ナラディヤ・プラーナ

ナラディヤプラーナ(サンスクリット語: नारदीय पुराण、ナラディヤ プラーナ) またはナーラーダ プラーナ(サンスクリット語: नारद पुराण ) は、サンスクリット語で書かれた2 つのヴァイシュナビズムの文書です。 言語。テキストの 1 つはメジャー プラーナ (マハープラーナとも呼ばれます) と呼ばれ、もう 1 つはマイナー プラーナ (ウパプラーナ) と呼ばれ、ブリハンナラディヤ プラーナとも呼ばれます。^{[1] [2]}

百科事典的なプラーナのほとんどとは異なり、ブリハンナラディヤテキストはほぼ完全にヴィシュヌ崇拝に焦点を当てていますが、ナラディヤテキストは41章（20％）がヴィシュヌ崇拝に関するもので、残りの章（80％）はガンジス川沿いの寺院や場所、および近隣地域のマハートミヤ（旅行ガイド）[3]の大規模な編集を含む幅広いトピックをカバーしています。[ 2 ^] [ ^{4 ]}

ナラディヤ・プラーナは、他のプラーナに18章を割いており、各主要プラーナを要約した章が1つずつあることで有名です。^{[5]また、第1章と第2章で}仏陀を讃える詩があることでも有名です。^[6]

ほぼすべての主要なプラーナの写本は、ナラダまたはナラディヤという名の主要プラーナの存在を認めており、ヒンドゥー神話の重要なテキストであったことを示唆しています。^[8]しかし、主要プラーナリストまたはマイナープラーナリストのどちらかに現れる他のプラーナとは異なり、ナラディヤテキストは両方のリストに現れます。^[8]これは19世紀と20世紀初頭のインド学者に大きな混乱を引き起こしました。^{[8]彼らが発見したテキスト写本の内容は、約3,500の詩を含むブリ}ハンナラディヤプラーナテキストが約3,000の詩を含む他のテキストよりもわずかに大きいことを除いて、同様の範囲と焦点に従っているように見えたという事実によって混乱がさらに悪化しました。 ^{[8] [9]}

後に発見された写本や学問により、ナラダまたはナラディヤが主要なプラーナであり、ブリハンナラディヤがウパプラーナであることが確立されました。^[10]ナラディヤ・プラーナは2つのバガ（部分）で構成され、最初のバガはプールヴァバガ、2番目はウッタラバガと呼ばれます。^[8]プールヴァバガには4つのパダがあり、合計125章があります。^[1]ウッタラバガには82章があり、ルクマンガダ・チャリタが組み込まれています。^{[8] [11]}

ブリハンナラディヤ・プラーナには部分やパダはなく、全部で38の章から成っています。 [ ^8]

ナラディヤ・プラーナのテキストは、他のプラーナと同様に、多数のバージョンが存在するが、他のプラーナほどバリエーションは多くない。^{[2] [12]}ウィルソンは、両方のテキストはおそらく最近、おそらく16世紀または17世紀に書かれたものであると述べている。なぜなら、彼が調べた5つの写本には、インド亜大陸へのイスラムの侵略と支配後の特定の出来事に言及した詩があったからである。^{[5] [9]}ウィルソンは、彼が調べた写本の他の珍しい点は、テキスト中のヴィシュヌの儀式的な崇拝の記述が、ヒンドゥー教のテキストのプラーナジャンルの「より古い考えとはまったく無縁の幼稚な発明」であることだ、と述べている。^[9]

対照的に、ラジェンドラ・ハズラは、テキストの核となる詩節は、次のように、さまざまな世紀にわたって最初に作られた可能性が高いと述べています。彼は、ヴィシュヌ・バクティに焦点を当てたテキストであるブリハンナラディヤ・プラーナの年代を9世紀としています。彼は、プールヴァバガの最初の41章とウッタラバガの最初の37章が11世紀以前に作成されたと位置付けています。そして、残りは比較的後世に起源を持つ可能性が高いと述べています。^{[5] [1] [13]}ハズラによると、ナラディヤ・プラーナは、ブリハンナラディヤ・プラーナの後に作られた可能性が高いとのことです。^[14]ハズラは、現存するナラディヤ・プラーナの写本が9世紀と10世紀の原本と同じものであるかどうかは不明であると付け加えている。^[15]しかし、これらのテキストを出典として引用した中世のヒンドゥー教スムリティテキストで引用されている詩句は、現在現存する写本にはないことがわかっている。^[16]

ロシェは、各プラーナの執筆時期は不明であると述べている。^{[17] [18]}ディミットとファン・ブイテネンは、主要なプラーナとマイナーなプラーナがいつ、どこで、なぜ、誰によって書かれたのかを突き止めることは難しいと述べている。^[19]

現在存在するプラーナは、階層化された文学です。それぞれのタイトルの付いた作品は、連続する歴史的時代における数多くの蓄積によって成長した資料で構成されています。したがって、プラーナには単一の執筆日はありません。(...) あたかも、必ずしも棚の端ではなくランダムに、新しい巻が継続的に追加されている図書館のようです。

—  Cornelia Dimmitt とJAB van Buitenen、古典的なヒンドゥー神話：サンスクリット語プラーナの読者^[19]

パドマ・プラーナは、ナラディヤ・プラーナをサットヴァ・プラーナ（善と純粋さを表す）に分類しています。^{[20]学者たちは、}サットヴァ・ラジャス・タマスの分類を「完全に空想的」であると考えており、このテキストには実際にこの分類を正当化するものは何もありません。^[21]

ブリハンナラディヤ・プラーナ（ブリハンナラダ・プラーナとも）は、ヴィシュヌ神へのバクティ（信仰）に焦点を当てています。^[5]ヴィシュヌ派の祭りや儀式について説明しています。^[5]テキストの多くの章はマハートミヤの一部であり、ガンジス川、プラヤーガ（ヤムナー川とガンジス川の合流点）などの巡礼と旅行の中心地、カーシー（聖地）を称賛しています。[ 5 ]^{テキストには}、さまざまなヴァルナとアシュラマのメンバーの倫理と義務、ヴラタ、およびサンスカーラの概要に関する章も含まれています。^[5]

ナラダ・プラーナ（ナラディヤ・プラーナとも呼ばれる）は、プルヴァバガの最初の41章ではブリハンナラディヤ・プラーナのスタイルを踏襲しているが、第1部と第2部の残りの部分は多様なトピックを網羅した百科事典的内容となっている。^[5]百科事典的なセクションでは、6つのヴェーダンガ、モクシャ、ダルマ、アディヤートマ・ジニャーナ（修道生活）、パシュパタ哲学、ガネーシャ、ナラシンハ、ハヤグリーヴァ、ラーマ、クリシュナ、ハヌマーン、シヴァ、ラクシュミの崇拝方法を記した世俗的な指針などの主題について論じている。^{[5]また、このテキストでは、女神}ラーダーをムーラプラクリティ、つまりその魂と愛が他のすべてのヒンドゥー教の女神を顕現する存在として讃えている。 ^{[1] [22]}

テキストの世俗的な説明と賛美の詩は、ヒンドゥー教のさまざまな伝統だけでなく、他の伝統にも適用されています。たとえば、第1章2節では、釈迦を称賛しています。^[6]これは、釈迦に言及することなく仏教を軽蔑しているクルマ・プラーナとは対照的ですが、 [ ^23]アグニ・プラーナの第49章、シヴァ・プラーナの第2章5.16章、マツヤ・プラーナの第54章、およびさまざまな小プラーナなど、他の主要なプラーナでの釈迦の賛美と似ています。^[24]

プルヴァバガの第92章から第109章は、18の主要なプラーナを要約していることで有名で、それぞれに1章が割かれている。^[5]これは比較研究における重要なベンチマークであり、これらの18章の要約が主要なプラーナの現存する写本とは大きく異なることから、プラーナがナラディヤ・プラーナの執筆後に改訂されたことの証拠となっている。 ^{[25] [26]}ウッタラバガの詩節で扱われているその他のトピックには、動植物、食べ物、音楽、ダンス、衣装、宝石、武器、戦争に関する理論などがある。^[27]

ナラディヤ・プラーナには、ルクマンガダという王の伝説であるルクマンガダチャリタも含まれている。ルクマンガダのヴィシュヌ神への信仰は、モヒニという名のアプサラスの姿をした魔女によって繰り返し試される。[ ^28]これはインド文化における演劇や舞踏芸術の題材となった。^{[5] [1]}ルクマンガダチャリタの後、テキストは主に地理的なマハートミヤ、つまりハリドワールから始まり、^[4]バナーラス（カーシー）を通ってベンガル、そしてビハール州のガヤやネパールなどの近隣地域に向かうガンジス川沿いの巡礼の旅行ガイドをまとめたものである。 [ ^{5] [1]}

• ブラフマー・プラーナ
• マルカンデーヤ・プラーナ
• シヴァ・プラーナ
• ヴィシュヌ・プラーナ

• グレゴリー・ベイリー（2003年）。アルヴィンド・シャルマ（編）『ヒンドゥー教の研究』サウスカロライナ大学出版局。ISBN 978-1-57003-449-7。
• ディミット、コーネリア、ヴァン・ブイテネン、JAB（2012）。『古典ヒンドゥー神話：サンスクリット・プラーナの読本』テンプル大学出版局（第1版：1977年）。ISBN 978-1-4399-0464-0。
• ダラル、ローゼン（2014）。ヒンドゥー教：アルファベット順ガイド。ペンギン。ISBN 978-8184752779。
• KP Gietz 他 (1992)。叙事詩とプラーナ文献目録 (1985 年まで) 注釈および索引付き: パート I: A - R、パート II: S - Z、索引。Otto Harrassowitz Verlag。ISBN 978-3-447-03028-1。
• アリエル・グリュックリッチ（2008年）。『ヴィシュヌの歩み：歴史的観点から見たヒンドゥー文化』オックスフォード大学出版局。ISBN 978-0-19-971825-2。
• パルメシュワラナンド、スワミ（2001）。プラーナ百科事典。サルプ＆サンズ。ISBN 978-81-7625-226-3。
• ハズラ、ラジェンドラ・チャンドラ（1940）。『ヒンドゥー教の儀式と慣習に関するプラーナ文献の研究』。モティラル・バナルシダス（1987年再版）。ISBN 978-81-208-0422-7。
• ロシェ、ルード(1986)。プラーナ。オットー・ハラソヴィッツ・フェルラーク。ISBN 978-3447025225。
• ウィルソン、HH（1864）。プラーナ。ISBN 1-84664-664-2。