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| クリヤヨガ | |
|---|---|
 マハヴァタール ババジ | |
| 創設者 | マハヴァタル・ババジがラヒリ・マハサヤに伝わる |
| 設立 | 1861年[1] |
クリヤ・ヨガ（サンスクリット語：क्रिया योग）は、プラナヤマ、マントラ、ムドラのいくつかの段階から構成されるヨガのシステムであり、急速に精神的発達を促進し[2]、深い静寂と神との交わりの状態を生み出すことを目的としています[3] 。実践者によると、クリヤ・ヨガは、1861年頃にヒマラヤでグルであるマハヴァタール・ババジによって伝授されたと主張するラヒリ・マハサヤによって現代に復活した古代のヨガのシステムです。クリヤ・ヨガは、パラマハンサ・ヨガナンダの著書『あるヨギの自叙伝』と、1920年からヨガナンダが西洋にその実践を紹介したことで、国際的に知られるようになりました。
語源
ヨガナンダによれば、「クリヤは古代の科学です。ラヒリ・マハサヤは、暗黒時代に失われたこの技法を再発見し、明確にした偉大な師であるババジからクリヤを伝授されました。ババジは、クリヤ・ヨガと改名しました。」[4]バガヴァッド・ギーターの解説で、ヨガナンダはさらに次のように説明しています。
クリヤヨガは、ある聖典ではカバリ・プラナヤマとして説明されており、呼吸からプラーナを抽出して体内の細胞を充電することでプラーナ（生命力）を制御する最も優れた技法と考えられています。この方法では、呼気と吸気は不要になり、細胞は強化された体の生命力と宇宙の生命によって充電され、したがって、物理的な細胞は変化も腐敗もしません。[5]
ヤルシュキーは、カバリ（ベンガル語）はカイヴァリヤ（ケヴァリ、ケヴァラ）[6]「孤立」、つまりプルシャ（意識、精神）をプラクリティ（人間の心や感情を含む自然または物質）から分離すること、あるいは神との一体化と同義であると説明しています。ヤルシュキーによると、ケヴァリ・プラナヤマはケヴァラ・クンバカ、「すべての深いヨギの目標である自然な呼吸停止状態」につながります。 [5]
ヨガ
サンスクリット語の名詞योग ヨガは、語源はyuj ( युज् )「結びつける、結びつける、結びつける、くびきをかける」[7]（ヨガは英語の「くびき」[8]と同義語） 。ティモシー・ミラーによると、ヨガという用語はヒンズー教の伝統におけるさまざまな精神的実践を指し、「結合」または「規律」と訳される。[2]クリヤ・ヨガという名前を説明するためによく参照されるヨガ・スートラの文脈では、語源はyuj samādhau（集中する）が伝統的な解説者によって正しい語源と考えられている。[9] [注 1]
クリヤ
クリヤはヨガの文脈ではあらゆる種類の実践を指す可能性があり、精神物理学的実践の教師はしばしばこの用語を使用します。フィリップ・ゴールドバーグは、ブランドとしてのクリヤヨガは一般的にヨガナンダが代表する系統を指すと書いています。彼はまた、ヨガナンダの自伝にある次の定義を引用しています。[12]ヨガナンダによると、
クリヤのサンスクリット語の語源はKRI（行う、行動する、反応する）であり、同じ語源は因果関係の自然原理であるカルマ（ KARMA ）にも見られます。したがって、クリヤヨガは「特定の行為や儀式を通じて無限と一体となる（ヨガ）」ことです。[13]
ジョーンズとライアンによれば、クリヤ・ヨガは文字通り「儀式行為のヨガ」と翻訳することができ、「トリシキ・ブラフマナ・ウパニシャッドでは、ジナ（学習）ヨガと対比され、カルマ（行為）ヨガと同一視されている」と指摘している。[14]
パタンジャリのヨガ・スートラ2.1では、クリヤーを 3 種類定義しています。タパス(「熱」、苦行)、スヴァディヤーヤ(ヴェーダの研究または朗唱、または「熟考、瞑想、自己の反映」)、イーシュヴァラ・プラニダーナ(神への献身または服従) です。[注 2]クリヤー・ヨガの流派では、「儀式行為」には、生命エネルギー (プラーナ) を「脊柱の 6 つの中心の周りを上下に」[4]回転させる呼吸法 (プラナヤマ)と、頭頂チャクラまで上昇させる呼吸法が含まれます。 [14]
内なる火の儀式としてのクリヤヨガ
タニヤ・リン・ブリテンはさらに、「クリヤ・ヨガは『通常、実践としてのヨガ』または『実践的なヨガ』を意味すると理解されているが、［...］イニシエーションや犠牲の語彙とも関連している」と説明している。クリヤ・ヨガのプラナヤマの実践はクンダリーニの実践の一形態であり、クリヤ、つまり「内なる火の儀式」、つまり内面化されたヴェーダの火の犠牲で最高潮に達する。[16]ヤエル・ベントールはさらに、ウパニシャッドでは、この内面化された火の儀式は、呼吸と食事を通じて生命を維持することと関連していると説明している。バラモンが犠牲によって世界秩序を維持するのに対し、ヨギにとって呼吸は永続的な儀式となる。火の内面化は、タパス、つまり「熱」、つまり汚れを燃やし尽くすことや、プラナヤマ、つまり呼吸の制御とも関連している。これらの概念は、微細体のヨガで組み合わされた。[17]
ヨガナンダはこう書いている: [18]
クリヤ ヨガは、ギーターでしばしば称賛されている真の「火の儀式」です。ヨギは、比類のない神に捧げられた一神教の焚き火に、人間としての願望を投げ込みます。これはまさに真のヨガの火の儀式であり、過去と現在のすべての欲望が神の愛によって燃やされる燃料となります。究極の炎は、すべての人間の狂気の犠牲を受け取り、人間は不純物から清められます。
歴史
今日のクリヤー・ヨガの起源は、ラヒリ・マハサヤに遡ることができます。彼は、マハヴァタール・ババジと呼ばれる不滅のヒマラヤのヨギからヨガの技法の伝授を受けたと述べています。 [19] [20] 1861年にマハヴァタール・ババジからクリヤー・ヨガの伝授を受けたラヒリ・マハサヤの物語は、「あるヨギの自叙伝」に詳しく記されています。[21] [22]ヨガナンダは、その会合でマハヴァタール・ババジがラヒリ・マハサヤに「この19世紀にあなたを通して私が世界に伝えているクリヤー・ヨガは、クリシュナが数千年前にアルジュナに伝え、後にパタンジャリ、キリスト、聖ヨハネ、聖パウロ、その他の弟子たちに知られるようになった科学と同じ科学の復活です」と語ったと書いています。[3]ヨガナンダはまた、『神はアルジュナと語る：バガヴァッド・ギーター』の中で、クリヤ・ヨガの科学は最初のアダムであるマヌに与えられ、彼を通してジャナカや他の王家の賢者に与えられたと書いています。[23] [24]
ラヒリ マハサヤを通じて、クリヤ ヨガはすぐにインド全土に広がりました。[3]ラヒリ・マハサヤの弟子には、彼の二人の息子（ドゥクーリ・ラヒリとティンクーリ・ラヒリ）、シュリ・ユクテスワル・ギリ、パンチャナン・バタチャリヤ、スワミ・プラナバナンダ、スワミ・ケバラナンダ、ケシャヴァナンダ・ブラフマチャリ、ブーペンドラナート・サンヤル（サンヤル・マハサヤ）、その他多くの人物が含まれていた。[25]
クリヤ・ヨガは、スワミ・シュリ・ユクテスワル・ギリの弟子であるパラマハンサ・ヨガナンダの著書「あるヨギの自叙伝」 [2] [3]と、ヨガナンダが1920年から西洋にその実践を紹介したことで、国際的に知られるようになりました。[26] [27] [28]
練習する
ラヒリ・マハサヤが教えるクリヤ・ヨガは、伝統的にグルと弟子の関係を通じてのみ学ばれ、その入門は秘密の儀式で行われます。[29] [2]彼は、クリヤ・ヨガの入門後、「ババジは、グルから弟子へのヨガの技の伝承を規定する古代の厳格な規則を私に教えてくれました」と語っています。[30]ヨガナンダの『あるヨギの自叙伝』では、クリヤ・ヨガの実践について触れられていますが、特定の技法の実践方法については詳しく述べられていません。リズワン・ヴィルクは、「この本の目的は、読者がスピリチュアルな可能性に心を開き、ヨガの道を歩むよう促すことでした」と書いています。[31]
ヨガナンダは1920年10月6日、ボストンで開かれた国際宗教自由主義者会議での演説で、自分の系統のクリヤ・ヨガは「7つの主要な中心を含む脊柱と脳を磁化することで成り立ち、その結果、分散した生命の電気が元の中心に引き戻される」ため、肉体的および精神的な妨害から「精神的な自己」を解放すると述べた。ヨガナンダはチャクラという用語の代わりにセンターという言葉を使った。フィリップ・ゴールドバーグは、ヨガナンダが『あるヨギの自叙伝』でクリヤ・ヨガを基本的に同じように説明したと書いている。[32]ヨガナンダは次のように書いている。[3]
クリヤ ヨギは、宇宙の人間を象徴する黄道十二星座に対応する 6 つの脊柱中枢 (髄質、頸部、背部、腰部、仙骨、尾骨神経叢) の周りを上下に回転するように、精神的に生命エネルギーを導きます。人間の敏感な脊髄の周りを 30 秒間エネルギーが回転すると、人間の進化に微妙な進歩がもたらされます。クリヤのその 30 秒間は、自然な精神的展開の 1 年分に相当します。
クリヤヨガの実践には特定の呼吸パターンが含まれます。[14]ヨガナンダは、クリヤヨガを実行するプロセスは血液の浄化につながり、生命力が脊柱に引き戻されると主張しています。[33]
クリヤ ヨガは、人間の血液を脱炭素化し、酸素を補給するシンプルな心理生理学的方法です。この余分な酸素の原子は生命電流に変換され、脳と脊髄中枢を活性化します。静脈血の蓄積を止めることで、ヨガ行者は組織の腐敗を軽減または防止できます。上級ヨガ行者は細胞を純粋なエネルギーに変換します。エリヤ、イエス、カビール、その他の預言者は、クリヤまたは同様の技術の使用に熟達しており、それによって自分の体を意のままに物質化したり非物質化したりしました。
サティアナンダ・ギリは「クリヤ・サーダナは『アートマンの中にいる実践』のサーダナと考えることができる」と書いている。[34]
クリヤ ヨガの伝統には多くの高次のクリヤがあります。 『あるヨギの自伝』によると、ラヒリ・マハサヤはクリヤ・ヨガを4つの部分に分けました。 2番目、3番目、4番目のクリヤは高次クリヤとして知られており、トーカー・クリヤもそのうちの1つです。[3] [34]
情報源とインスピレーション
ヨガナンダによれば、謎に包まれたマハヴァタール・ババジは、パタンジャリのラージャ・ヨガやバガヴァッド・ギーターに記されたヨガの概念と本質的に同一のクリヤ・ヨガ・プラナヤマの概念を導入した。[3] ヨガナンダによれば、クリヤ・ヨガは古代インドではよく知られていたが、「僧侶の秘密主義と人間の無関心」のために、最終的には失われてしまった。[3]
シュリ・ユクテスワル・ギリの直弟子であるサイレンドラ・ダスグプタ（1984年没）は、「クリヤには、明らかにギータ、ヨガ・スートラ、タントラ・シャーストラ、そしてユガの概念から取り入れられたいくつかの行為が含まれる」と書いている。[29]
バガヴァッド・ギーター
バガヴァッド・ギーターはクリヤ・ヨガのプラナヤマを名指しで教えているわけではないが、ヨガナンダは、この実践の基本的な考え方、つまり心と体のエネルギー（プラーナ）の制御がそこに表現されていると主張した。ギーターの注釈書『神はアルジュナと語る』の中で、ヨガナンダはクリシュナがギーターの中で弟子アルジュナにクリヤ・ヨガの「安全な道」を明らかにしたと主張している。特にヨガナンダは、呼吸のコントロールと瞑想に関する詩節IV:29とV:27–28がクリヤ・ヨガの本質的な概念を説明していると主張している。[35]ヨガナンダの注釈書によると、クリシュナはクリヤ・ヨガを次のように説明している。
クリヤ・ヨガのプラナヤーマ（吸う息を吐く息に捧げ（プラーナをアパナに）、吐く息を吸う息に捧げる（アパナをプラーナに））という集中的な実践によって、ヨギはこれら2つの生命の流れと、その結果生じる衰退と成長の変異、つまり呼吸と心臓の活動とそれに伴う身体意識の原因物質を中和します。呼吸から蒸留され、脊柱と脳の純粋で霊的な生命力で強化された生命エネルギーで血液と細胞を再充電することにより、クリヤ・ヨギは身体の衰退を止め、それによって呼吸と心臓の浄化作用を不要にして静めます。こうしてヨギは意識的な生命力の制御を獲得します。[36]
ヨガナンダはまた、クリシュナがクリヤ・ヨガ・プラナヤマについて言及していたと述べ、「クリシュナは…前世で、不滅のヨガを古代の啓蒙者であるヴィヴァスヴァットに伝え、ヴィヴァスヴァットがそれを偉大なる立法者であるマヌに授けたと語り、マヌは次に、インドの太陽戦士王朝の父であるイクシュワクに教えを授けた」と述べている。[3]
パタンジャリのヨガ・スートラ
ヨガナンダによれば、「クリヤ・ヨガは、ヨガの第一人者である古代の聖者パタンジャリによって2度言及されており、次のように記している。『クリヤ・ヨガは、身体の鍛錬、精神のコントロール、そしてオームの瞑想からなる。』—ヨガ・スートラII：1」[4]
パタンジャリのヨガ・スートラ2.1では、実際に「行動のヨガ (クリヤヨガ)」を説明する際に 「クリヤヨガ」という用語が使用されており、3 種類のクリヤ (行動) が定義されています。
行為のヨガ (クリヤ ヨガ) は、苦行 (タパス)、暗唱 (スヴァディヤヤ)、そしてイシュヴァラ(主) への帰依 (プラニダーナ) です。
ジョージ・フォイアシュタインによれば、このクリヤ・ヨガは第1章、第2章1-27節、第3章54節を除く、第4章に含まれています。[37]「八支則ヨガ」は第2章28-55節、第3章3節と第54節に説明されています。[37] [注3]
バーバラ・ミラーによれば、ヨガ・スートラに記されているクリヤ・ヨガは「ヨガの積極的な実践」である。[41]これはパタンジャリの8支則の2番目の支則であるニヤマ（「遵守事項」）の一部である。 [41] [注4]
ヨガナンダは、パタンジャリがクリヤヨガのプラナヤマのテクニックについて二度目に書いたのは「吸気と呼気の流れを切り離すことで達成されるプラナヤマによって解放が得られる」と書いたことだと述べています（YS 2.49）。[3] [4]
クリヤ・ヨガのグル・シーシャ・パラムパラ
パラマハンサ・ヨガナンダによって設立されたセルフ・リアリゼーション・フェローシップ（ SRF）/ヨゴダ・サットサンガ・ソサエティ・オブ・インディア（YSS）の系譜には、バガヴァン・クリシュナ、イエス・キリスト、 マハヴァタール・ババジ、ラヒリ・マハサヤ、シュリ・ユクテスワル・ギリ、パラマハンサ・ヨガナンダが含まれます 。SRFによると、ヨガナンダは亡くなる前に、「自分がSRFのグルの系譜の最後となることは神の望みである」と述べました。[43]ヨガナンダは、自分の著作、特にSRFの自宅学習コース（SRFレッスン）で編集されたものが、死後の弟子の霊的指導に役立つだろうと述べました。[44] SRF/YSSのリーダーシップの継承について質問されると、ヨガナンダは「この組織のトップには常に悟りを開いた男女がいます。彼らはすでに神とグルに知られています。彼らは私の霊的後継者であり、霊的および組織的なすべての問題における代表者となるでしょう」と答えました。[45]
クリヤ ヨガ インスティチュートによると、彼らの系統には、マハヴァタル ババジ、ラヒリ マハサヤ、シュリ ユクテスワル ギリ、シュリマット ブペンドラナート サンヤル マハシャヤ、パラマハンサ ヨガナンダ、サティヤナンダ ギリ、ハリハラナンダ ギリが含まれます。[46]ハリハラナンダ・ギリはシュリ・ユクテスワル・ギリの弟子であり、1959年までインドでヨガナンダのアシュラムの1つを管理していた。彼は1975年に米国を訪問し始め、フロリダ州ホームステッドにクリヤ・ヨガ・インスティテュートを設立した。[47]
参照
注記
- ^ パーニニによれば、ヴィヤーサ（ヨーガ・スートラの最初の注釈を書いた人物）[10]は、ヨーガとはサマディ（集中）を意味すると述べています。 [11]
- ^ デイヴィッド・ゴードン・ホワイトは、「ヨガナンダは彼の独自の統合を『クリヤ・ヨガ』と呼んだが、これはヨガ・スートラ2.1-27で『実践的なヨガ』として使われている用語であるが、パタンジャリの著作は彼の著作から著しく欠落している」と書いている。[15]
- ^ ヨガ・スートラは一般的に、ヨガの複数の伝統をまとめた大要とみなされている。[37] [38] [39]フォイエルシュタインによれば、ヨガ・スートラは2つの異なる伝統、すなわち「八支則ヨガ」（アシュタンガヨガ）とアクションヨガ（クリヤーヨガ）を凝縮したものであり、[37]八支則の記述はクリヤーのテキストに挿入されたものである。[40]
- ^ ミラーはまた、一部の解説者は最初の5つの支柱をまとめてクリヤ・ヨガとみなしているが、パタンジャリ自身はクリヤ・ヨガは2番目の支柱のサブセットであると述べていると指摘している。[42]
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さらに読む
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外部リンク
Wikisource にはこの記事に関連する原文があります:
第26章：クリヤヨガの科学、ヨギの自伝より
ウィキメディア・コモンズのクリヤ・ヨガ関連メディア- クリヤ ヨガ瞑想の道 – セルフ リアリゼーション フェローシップ (ヨガナンダによって設立) の Web サイト