチャー 1914-1919』（タルボット・マンディ図書館、第 7 巻）に再録され、アドベンチャー誌、1915 年 1 月号に掲載された。
- 世界の風、アドベンチャー誌、1915年7月～9月号
- カイバルライフルの王、エブリバディズマガジン、1916年5月
- 神々の銃、アドベンチャー誌、1921年3月3日～5月3日
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参照
参考文献
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さらに読む
- ブライアン・テイブス『タルボット・マンディ、冒険の哲学者：評論伝』（マクファーランド、2005年）
- ピーター・ベレスフォード・エリス『最後の冒険家：タルボット・マンディの生涯』（ドナルド・M・グラント、出版社、1984年）
- ドナルド・M・グラント（編者）、タルボット・マンディ：運命の使者（ドナルド・M・グラント、出版社、1983年）
- ブライアン・テイブス（編集者）タルボット・マンディ『Winds From the East』（アリエル・プレス、2006年）（マンディの短編小説と記事のアンソロジー）
- ブライラー、エヴェレット F. (1948)。『ファンタスティック文学のチェックリスト』シカゴ: シャスタ出版社。pp. 205–206。
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外部リンク
ウィキソースには、タルボット・マンディに関する原著作品があります。
- ダストフォール
- プロジェクト・グーテンベルクのタルボット・マンディの作品
- フェイデッド ページ(カナダ)のタルボット マンディの作品
- インターネット アーカイブにあるタルボット マンディの著作またはタルボット マンディに関する作品
- LibriVoxの Talbot Mundy の作品(パブリック ドメイン オーディオブック)
- プロジェクト・グーテンベルク・オーストラリアのタルボット・マンディの作品
- プロジェクト・グーテンベルクにおけるタルボット・マンディの著作目録作成のための資料
- タルボット・マンディ – 神秘的な冒険の達人
- SF百科事典のエントリ
- インターネットスペキュレイティブフィクションデータベースのタルボット・マンディ
- 議会図書館のタルボット・マンディ、47 の図書館目録レコードあり
- * IMDbのタルボット・マンディ