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| ヴィジャヤダシャミ | |
|---|---|
 ヴィジャヤダシャミは地域によってドゥルガーとラーマの悪に対する勝利を崇拝する。[1] | |
| 別名 | ダシャーラ、ダサイン、ダシャーラ |
| 観察者 | ヒンズー教徒 |
| タイプ | 宗教、文化 |
| 意義 | 善が悪に勝利したことを祝う |
| お祝い | ドゥルガー・プージャとナヴァラトリの終わりを告げる |
| 行事 | |
| 日付 | アシュヴィン・シュクラ・ダシャミ |
| 2023年日付 | 10月24日[2] |
| 2024年 | 10月12日[3] |
ヒンドゥー教の祭りの日程 ヒンドゥー暦は太陰太陽暦ですが、ほとんどの祭りの日付は暦の太陰部分を使用して指定されます。太陰日は、マーサ(太陰月)、パクシャ(太陰二週間)、ティティ(太陰日) という 3 つの暦要素によって一意に識別されます。 さらに、マサを指定する場合、2 つの伝統、つまりamānta / pūrṇimāntaのいずれかが適用されます。祭りが月の欠けていく時期に当たる場合、これら 2 つの伝統では、同じ太陰日が 2 つの異なる (ただし連続する) マサに当たるものとみなされます。 太陰暦の 1 年は太陽暦の 1 年よりも約 11 日短いため、ヒンズー教の祭りのほとんどはグレゴリオ暦の連続する年ごとに異なる日に行われます。 | |
ヴィジャヤダシャミ（サンスクリット語：विजयादशमी、ローマ字： Vijayadaśamī ）は、ヒンディー語とウルドゥー語ではダッサラとしてよく知られ、 [a] 、マイティリー語とネパール語ではダシャーラまたはダサインとしても知られ、毎年ドゥルガー・プージャとナヴァラートリの終わりに祝われるヒンドゥー教の主要な祭りである。ヒンドゥー教の太陰太陽暦で7日目、アシュヴィン月の10日目に祝われる。[6] [7] [8]この祭りは通常、グレゴリオ暦の9月と10月、より具体的には9月27日から10月26日の間に行われる。アシュヴァユジャ月の上弦の月（シュクラ・パクシャ）の10日目に祝われる。
ヴィジャヤダシャミは、インドとネパールのさまざまな地域でさまざまな理由で祝われ、さまざまな方法で祝われます。[1 ] [ 9] [6]インドの南部、東部、北東部、および一部の北部の州では、ヴィジャヤダシャミはドゥルガー・プージャの終わりを示し、ダルマを回復して保護するために女神ドゥルガーがマヒシャースラに勝利したことを記念します。[6] [10] [11]北部、中央部、および西部の州では、ラムリーラ祭の終わりを示し、神ラーマがラーヴァナに勝利したことを記念します。[12]あるいは、ドゥルガーの側面の1つに対する尊敬を表します。[1] [7] [8]
ヴィジャヤダシャミの祭りには、音楽や詠唱に合わせてドゥルガー、[13] ラクシュミ、サラスワティ、ガネーシャ、カルティケーヤの粘土像を川や海岸まで運ぶ行列が含まれ、その後像は分解と別れのために水に浸されます。他の場所では、悪を象徴するラーヴァナのそびえ立つ像が花火で燃やされ、悪の破壊を示します。この祭りは、ヴィジャヤダシャミの20日後に祝われる重要な光の祭りであるディワリの準備の始まりでもあります。 [14] [15] [1]
語源
ヴィジャヤダシャミー（ विजयादशमी）は、ヴィジャヤ（ विजय、「勝利」） [16]とダシャミー（ दशमी、「10日目」） [17]の2つの単語を組み合わせたもので、善が悪に勝利したことを祝う10日目の祭りを意味します。 [1] [9] [18]しかし、同じヒンドゥー教の祭りに関連する用語は、インドとネパールのさまざまな地域、および他の場所に見られるヒンドゥー教の少数派の間では異なる形をとります。 [19]
ダッセラという言葉は、タドバヴァ・ダッセラー（ Dassehrā ）のイギリス英語表記である。これはダシャハラ（दशहरा）に由来し、これはサンスクリット語のダシャマ（दशम、「10番目」）とアハル（अहर्、「日」）からなる合成語である。[20] [21] [22]
叙事詩文学
この祭りの祝い方は叙事詩ラーマーヤナに由来する。ラーマが、妻シータを誘拐した羅刹王ラーヴァナを殺したとされる日を記念する。 [23]ラーヴァナはシータを誘拐し、ランカ（現在のスリランカ）にある自分の王国に連れ去る。ラーマはシータの解放を求めるが、ラーヴァナは拒否。事態はエスカレートし、戦争へと発展する。これに先立ち、ラーヴァナは1万年もの間厳しい苦行を行い、創造神ブラフマーから、今後は神々、悪魔、精霊に殺されないという恩恵を受けていた。しかし、ラーマ（ヴィシュヌの人間としての化身）がラーヴァナを倒して殺し、ブラフマーから与えられた恩恵を回避した。[24]ラーマとラーヴァナの間で戦いが起こり、ラーマはラーヴァナを殺してその邪悪な支配を終わらせる。その結果、ラーマがラーヴァナに勝利したことにより、地球上にダルマが確立されました。 [25]この祭りは善が悪に勝利したことを記念しています。[26]
マハーバーラタでは、ヴィジャヤダシャミはパーンダヴァ戦士アルジュナがカウラヴァを倒した日でもある。[27]この叙事詩は、ヴィラタ王国マツヤで身元を隠して13年間の亡命生活を送ったことで知られるパーンダヴァ兄弟の物語である。ヴィラタに行く前に、彼らは天空の武器をシャミの木に吊るして1年間保管したことが知られている。[28]この時期にカウラヴァは王国を攻撃することを決意し、アルジュナはシャミの木から武器を取り戻し、カウラヴァ軍全体を倒した。[29] [27]
地域による違い
北インド
北インドのほとんどの地域では、ヴィジャヤダシャミはラーマ神を称えて祝われます。多くの場所で、祭りの前の9日間にわたってラーマの物語を題材にした劇的なパフォーマンスであるラムリーラが上演されます。このパフォーマンスは、トゥルシーダスによって書かれたヒンドゥー教のテキストであるラームチャリトマナスからインスピレーションを得ています。[30]悪魔のラーヴァナ、クンバカルナ、メグナートの像も作られ、夕方に焚き火で燃やされます。[8]バラナシなどの他の都市では、1か月間、毎晩、パフォーマンスアーティストによって物語全体が公衆の前で自由に演じられます。[22]
ドゥシェラ祭りの際の舞台芸術の伝統は、 2008年にユネスコ（国際連合教育科学文化機関）によって「人類の無形文化遺産」の一つに登録されました。 [31]ドゥシェラは北インド全土で祝われますが、特に歴史的に重要なヒンズー教の都市であるアヨーディヤー、バラナシ、ヴリンダーヴァン、アルモラ、サトナ、マドゥバニで祝われます。[31]美徳と悪徳に満ちた物語の祭りと劇的な上演は、何百もの小さな村や町のコミュニティによって組織され、異なる社会的、性別、経済的背景を持つさまざまな観客を魅了します。インドの多くの地域で、観客や村人が自発的に加わり、アーティストを助け、他の人はステージの準備、メイク、人形、照明を手伝います。[31]これらの芸術は、ラーマの勝利を祝い、邪悪なラーヴァナとその仲間の人形を燃やすドゥシェラの夜に終わりを迎えます。[19]
ヒマーチャル・プラデーシュ州
クル・ダシェラはヒマーチャル・プラデーシュ州のクル渓谷で祝われ、推定50万人が見物する大規模なフェアとパレードで地域的に有名です。この祭りは、ラグナートによる善の悪に対する勝利の象徴であり、インド亜大陸の他の地域と同様に行列で祝われます。[32]クル・ダシェラの行列の特徴は、近隣地域のさまざまな場所から神々を乗せた山車が到着し、クルまで旅することです。[26]
南インド
カルナータカ州のマイソール・ダサラ行列と祝賀行事は主要な観光名所です。
南インドではヴィジャヤダシャミは様々な方法で祝われます。[33]祝賀行事は、ドゥルガーを崇拝することから、マイソールのような寺院や主要な砦をライトアップすること、ゴンベ・ハッバと呼ばれる色鮮やかな人形を飾ることまで多岐にわたります。[要出典]
この祭りは14世紀のヴィジャヤナガル王国では歴史的な役割を果たし、マハナヴァミと呼ばれていた。イタリア人旅行家ニッコロ・デ・コンティは、王室の支援を受けた壮大な宗教的かつ武術的な行事として、この祭りの激しさと重要性を描写している。この行事ではドゥルガーが戦士の女神として崇められた（文献によってはチャムンデーシュワリと呼ばれている）。祝典では運動競技、歌と踊り、花火、壮麗な軍事パレード、一般市民への慈善活動が行われた。[34] [35] 16世紀にヴィジャヤナガル王国を訪れたドミンゴ・パエスやフェルナオ・ヌニスなどのポルトガル人旅行家は、ダサラの象の行列やヴァジュラ・ムシュティ・カラガのレスリング試合について記述している。[36]
マイソール市は伝統的にダシャラ・ヴィジャヤダシャミ祭の主要な中心地となっている。[34]
この祭りはカルナータカ州ではダサラと呼ばれ、10日間の祭りはシャラ・ナヴァラトリとして祝われ、すべての寺院の女神が10日間、異なる女神の化身を表すために異なるアランカール/形で10の形で崇拝されます。[要出典]多くの文化プログラムとコンテストがマイソール、シヴァモガ、バンガロールなどの多くの都市で開催されます。10日間の祭りの最終日の夜には、寺院の女神が悪に対する勝利と戦争の完了を記念する行列に参加します。カルナータカの人々は、悪魔に対する勝利を記念して10日目の夜にシャミの木の葉を金のシンボルとして交換します。カルナータカの別のナヴァラトリの伝統は、タミル・ナードゥ州のゴル人形に似たゴンベまたはボンベと呼ばれる芸術人形で家の一部を飾ることです。これらの人形を取り入れた民族舞踊を特徴とする、芸術をテーマにしたガルディ・ゴンベも祝賀行事の一部です。
南インドのいくつかの地域では、この祭りが知識、学問、音楽、芸術のヒンズー教の女神サラスワティに捧げられるという重要な伝統がある。この祭りでは、商売道具とともにサラスワティが崇拝される。南インドの人々はこの祭りで、女神サラスワティとドゥルガーを偲び、道具や仕事道具、生活道具の手入れ、清掃、崇拝を行う。[ 19 ]
ケーララ州では、ヴィジャヤ・ダシャミの日にヴィディヤランバム祭が祝われる。サラスワティ・プージャの日としても知られている。ヴィディヤランバムに関連する主要な寺院は、トリシュールのチェルプ・ティルブラッカヴ寺院とパナチッカド寺院である。導師が蜂蜜に浸した指輪を使って子供の舌にオム・ハリ・スリ・ガナパタイ・ナマを描く。子供はウルリで保管された米にハリ・スリ・マントラを書くように導かれる。3～4歳の新入生はヴィジャヤダシャミの日に学校とアンガナーワディに入学できる。[37]
西インド
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グジャラート州では、人々はヴィジャヤダシャミの前に行われる9日間の祭り、ナヴァラトリという人気の祭りに参加します。ドゥルガー女神とラーマ女神は、悪魔に打ち勝ったことで崇拝されています。寺院での断食と祈りは一般的です。色とりどりに飾られた棒を使ったダンディヤ・ラースと呼ばれる地域のダンスと、ガルバ（別のタイプの地域のダンス）は、夜通し行われる祭りの一部です。[38]
ゴンディ族の人々は、ラーヴァナを自分たちの祖先であり神の一人とみなしているため、象に乗ったラーヴァナの像を掲げ、賛美の歌を歌ってラーヴァナを祝う。[39] [40] ゴアでは、この祭りはコンカニ語でダスロとして地元で知られている。これは、ドゥルガーが悪魔マヒシャースラに勝利したことを記念する。タランガと呼ばれる記章は祭りで重要な役割を果たし、村の神々を象徴する神聖な傘である。多くの寺院で、タランガ族の踊りが披露される。ゴアでは、神託はダサラと関連づけられている。この日には、神々のシーモランガンと呼ばれる儀式が行われる。この儀式のために、人々は村の境界を象徴的に越える。神々の像を掲げて大行列が進む。この伝統の起源は、王たちが隣国との戦争を仕掛けるために王国の境界を越えた古代にさかのぼる。シーモランガンの後、人々はアープティヤチ・パナを交換する伝統があります。これらの葉は金の象徴であり、この儀式は金の交換を象徴的に表しています。[41]
この祭りは農民による収穫祭としても祝われ、農業活動と重要な関係がある。ドゥシェラでは、米、グアー、綿、大豆、トウモロコシ、シコクビエ、豆類などのカルフ作物が通常収穫できる状態になり、農民はその日から収穫を始める。農民はカルフ作物などの作物を畑から持ち帰り、加工や取引を行う。このため、この期間中、これらの作物の国内市場への毎日の入荷量は通常大幅に増加する。[42]
この祭りはマハラシュトラ州では歴史的に重要な意味を持つ。17世紀と18世紀のマラータ軍、シヴァージーやペーシュワーの軍を含むこれらの軍は、ダサラ祭で新たな軍事作戦を開始した。[43] [44] [45]北マハラシュトラ州ではこの祭りはダサラ祭として知られ、この日人々は新しい服を着て、村の寺院の老人や神々の足に触れます。[46]ナヴァラトリの初日に設置された神々は水に浸されます。参加者は互いに訪問し、お菓子を交換します。[47]マハラシュトラ州の多くのコミュニティ、例えばワルリ族やコクナ族のコミュニティでは、金の象徴としてアプタ樹の葉を交換します。 [48]
ラージャスターン州のメーワール地方では、ヴィジャヤダシャミにドゥルガーとラーマの両方が祝われ、ラージプートの戦士にとって大きな祭りとなっていた。[34]
インド東部
西ベンガルでは、ヴィジャヤ ダシャミは、ナヴァミ（ドゥルガー プージャの 9 日目と最終日）の直後にビジョヤ ダショミとして祝われる。この日は行列が行われ、爆竹が鳴り響き、踊り、太鼓が鳴り、音楽とお祭り騒ぎとともに、女神ドゥルガーに厳粛に別れを告げるために、偶像を馬車で池、川、または海まで運ぶ。多くの人が顔に朱色（シンドゥール）を塗ったり、赤い服を着たりする。信者の中には、特にベンガルのヒンズー教徒にとっては、また多くの無神論者にとっても、会衆が別れの歌を歌うため、感動的な日となる。[49] [50]行列が水に着くと、ドゥルガーと 4 人の子供たちの粘土像が水に浸される。粘土は溶け、彼らはシヴァとともにカイラーシャ山、そして宇宙全体に帰ると信じられている。人々はお菓子や贈り物を配り、友人、親戚、家族を訪ねて「スブ ヴィジャヤ」を祈る。[51]バラナシ近郊のコミュニティなどでは、エカダシと呼ばれる11日目にドゥルガー寺院を訪れます。[52]
ビハール州では、ドゥシェーラ祭は10日間にわたって祝われる。人々は女神ドゥルガーを崇拝し、さまざまな場所に偶像を設置する。10日目のヴィジャヤ・ダシュミには、ラーヴァナの像が燃やされる。ビハール州の州都パトナでは、歴史的なガンジー広場に人々が集まり、ラーヴァナの巨大な像が燃やされる。[53]
ネパール
ネパールでは、ヴィジャヤダシャミはダサイン祭の後に行われます。若者は家族の年長者を訪ね、遠方の人は故郷に帰り、学生は学校の先生を訪ね、政府職員は国家元首を訪問します。年長者と教師は若者を歓迎し、これからの一年の徳の高い成功と繁栄を祝福します。[54] [55]年長者はこの時期に「ダクシナ」、つまり少額のお金を若い親戚に祝福とともに与えます。シュクラパクシャからプールニマまでの15日間祝われます。赤いティカ、または単にティカは女神ドゥルガーの祝福を象徴しています。赤はまた、家族を結びつける血を象徴しています。
参照
- アユダ プジャ – ヒンズー教の行事
- バトゥカンマ – インドの花祭り
- ダサラ象 – マイソールのダサラ祭で
- ドゥルガー・プージャ – 毎年恒例のヒンズー教のお祭り
- ゴル（祭り） – インドの祭りの人形の展示
- クル・ダシェラ – インドのヒマーチャル・プラデーシュ州で祝われる人気の祭り
- マディケリ・ダサラ
- ナヴァラトリ – 女神ドゥルガーを讃えるヒンズー教の祭り
- プラサド – ヒンズー教やシク教の寺院で供えられる宗教的な食べ物
- プージャ（ヒンズー教） – ヒンズー教の祈りの儀式
- ヴィディヤランバム – 幼い子供のためのヒンズー教の通過儀礼
- ザトラ – コンカニ語の用語
注記
- ^ dussehraという言葉は、インド語のdaśahrāの英語化された形です。
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外部リンク
ウィキメディア・コモンズには、ヴィジャヤダシャミに関連するメディアがあります。
- telanganatourism.gov.in のテランガナ州の Dussehra