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ヴァイラーギャ（サンスクリット語: वैराग्य）は、ジャイナ教やヒンドゥー教、東洋哲学で用いられるサンスクリット語で、無執着、執着からの離脱、あるいは放棄と訳され、特に一時的な物質世界の苦痛や快楽からの離脱を意味します。ヴァイラーギャを提唱したヒンドゥー教の哲学者たちは、信奉者たちに、それはモークシャ（解脱）を達成するための手段であると説きました。
真のヴァイラーギャとは、外的な生活様式ではなく、内面的な精神状態を指し、出家者と同様に、家庭生活や仕事に従事する人でも実践できます。ヴァイラーギャは、物質的なものへの執着を抑圧したり、嫌悪感を抱いたりすることではありません。人生経験にヴィヴェーク（霊的な識別力または洞察力）を適用することで、求道者は次第に、充足と幸福の内なる霊的な源泉への強い魅力を育み、限定的な執着は自然に消え去ります。すべての限定的な存在を唯一の宇宙意識の表現として捉える実践を通して、内面的な精神状態と外的な生活とのバランスが保たれます。
ヴァイラーギャは、 virāga（viは「～なし」、rāgaは「情熱、感情、情緒、関心」を意味する）から派生した抽象名詞です。 [ 1 ] [ 2 ]これにより、ヴァイラーギャは、ほとんどの人が執着する事柄に対する「禁欲的な無関心」という一般的な意味を持ちます。それは人生に対する「無情な」姿勢です。すべての情熱と欲望を制した禁欲者は、ヴァイラーギカと呼ばれます。[ 3 ]さらに語源的な定義では、色を指す 語根rańjが示されています。Vi – rańj + ghaiṋ = virága。virágaの状態がヴァイラーギャです。Virágaは「色を超越する」または「無色である」ことを意味します。世界に完全に関わりながらも、世界に色付けされない状態をヴァイラーギャと呼びます。[ 4 ]
ヴァイラーギャの実践者はヴァイラーギと呼ばれます。[ 5 ]
2世紀のタットヴァールタ・スートラ7.12によれば、ヴァイラーギャ（वैराग्य、「無執着」）とはどういう意味か？感覚的快楽や肉体的快楽の対象に対する無関心を育むことが無執着である。[ 6 ]また、放棄につながる嫌悪、あるいは感覚的快楽への非執着と定義することもできる。[ 7 ]ジャイナ教では、ヴァイラーギャ（無執着または無情）は、物質的所有物、人間関係、感覚的快楽に対する深い非執着の状態を意味し、解脱（モークシャ）への重要なステップと見なされている。それは、世俗的なつながりや欲望を自発的に放棄し、それらを平静と精神的な集中に置き換えることを含む。この概念はジャイナ教の倫理に深く根ざしており、瞑想、苦行（タパス）、五つの主要な誓い（マハーヴラタ）の遵守を通して培われます。[ 8 ]タットヴァールタ・スートラなどの聖典や、サマヤサーラのクンダクンダなどのアチャリヤによる哲学論文では、ヴァイラーギャが霊的発達のより高い段階の前提条件であり、最終的には全知（ケーヴァラ・ジュニャーナ）につながると強調されています。ヴァイラーギャについては、アーチャーランガ・スートラ、スートラクリタンガ、プラヴァチャナサーラ、ウパデーシャマーラー、アーディプラーナ、トリシャシュティシャーラーカープルシャチャリトラ、ハリヴァンサ・プラーナなど、多くのジャイナ教の文献で非常によく説明されています 。[ 9 ]
バーフバリの生涯は、しばしばヴァイラーギャの理想的な例として挙げられる。王国を巡る決闘で兄のバラタを破った後、バーフバリは世俗の栄光から強い執着を捨て、自らの主権、富、家族生活を放棄して僧侶となった。蔓が体に絡みつく中でも、彼は1年間じっと立ち続け、深い瞑想（カーヨツァルガ）を行い、傲慢と執着を完全に捨てることでケーヴァラ・ジュニャーナを達成した。[ 10 ]
歴史記録には、ヴァイラーギャを受け入れ、禁欲的な生活を送るために王位を退いたジャイナ教の支配者が多数いたことも記されている。師であるアチャリヤ・ジナセーナの下でジャイナ教の僧侶になったとされるラシュトラクータ朝の王アモーガヴァルシャは、王室の快楽を捨て、執着を捨て、宗教的寛容をもって統治した。[ 11 ]カリンガのカラヴェーラ[ 12 ] 、チャウルキヤ朝のクマーラパーラ[ 13 ]、ホイサラ王国のガンガラージ[ 14 ]、ガンガ王朝のシヴァマーラ2世、そして王室生活を捨ててジャイナ教の僧侶になった最後のラシュトラクータ朝の王インドラ4世[ 15 ]は、ジャイナ教の理想に従って世俗の生活を捨てたことで知られる多くの王たちのうちの一人である。ジャイナ教の伝承によれば、敬虔なジャイナ教の王のほとんどは、最終的に権力を放棄して僧侶になった。これは、王族に生まれたが精神的な解放を求めて王国を放棄した24人のティールタンカラの例に倣ったものである。[ 16 ]
ヴァイラーギャの概念はパタンジャリのヨーガ・スートラに見られ、実践（アビヤーサ）とともに、心の変容を抑制する鍵となっています（YS 1.12、「abhyāsa-vairāgyabhyāṁ tannirodhaḥ」）。ヴァイラーギャという用語はバガヴァッド・ギーターに3回登場し（6.35、13.8、18.52）、落ち着きのない心を制御するための重要な手段として推奨されています。また、モークショーパーヤまたはヨーガ・ヴァーシシュタの主要なテーマでもあります。心は過去に走る習慣のある場所へと走ります。執着がなければ、私たちはさまよう心のこの視点から解放されます。[ 17 ]非執着とは、世界に対する無執着を意味します。[ 18 ]悟りの至高の目標は自己犠牲を必要とするものです。それは困難な課題であり、その境地に達するのは非常に困難で、死が最後の試練となります。これは執着からの解放を示唆しています。[ 19 ]菩薩とは感覚を抑制し、愛着と嫌悪の両方を犠牲にし、執着を引き起こす感覚器官の音と視覚を放棄する者です。[ 20 ]クリシュナはアルジュナに、執着から解放されて行動するとは、成功や失敗を気にすることなく、やらなければならないからという理由で正しいことをすることだと教えています。クリシュナはアルジュナに、最善を尽くすことを諦めてはいけないと言います。彼の運命は、自分の役割を継続的にうまく果たすことです。執着からの解放とは、成功と失敗を常に意識しながら生きることに関連する感情に熱中しないことです。なぜなら、どちらも無関係だからです。彼は幸福と苦悩、損失と利益、勝利と成功を等しく受け入れなければなりません。執着を手放すということは、これらの動揺させ、苦しめ、または動揺させる二分法を等しく扱うことを意味するかもしれない。アルジュナは、自分の行動の結果に執着することなく、不安や損失なく義務を果たさなければならない。彼は、すべての結果を同じように扱い、平静に戦えば、悪いカルマを蓄積しないと告げられる。利己的な動機を捨て、至高者に対する義務を果たすためだけに働くならば、カルマの反作用から解放されるだろう。[ 21 ] [ 22 ]
出家に関するもう一つの重要な文献は、バルトリハリの『シャタカトラヤ』集の一部である『ヴァイラーギャ・シャタカ』、すなわち「出家の100の詩」である。