プリ

プリ
市
プリ市のモンタージュ
ニックネーム:  スピリチュアルシティ、スリ・ジャガンナート・ダム
プリ オリッサ州の地図を表示 プリ インドの地図を表示 プリ アジアの地図を表示
座標: 19°48′38″N 85°49′53″E / 19.81056°N 85.83139°E / 19.81056; 85.83139
国	インド
州	オリッサ
地区	プリ
名前の由来	ジャガンナート寺院
政府
• タイプ	自治体
• 体	プリ市
• 徴税官および地区判事	シッダールタ・シャンカール・スウェイン、IAS [1]
• 警察署長	ピナク・ミシュラ、IPS [1]
• 国会議員	サムビット・パトラ( BJP )
• 立法議会議員	スニル・クマール・モハンティ ( BJD )
エリア [2]
• 合計	16.84 km 2 (6.50 平方マイル)
標高	0.1 メートル (0.3 フィート)
人口  （2011）
• 合計	201,026
• ランク	インド228位、オリッサ5位
• 密度	12,000/km 2 (31,000/平方マイル)
言語
• 正式	オディア語
タイムゾーン	UTC+5:30 ( IST )
ピン	752001
電話番号	06752,06758 (ニマパラは06758、プリは06752)
車両登録	OD-13
Webサイト	インド

プリ、別名ジャガンナート・プリ（オディア語： [ˈpuɾi]） ^ⓘ）は、インド東部オリッサ州の沿岸都市であり自治体でプリー県の県庁所在地であり州都ブヴァネーベンガル湾に位置する。12世紀に建てられたジャガンナート寺院^[3]ヒンズー教徒チャル・ダム 巡礼地の一つである。

プリーは古代からいくつかの名前で知られており、地元では「スリ クシェトラ」として知られ、ジャガンナート寺院は「バダデウラ」として知られています。プリーとジャガンナート寺院は、寺院の財宝を略奪する目的で、西暦 7 世紀から 19 世紀初頭まで、イスラム教徒の支配者によって 18 回侵略されました。プリーとその寺院を含むオリッサは、1803 年からインドが 1947 年 8 月に独立するまで、イギリス領インドの一部でした。今日インドには藩王国は存在しませんが、ガジャパティ家の後継者が今でも寺院の儀式を行っています。寺院の町には、ヒンドゥー教の宗教的なマタや修道院が たくさんあります。

プリーの経済は、ジャガンナート寺院の宗教的重要性に80% 近く依存しています。寺院群で毎年開催される 13 の主要な祭りを含む 24 の祭りが経済に貢献しています。ラタ ヤトラとそれに関連する祭りは最も重要なもので、毎年何百万人もの人々が参加します。砂絵やアップリケアートは、この都市の重要な工芸品の一部です。

プリーは、インド政府の 遺産都市開発・拡大計画（HRIDAY）の遺産都市の一つに選ばれました。

プリは、マトゥラー、ブリンダーヴァン、バルサナ、ゴクル、ゴヴァルダン、クルクシェトラ、ドワルカを含む「クリシュナ巡礼回路」の重要な部分です。^[4]

ジャガンナータの聖地であるプリーは、俗称シュリクシェトラムとしても知られ、ヒンズー教の聖典ではリグ・ヴェーダ、マツヤ・プラーナ、ブラフマー・プラーナ、ナラダ・プラーナ、パドマ・プラーナ、スカンダ・プラーナ、カピラ・プラーナ、ニラドリマホダヤなど、多くの古い名前で呼ばれています。特にリグ・ヴェーダでは、プルシャマンダマ・グラマと呼ばれる場所として言及されています。これは、祭壇またはマンダパで神格化された世界の創造神である最高神が海岸近くで崇拝され、ヴェーダの賛美歌とともに祈りが捧げられた場所を意味します。時が経つにつれて、名前はプルショッタマ・プリーに変わり、さらにプリーに短縮され、プルシャはジャガンナータとして知られるようになりました。ブリグ、アトリ、マルカンデーヤなどの賢者は、この場所の近くに庵を構えていました。^[5]その名前は、崇拝される神にちなんで、シュリクシェートラ、プルショッタマ・ダーマ、プルショッタマ・クシェートラ、プルショッタマ・プリ、ジャガンナート・プリと呼ばれています。しかし、プリという呼び方が一般的です。また、その地理的特徴から、シャンカクシェートラ（町のレイアウトがホラ貝の形をしている）、^[6]ニーラーチャラ（「青い山」、寺院が建てられた非常に大きな砂のラグーンを指すのに使われる用語ですが、この名前は流行していません）、ニーラーチャラクシェートラ、ニーラードリとしても知られています。^[7]サンスクリット語で「プリ」という言葉は町や都市を意味し、^[8]ギリシャ語のポリスと同語源です。^[9]

もう一つの古代の名前は、インド考古学調査局のアレクサンダー・カニンガム将軍によって特定されたチャリタであり、これは後に中国の旅行家ヒュエン・ツァンによってチェ・リ・タロと綴られた。現在の寺院は、11世紀から12世紀にかけて東ガンジス川の王アナンタヴァルマン・チョーダガンガによって建てられたとき、プルショッタムクシェートラと呼ばれていた。しかし、ムガル帝国、マラーター王国、初期のイギリスの支配者たちは、プルショッタマ・チャタル、あるいは単にチャタルと呼んだ。ムガル帝国の支配者アクバルの『アイン・イ・アクバリー』とその後のイスラム教の歴史記録では、プルショッタマとして知られていた。8世紀に劇作家ムラリ・ミシュラによって著されたサンスクリット語の劇『アナルガ・ラーガヴァ・ナータカ』でも、プルショッタマと呼ばれている。^[6]プリーは、12世紀以降になって初めて、神にちなんでジャガンナート・プリーの短縮形、または短縮形でプリーとして知られるようになりました。^{[7]ここは、}ラーダーがラクシュミ、サラスワティ、ドゥルガー、ブデヴィー、サティ、パールヴァテ​​ィー、シャクティとともに、ジャガンナートとしても知られるクリシュナとともに住むインドで唯一の神社です。^[10]

年代記マダラ・パンジによれば、318年に寺院の僧侶と召使はラーシュトラクータ王ラカタヴァフの怒りから逃れるために偶像を持ち去った。^[11]寺院の歴史的記録では、ブラフマー・プラーナとスカンダ・プラーナに、寺院がインドラデュムナ王ウッジャヤニによって建てられたと記されている。^[12]

歴史家SNサダシヴァンは、その著書『インドの社会史』の中で、ヒンドゥー神話、ヴェーダ、プラーナの著者ウィリアム・ジョセフ・ウィルキンスの言葉を引用し、プリーではかつて仏教が定着していたが、後に仏教は衰退し、バラモン教が町の宗教的慣習の秩序となったと述べている。現在、仏陀はヒンズー教徒によってジャガンナートとして崇拝されている。ウィルキンソンはまた、ジャガンナート像の中に仏陀の遺物の一部が入れられ、バラモン教徒はそれをクリシュナの骨であると主張したとも述べている。紀元前240年のマウリヤ朝アショーカ王の治世中にも、カリンガは仏教の中心地であり、ロハバーフ（オリッサ州外から来た蛮族）として知られる部族が仏教に改宗し、現在ジャガンナートとして崇拝されている仏像のある寺院を建てた。ウィルキンソンはまた、ローハバーフが寺院の境内に仏舎利をいくつか埋葬したとも述べている。^[13]

現在のジャガンナート寺院の建設は1136年に始まり、12世紀後半に完成した。東ガンジス川の王アナンガビマ3世は、当時プルショッタマ・ジャガンナートと呼ばれていたジャガンナートに王国を捧げ、それ以降、彼とその子孫は「ジャガンナート王の息子および家臣として神の命令」のもとに統治することを決議した。今日インドには藩王国は存在しないが、プリ領の相続人は今でも寺院の儀式の義務を果たしており、王はラータ・ヤトラの開始前に正式に馬車の前の道を掃除する。この儀式はチェラ・パハンラと呼ばれている。^[14]

プリーの歴史はジャガンナート寺院の歴史と似ています。ジャガンナート寺院は、宗教的な理由ではなく、歴史上18回も侵略され、寺院の財宝が略奪されました。最初の侵略は8世紀にラーシュトラクータ王ゴーヴィンダ3世（798-814年）によって起こり、最後の侵略は1881年にジャガンナート崇拝を認めなかった一神教のアレフ（マヒマ・ダルマ）の信奉者によって起こりました。 ^[15] 1205年以降^{[14] 、}ヤヴァナまたは外国人として知られるアフガニスタンとムガル帝国のイスラム教徒による都市と寺院への侵略が何度もありました。これらの侵略のほとんどで、偶像は寺院の僧侶と召使によって安全な場所へ運ばれました。寺院の破壊は、地域の王による適時の抵抗または降伏によって防がれました。しかし、寺院の宝物は繰り返し略奪された。^[16]表には、18回の侵略すべてと、各侵略後の寺院の3体の像、ジャガンナート、バラバドラ、スバドラの三像の状態が記載されている。^[15]

プリーには、アーディー・シャンカラチャリヤが西暦810年にプリーを訪れた際に設立した4つの主要な施設のうちの1つであるゴーヴァルダナ・マタがあり、それ以来、シュリンゲリ、ドワルカ、ジョティルマートとともにヒンズー教徒にとって重要なダム（聖地）となっている。マタ（ヒンズー教のさまざまな宗派の修道院）の長はジャガットグル・シャンカラクリャである。これらのダムに関する地元の信仰では、ヴィシュヌはプリーで夕食をとり、ラーメーシュワラムで沐浴し、ドワルカで夜を過ごし、バドリナートで苦行を行うとされている。^{[12] [26]}

16世紀、ベンガルのチャイタンヤ・マハプラブは、現在ではハレ・クリシュナ運動として知られるインドのバクティ運動を設立しました。彼はプリーでジャガンナータの信者として長年過ごし、神と一体化したと言われています。^[27]また、チャイタンヤ・マハプラブのマサはラダカンタ・マートとして知られています。^[12]

17世紀、インド東海岸を航海する船乗りにとって、この寺院は街の中心にある広場に位置していたためランドマークとして機能し、「白いパゴダ」と呼ばれていた。一方、プリーの東60キロ離れたコナーラク太陽寺院は「黒いパゴダ」として知られていた。^[27]

ジャガンナート寺院の像の象徴的な表現は、北オリッサ州に属するサバラ族の部族集団が行った礼拝から派生した形であると考えられています。これらの像は木材が劣化するため定期的に交換されます。この交換は特別な大工のグループによって儀式的に行われる特別な行事です。^[27]

市内には他にも多くのマサがある。エマール・マサは12世紀にタミルの ヴィシュヌ派の聖者ラーマーヌジャチャリヤによって建立された。現在ジャガンナート寺院の東角を挟んだシムハドヴァラの正面にあるこのマサは、スーリヤヴァンシ・ガジャパティ王の治世中の16世紀に建立されたと伝えられている。マサは2011年2月25日に、密閉された部屋から522枚の銀の板が大量に発掘されたことでニュースになった。^{[28] [29]}

イギリスは1803年にオリッサを征服し、州民の生活におけるジャガンナート寺院の重要性を認識し、当初は寺院の管理を行う役人を任命し、後に寺院を地区の一部と宣言した。^[14]

1906年、クリヤ・ヨガの指導者でありプリー在住のシュリ・ユクテスワルは、プリーに「カラール・アシュラム」 ^[30]という精神修養所であるアシュラムを設立した。彼は1936年3月9日に亡くなり、遺体はアシュラムの庭に埋葬されている。^{[31] [32]}

この都市には、1913年から1914年にかけて総督時代のイギリス領時代の夏の離宮、ラージ・バヴァンが建てられた場所がある。 ^[33]

プリの人々にとって、クリシュナ神として視覚化されるジャガンナートは、彼らの街と同義である。彼らは、ジャガンナートが国家の繁栄を見守っていると信じている。しかし、1990年6月14日にジャガンナート寺院（寺院のアマラカ部分）が部分的に崩壊した後、人々は不安になり、オリッサ州にとって悪い前兆と考えた。寺院の門が開かれた後の早朝にのみ、倒れた石を同じ大きさ、同じ重さ（7トン（7.7トン））の別の石に交換することができ、1991年2月28日に行われた。^[27]

プリーは、インド政府の遺産都市開発・拡張計画における遺産都市の一つに選ばれました。 2017年3月末までの27ヶ月以内に実施される「総合的な開発に重点を置く」 12の遺産都市の一つに選ばれました。 ^[34]

ヒンズー教徒以外の者は寺院内に入ることはできないが、少額の寄付をすれば、寺院の境内にあるラグナンダン図書館の屋上から寺院とその行事を見学することが許可されている。^[35]

プリーはインド東海岸のベンガル湾に位置し、プリー県の中心地である。南東はベンガル湾、西はマウザ・シパウルビラ、北はマウザ・ゴピナスプール、東はマウザ・バルカンドに囲まれている。チリカ湖とプリー市南部の間に広がる67キロメートル（42マイル）の海岸沿いの砂浜の中にある。しかし、プリー市の行政管轄区域は、5キロメートル（3.1マイル）の海岸線を含む30の区にまたがる16.3268平方キロメートル（6.3038平方マイル）の地域に広がっている。^[36]

プリーは、ベンガル湾岸のマハナディ川沿岸デルタにあります。古代には、シシュパルガル（別名「アショカン トサリ」）の近くにありました。その後、この土地はマハナディ川の支流であるバルガヴィ川の支流によって排水されました。この支流は蛇行して多くの動脈を作り、河口を変え、多くの砂丘を形成しました。これらの砂丘は、小川によって切り開かれました。砂丘のため、プリーの南を流れるバルガヴィ川は、チリカ湖の方向に移動しました。この移動により、プリーの東部と北部にそれぞれサールとサマンと呼ばれる2つのラグーンが形成されました。サールラグーンは、東西方向に5マイル（8.0 km）、南北方向に2マイル（3.2 km）の幅があります。バーガヴィ川の河口は水深がわずか5フィート（1.5メートル）と浅く、堆積が進んでいる。15世紀のオリヤー語作家サララダサによると、ブルーマウンテンまたはニーラチャルの麓を流れる無名の川の川床が埋め立てられたという。16世紀の年代記（1600年頃）であるカタカラジャヴァムサには、現在のグランドロードを流れる川床が埋め立てられたと記されており、東ガンジス王朝のナラシンハ2世（1278-1308）の治世中に行われたとされている。^[37]

ケッペン・ガイガー気候区分によると、プリーの気候はAw（熱帯サバナ気候）に分類されます。この都市は温暖な熱帯気候です。湿度は年間を通じてかなり高く、夏の最高気温は 36 °C（97 °F）に達し、冬は 17 °C（63 °F）です。年間平均降水量は 1,337 ミリメートル（52.6 インチ）、年間平均気温は 26.9 °C（80.4 °F）です。気象データは下表のとおりです。^{[38] [39] [40]}

2011年のインド国勢調査によると、プリーはオリッサ州の自治体が統治する都市圏であり、人口は200,564人^[42]で、男性104,086人、女性96,478人、子供（6歳未満）18,471人で構成されています。性比は927です。市の平均識字率は88.03パーセント（男性91.38パーセント、女性84.43パーセント）です。

市内の住民の圧倒的多数（98%）はヒンズー教徒であり、キリスト教徒の人口はわずかである。^[41]

住民の大多数はオディア語を話し、次いで少数ながらテルグ語を話し、ベンガル語とヒンディー語を話す人も相当数いる。^[44]

プリ市、プリ・コナーク開発局、公衆衛生工学機構、オリッサ上下水道委員会は、水道、下水道、廃棄物管理、街灯、道路インフラなどの公共アメニティを提供する責任を委譲されている主要組織の一部です。これらの組織に最大の圧力をかける主要な活動は、6月から7月に開催されるラタ・ヤトラの年次イベントです。プリ市によると、このイベントには10​​0万人以上が参加します。したがって、治安とは別に、巡礼者向けのインフラやアメニティなどの開発活動が優先されます。^[45]

プリーの市政はプリー市が担当している。この市は1864年にプリー改善信託の名で発足し、1881年にプリー市に改組された。1947年のインド独立後、オリッサ市政法（1950年）が公布され、プリー市に市の行政が委ねられた。この機関は選出された代表者で構成され、議長と市域内の30区を代表する評議員が選出されている。^[46]

電力はタタ・パワー・セントラル・オリッサ配給有限会社によって市内および地区全体に供給されている。^[47]

プリーの経済は、約80％が観光業に依存している。寺院は街の中心であり、町の人々に雇用を提供している。この地域の米、ギー、野菜などの農業生産は、寺院の大きな需要を満たしている。町の周りの多くの集落は、寺院の他の宗教的需要を独占的に満たしている。^[48]寺院の管理者は、儀式を行うために6,000人の男性を雇用している。寺院はまた、2万人の人々に経済的支えを提供している。^{[35]インドの食文化について書いている食と旅行の著者、}コリーン・テイラー・センによると、寺院の厨房には400人の料理人がいて、10万人もの人々に食事を提供している。^[49]インド・バラス・パワー・インフラ・リミテッド（IBPIL）のディレクター、J・モハパトラによると、厨房は「世界最大かつ最大の厨房」として知られている。^[50]

プリーのジャガンナート寺院は、カリンガ様式の建築で建てられた主要なヒンドゥー教寺院の一つです。^{[51]尖塔のある寺院の塔は高さ58メートル（190フィート）に達し、その上には車輪（}チャクラ）に固定された旗が掲げられています。^{[35] [52]}

寺院は高台（面積約42万平方フィート（39,000平方メートル^））の上に建てられており、^[53]隣接エリアより20フィート（6.1メートル）高い。寺院は道路レベルより214フィート（65メートル）の高さまでそびえ立っている。寺院群の面積は10.7エーカー（4.3ヘクタール）である。^[45]寺院の四方八方に4つの入口門があり、各門は壁の中央部分に位置する。これらの門は、東門はシンハドワラ（ライオンの門）、南門はアシュワ・ドワラ（馬の門）、西門はヴィヤグラ・ドワラ（虎の門）またはカンジャ門、北門はハティ・ドワラまたは（象の門）と呼ばれる。これら4つの門は、ダルマ（正しい行い）、ジナナ（知識）、ヴァイラギャ（放棄）、アイシュワリヤ（繁栄）の4つの基本原理を象徴しています。門の上にはピラミッド型の構造物が飾られています。シンガドワラの前には、緑泥石でできた高さ11メートル（36フィート）、16面を持つアルナ・スタンバ（太陽の柱）と呼ばれる石柱があります。スタンバの頂上には、祈りを捧げるアルナ（太陽）の優美な像が据えられています。この柱はコナラクの太陽寺院から移設されたものです。^[54] 4つの門は、門の名前と順序に従って、ライオン、馬に乗った男性、トラ、象の形をした守護像で飾られています。^[35]化石化した木でできた柱は、供物としてランプを置くために使われます。ライオン門（シンガドワラ）は寺院の正門で、ジャヤとヴィジャヤという2人の守護神によって守られています。^{[53] [54] [55]}正門はバイシ・パハカと呼ばれる22段の階段を上ることになります。この階段は「霊的な生命力」を持っていると信じられており、崇拝されています。子供たちはこの階段を上から下まで転がり落ち、精神的な幸福を得ます。寺院に入ると左側に大きな厨房があり、そこでは衛生的な環境で大量の食事が調理されます。厨房は「世界最大のホテル」と呼ばれています。^[53]

伝説によると、インドラデュマ王は夢の中でジャガンナータ王に寺院を建てるように言われ、王はそれを実行した。しかし、歴史の記録によると、寺院は12世紀のある時期に東ガンジス王朝のチョーダガンガ王によって着工された。寺院は12世紀に彼の子孫であるアナンガビマ・デーヴァによって完成された。ジャガンナータ、バラバドラ、スバドラの木像がここで神格化された。寺院は1558年までヒンドゥー教の支配者の管理下にあった。その後、オリッサがベンガルのアフガン・ナワーブに占領されると、寺院はアフガンの将軍カラパハドの管理下に入った。ムガル帝国の皇帝アクバルの将軍ラージャ・マンシンがアフガニスタン王を破った後、寺院は1751年までムガル帝国の一部となった。その後、1803年までマラーター族の支配下にあった。イギリス領時代には、1947年までプリ・ラージャが管理を委託されていた。^[52]

寺院の三体像は、クリシュナを擬人化したジャガンナータ、兄のバラバドラ、妹のスバドラである。像は未完成のニームの木で作られている。兄弟の像を形成する木の切り株には人間の腕があり、スバドラの像には腕がない。頭は大きく、塗装されており、彫刻はない。顔には特徴的な大きな丸い目がある。^[27]

ヒンズー教徒は、プリーへの巡礼を完了するには、パンチャ・ティルタ、すなわちプリーの5つの聖なる沐浴場で沐浴することが不可欠であると考えている。5つの聖なる水域とは、インドラデュマナ貯水池、ロヒニ・クンダ、マルカンデーヤ貯水池、スウェタガンガ貯水池、そしてマホダディとも呼ばれるベンガル湾である。サンスクリット語で「マホダディ」は「大海」を意味する。^{[56]これらはすべて、}スワルガドワラ地域の聖なる沐浴場と考えられている。 ^{[57] [58] [59]}これらの貯水池には、雨水と地下水が常時供給されている。^[60]

ジャガンナート寺院の庭園の館として知られるグンディチャ寺院は、四方を囲い壁で囲まれた庭園の中央に建っています。ジャガンナート寺院の北東約3キロ（1.9マイル）の距離にあります。2つの寺院は、ラータヤトラの通路であるバダダンダ（大通り）の両端に位置しています。伝説によると、グンディチャはジャガンナート寺院を最初に建てたインドラデュムナ王の妻でした。^[61]

寺院はライトグレーの砂岩で建てられており、建築的にはデウラ様式の典型的なカリンガ寺院建築の例である。この複合施設は、ヴィマーナ（聖域を含む塔構造）、ジャガモハナ（集会所）、ナタ・マンダパ（祭壇）、ボーガ・マンダパ（供物室）の4つの部分から構成されている。また、小さな通路でつながれた台所もある。寺院は庭園の中にあり、「神の夏の庭園の隠れ家」またはジャガンナータの庭園の家として知られている。庭園を含む複合施設全体は、430×320フィート（131m×98m）、高さ20フィート（6.1m）の壁に囲まれている。^[62]

グンディチャ寺院では、三尊像が崇拝される9日間のラタ・ヤトラを除いて、それ以外の期間は無人のままです。観光客は入場料を支払えば寺院を訪れることができます。外国人（本堂への立ち入りは一般に禁止されています）もこの期間中は寺院内に入ることができます。^[63]寺院は、本堂の統治機関であるプリーのジャガンナート寺院管理局の管轄下にあります。少数の奉仕者が寺院を維持しています。^[62]

スワルガドワールは海岸沿いにある火葬場または火葬場の名称です。ここでは遠くから運ばれてきた何千ものヒンズー教徒の遺体が火葬されます。チャイタニヤ・マハパラブは約500年前にこのスワルガドワールから姿を消したと信じられています。^[64]

プリーのビーチは「ヌナイ川の河口にあるバリガイビーチ」として知られ、町から8キロメートル（5.0マイル）離れており、カズリナの木々に囲まれています。^[12]砂は黄金色です。日の出と日の入りはここの美しい景色です。^[65]長くて広いビーチには波が打ち寄せます。^[27]

プリー地区博物館は駅通りに位置しており、ジャガンナートが着用したさまざまな種類の衣服、地元の彫刻、パタチトラ（伝統的な布製の巻物絵画）、古代のヤシの葉の写本、地元の工芸品などが展示されています。^[66]

ラグナンダナ図書館はエマラ・マタ複合施設（シムハドワラ門、正門のライオン門の向かい側）にあります。ジャガンナータ・アイティハシカ・ガヴェサナ・サミティ（ジャガンナータ歴史センター）もここにあります。図書館にはジャガンナータとその信仰、そして都市の歴史に関する古代のヤシの葉の写本が収蔵されています。^[66]

プリーでは毎年24の祭りが行われ、そのうち13は主要な祭りです。その中で最も重要なのは、 6月から7月に開催されるラタ・ヤトラ（自動車祭り）で、100万人以上が参加します。^[67]

ジャガンナート寺院の三尊像は、通常プリーの寺院の聖域で崇拝されているが、アサダ月（オリッサ州の雨期、通常6月か7月）に一度、バダダンダ（プリーのメインストリート）に連れ出され、巨大な山車（ラタ）に乗せられて3キロメートル（1.9マイル）離れたグンディチャ寺院^[68]まで運ばれ、人々がダルシャナ（聖なる眺め）を味わえる。この祭りは、山車の旅（ヤトラ）を意味するラタ・ヤトラとして知られている。 ^[69]ヤトラはヒンドゥー暦に従って毎年、アサダの明るい半月（6月から7月）の2日目、アサダ・スクラ・ドウィティヤの日に始まる。^[70]

歴史的には、支配的なガンジス王朝は、1150年頃、ジャガンナート寺院の完成を記念してラタ・ヤトラを制定しました。この祭りは、西洋世界に非常に早くから伝えられたヒンズー教の祭りの1つでした。^[71] 修道士オドリックは、1321年の記録の中で、人々が「偶像」を戦車に乗せ、王、女王、そしてすべての人々が歌と音楽とともに「教会」からそれらを引き出した様子を報告しています。^{[72] [73]}

ラタは大きな車輪を備えた巨大な木造建築物で、毎年新たに建てられ、信者によって引かれます。ジャガンナートのための戦車は高さ約45フィート（14メートル）、面積35平方フィート（3.3平方メートル^）で、建造には約2か月かかります。^[74]この戦車には、直径7フィート（2.1メートル）の車輪が16個取り付けられています。戦車の前面の彫刻には、マルチによって引かれた4頭の木馬があります。他の3つの面には、ラーマ、スーリヤ、ヴィシュヌの木彫りがあります。この戦車はナンディ・ゴーシャとして知られています。戦車の屋根は黄色と赤色の布で覆われています。次の戦車はバラバドラの戦車で、高さ44フィート（13メートル）で14個の車輪が取り付けられています。この戦車には御者としてのサティヤキが彫られており、屋根は赤と緑の布で覆われており、タラドワジャとして知られています。この戦車の彫刻には、ジャガンナート王の仲間であるナラシンハとルドラの像が含まれています。次の順序の戦車はスバードラで、高さ43フィート（13メートル）で12の車輪で支えられ、屋根は黒と赤の布で覆われており、ダルパ・ダラーンとして知られ、御者はアルジュナとして彫られています。戦車には他に、ヴァナ・ドゥルガー、ターラ・デーヴィー、チャンディ・デーヴィーの像が彫られています。^{[70] [75]}プリーの芸術家と画家は車を装飾し、車輪、木彫りの御者と馬、玉座の後ろの壁に逆さの蓮華座に花びらやその他のデザインを描きます。^{[69]ラタ・ヤトラで引かれるジャガンナート神の戦車は、}英語の「ジャガーノート」の語源です。 ^[76]ラタ・ヤトラは、シュリ・グンディチャ・ヤトラやゴーシャ・ヤトラとも呼ばれています。^[70]

チェラ・パンハーラ^[77]（水で掃くこと）は、ラータ・ヤトラに関連する重要な儀式です。この儀式の間、ガジャパティ王は掃除人の衣装を着て、神々と戦車の周りを掃除します。王は金の柄のほうきで戦車の前の道を掃除し、白檀の水と粉を振りかけます。慣習によれば、ガジャパティ王はカリンガン王国で最も高貴な人物とみなされてきましたが、それでもジャガンナートに卑しい奉仕をしています。この儀式は、ジャガンナート王の支配下では、強力な君主と最も謙虚な信者の間に区別がないことを示しています。^[78]

毎年アクシャヤ・トリティヤの日に開催されるチャンダン・ヤトラ祭は、ラタ・ヤトラの山車の建造開始を記念する祭りです。また、ヒンドゥー教の新年を祝う祭りでもあります。^[12]

毎年、ヒンズー暦のジェスタ月（6月）のプルニマの日には、スナナ・ヤトラの儀式でジャガンナート寺院の三尊像が沐浴され、装飾される。沐浴用の水は、寺院の北門近くにあるスナ・クアン（「黄金の井戸」の意）から108個の壺に汲み上げられる。この井戸から水が汲まれるのは、神々の宗教的な沐浴のためだけに、年に一度だけである。沐浴後、三尊像は象の神ガネーシャの衣装を着せられる。その後、夜の間に、元の三尊像は行列で本堂に戻されるが、アナサラ・ピンディと呼ばれる場所に保管される。^[70]その後、ジュラン・ヤトラが行われ、神々の代理像が21日間の大行列で連れ出され、ナレンドラ・ティルタ池のボートで巡航される。^[12]

アナサラはサンスクリット語の「アナバサラ」から派生した語で、^[79]文字通り休暇を意味します。毎年、聖なるスナナ・ヤトラの後、スダルシャナ・チャクラを除いた三位一体の像は、アナヴァサラ・ガル（アナサラ・ピンディとも呼ばれ、 「ピンディ」はオリヤー語で「プラットフォーム」を意味します^[79] ）と呼ばれる秘密の祭壇に運ばれ、（クリシュナ・パクシャ）の次の2週間そこに留まります。信者はこれらの像を見ることが許されていません。代わりに、信者は近くのブラフマギリに行き、ヴィシュヌの描写である4本の手を持つアラーナートの姿をした主を見ます。^{[70] [80]}信者はその後、ナヴァユーヴァナと呼ばれるラタ・ヤトラの前日にのみ主を初めて垣間見ることができます。地元の信仰では、神々は入念な儀式の沐浴の後に熱を出し、特別な召使いであるダイタパティスによって15日間治療を受ける。ダイタパティスは、ネトロチャバ（三位一体の目を描く儀式）として知られる特別なニティス（儀式）を行う。この期間中、調理された食物は神々に供えられない。^[81]

ナバ・カレバラは、アシャダの月の後にアシャダの月の次の月、アディカ・マサ（余分な月）が続くときに行われる、ジャガンナータに関連する最も壮大なイベントの1つです。これは、8年、12年、または18年の間隔で行われることがあります。オリヤー語で文字通り「新しい体」（ナバ = 新しい、カレヴァル = 体）を意味するこの祭りには、何百万人もの人々が集まり、このイベントの予算は通常50万ドルを超えます。このイベントでは、寺院に新しい像を設置し、コイリ・ヴァイクンタの寺院の敷地内に古い像を埋葬します。2015年7月に行われたナバ・カレバラの儀式では、1996年に寺院に設置された偶像が、ニームの木で特別に彫られた新しい像に置き換えられました。^{[82] [83]}この祭りには300万人以上が参加したと報告されています。^[84]

スナ・ベシャ（英語で「スナ・ベシュ」は「金の装飾」^[85]と訳される）は、ラジャまたはラジャディラジャ・ベシャ^[86]あるいはラジャ・ベシャとしても知られ、ジャガンナート寺院の三尊像が金の宝飾品で飾られる行事である。この行事は年に5回行われる。一般的には、マガ・ プールニマ（1月）、バフダ・エカダシ（アサダ・ エカダシとも呼ばれる）（ 7月）、ダシャハラ（ビジャヤダシャミ）（10月）、カルティク・プールニマ（11月）、およびポウサ・プールニマ（12月）に行われる。^{[87] [88]}こうしたスナ・ベシャ行事の1つは、バフダ・エカダシのラータ・ヤトラの間にシムハドワールに置かれた山車の上で行われる。他の4つのベシャは、寺院内のラトナ・シンガサナ（宝石をちりばめた祭壇）で行われる。このとき、ジャガンナータとバラバドラの手足には金の板が飾られ、ジャガンナータは右手に金のチャクラ（円盤）を、左手に銀の巻貝を飾った。バラバドラは左手に金の鋤を、右手に金の棍棒を飾った。^[87]

ヒンドゥー暦のアサダ月（6月～7月）のトラヨダシ（13日目）に祝われるニラドリ・ビジェ^[89]は、ラタ・ヤトラの終わりを告げる。三神一体の大きな木製の像が戦車から降ろされ、リズミカルに揺れながら聖域まで運ばれる。この儀式はパハンディとして知られている。^[83]

世界最大の野外劇場とされるサヒ・ヤトラ^[90]は、 11日間続く毎年恒例の行事で、ラーマ・ナヴァミに始まりラーマ・アヴィシュケ（サンスクリット語で聖油の意味）に終わる伝統的な文化演劇祭または民俗劇である。この祭りでは、ラーマーヤナのさまざまな場面を描いた劇が上演される。さまざまな地域の住民、つまりサヒが、街角で劇を演じる役割を担う。^[91]

サムドラ・アーラティは、現在のシャンカラチャリアが9年前に始めた毎日の伝統です。^[92]毎日の慣習には、ゴーヴァルダン・マタの弟子たちがプリーのスワルガドワールで海に祈りと火を捧げることが含まれます。毎年のパウシュ・プルニマには、シャンカラチャリア自身が海に祈りを捧げるために出かけます。^[92]

サンドアートはプリーのビーチで作られる特別な芸術です。この芸術は14世紀に生きた詩人バララム・ダスに由来しています。現在では、様々な神や有名人の彫刻がアマチュアアーティストによって砂の中に作られています。これらは波に洗い流されるため一時的なものです。この芸術は近年国際的に有名になっています。オリッサ州の有名な砂の芸術家の一人はスダルシャン・パトナイクです。彼は1995年にベンガル湾の海岸の野外にゴールデンサンドアート研究所を設立し、この芸術に興味を持つ学生にトレーニングを提供しています。^{[93] [91]}

アップリケアートは、刺繍とは異なり、縫い目をベースにした工芸品で、ピピリのハッタ・マハラナによって開拓されました。プリーでは、神々の装飾と販売の両方で広く使用されています。マハラナの家族は、プリーのマハラジャによってダルジまたは仕立て屋またはセバクとして雇われています。彼らは、さまざまな祭りや宗教儀式のために寺院の神々を飾るための品物を準備します。アップリケ作品は、天蓋、傘、カーテン、手提げ袋、旗、ダミーの馬や牛の覆い、その他の家庭用織物の形をした、明るい色と模様の布で、プリーで販売されています。使用される布は、赤、黒、黄、緑、青、ターコイズブルーの暗い色で作られています。^[94]

パタチトラは、この地域で最も古い布製の巻物絵画の一つで、もともと儀式用に、またプリーやオリッサ州の他の寺院への巡礼者への土産として作られました。^[95]

プリーで行われる文化活動には、毎年11月5日から9日まで開催されるプリー・ビーチ・フェスティバルと、毎年12月20日から1月2日まで開催されるシュリークシェトラ・ウトサフがある。文化プログラムには、ユニークなサンドアート、地元の伝統工芸品の展示、フードフェスティバルなどがある。^[96]さらに、毎月第2土曜日には、シービーチ警察署近くの地区コレクターズ・カンファレンス・ホールで2時間の文化プログラムが開催されている。オディッシー舞踊、オディッシー音楽、フォークダンスがこのイベントの一部となっている。^[96] オディッシー舞踊はプリーの文化遺産である。この舞踊は、ジャガンナート寺院に所属するデーヴァダーシー（マハリ）が神々を喜ばせるために寺院のナタ・マンダパで舞踊を披露したことから始まった。デーヴァダーシーの慣習は廃止されたが、この舞踊は現代的かつ古典的なものとなり、広く人気がある。オリッシーの名手やグル（教師）の多くはプリー出身です。^[97]著名なオリッシーダンサーには、ケルチャラン・モハパトラ、マヤダル・ラウト、ソナル・マンシン、サンジュクタ・パニグラヒなどがいます。^[98]

かつて道路が存在しなかった頃、人々はプリーにたどり着くために、歩いたり、動物に引かせた乗り物や馬車に乗ったりして、踏み固められた道を旅していた。旅はガンジス川沿いの河川船でカルカッタまで行き、そこからは徒歩か馬車に乗った。マラーター王国の統治下で、ジャガンナート・サダック（道路）が建設されたのは、1790年頃のことである。東インド会社はカルカッタからプリーまでの鉄道を敷設し、1898年に運行を開始した。 ^[99]現在、プリーは鉄道、道路、航空サービスでよくつながっている。^[100]

プリーとコルカタを結ぶ南東鉄道の広軌鉄道線とホルダロードはこの路線の重要な鉄道結節点である。鉄道距離はコルカタから499キロメートル（310マイル）、ヴィシャカパトナムから468キロメートル（291マイル）である。道路網には、約60キロメートル（37マイル）離れた州都ブヴァネーシュワルとプリーを結ぶ国道203号線が含まれる。国道203号線Bは、ブラフマギリを経由してプリーとサタパダを結んでいる。国道203号線Aの一部であるマリーンドライブは、プリーとコナーラクを結んでいる。プリー駅は、インド鉄道の予約駅のトップ100に数えられる。^{[101] [102]}プリー駅は、ニューデリーから1,321キロメートル（821マイル）離れている。^{[67] [103]}

オリッサ州政府から民間航空省に対し、GFA政策に基づく「敷地の整地」承認を求めるプリーのグリーンフィールド空港開発の提案が提出された。^[104]

シュリー・ジャガンナート国際空港は2024年までに運用開始される見込みである。^[105]

• ボラナス・ヴィディヤピス
• ビスワンバール・ビディヤピタ
• ブレストサクラメント高等学校 プリ
• DAV公立学校、プリー^[106]
• ケンドリヤ・ヴィディヤラヤ、プリ^[107]
• プリ ジラ スクール

• 中央サンスクリット大学シュリ・サダシフ・キャンパス
• ガーナシュヤマ ヘマラタ技術経営大学
• シュリー・ジャガンナート・サンスクリット大学
• スリ・ジャガンナート医科大学病院

• ビドゥ・ブサン・ダス- DPI オリッサ州学長兼副学長
• Gopabandhu Das – ソーシャルワーカー
• ニラカンタ・ダス– 社会活動家
• パンカジ・チャラン・ダス– オディッシーダンサー
• プラバート・ナリニ・ダス- 副総長、学者、フェミニスト、インド工科大学カンプール校学長
• ガジャパティ・マハラジャ・ディビャシンハ・デブ- オディア・キング
• チャールズ・ギャレット– クリケット選手
• チャキ・クンティア– 自由の戦士^[108]
• マヤダール・マンシン- オディアの詩人、作家
• ピナキ・ミスラ- 政治家
• ケルチャラン・モハパトラ– オディッシーダンサー
• ラグナート・モハパトラ– 建築家、彫刻家
• バイサリ・モハンティ-オックスフォード大学ALC グローバルフェロー、英国
• リトゥラジ・モハンティ– 歌手
• サラット・クマール・ムコパディヤイ- 詩人、小説家
• スダルシャン・パトナイク– 砂の芸術家
• ジェイ・ラジグル- 自由の戦士
• マドゥスダン・ラオ– オディア語詩人
• スダルシャン・サフー- 彫刻家

• チャリ・クシェトラ
• コナーラクダンスフェスティバル

• アナンダ、スリ・G. (2015)。ヴェーダの帝国第4巻：神の王国。統一の芸術。ISBN 978-1-5078-9942-7。^{[永久リンク切れ]}
• バンサル、スニタ・パント（2012年4月1日）。ヒンドゥー教巡礼：インド全土のヒンズー教徒の聖地を巡る旅。V&S Publishers。ISBN 978-93-5057-251-1。^{[永久リンク切れ]}
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• スターザ、OM (1993)。『プリーのジャガンナータ寺院：その建築、芸術、そして信仰』BRILL。ISBN 90-04-09673-6。

• www.puri.nic.in – プリー地区の公式ウェブサイト]
• オリッサ州観光
• OTDC