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アトリまたはアトリは、ヒンドゥー教のアグニ、インドラ、その他のヴェーダの神々への数多くのシュローカを作曲したとされるヴェーダの賢者です。アトリはヒンドゥー教の伝統におけるサプタリシ（7人の偉大なヴェーダの賢者）の一人であり、リグヴェーダで最も多く言及されている人物です。[ 1 ]
リグヴェーダの第5巻（第5章）は、彼の名誉を称えてアトリ・マンダラと呼ばれ、その中の87のシュローカは彼とその子孫に帰せられている。[ 2 ]
アトリは、アガスティヤ、バラドワージャ、ガウタマ、ジャマダグニ、ヴァシシュタ、ヴィシュヴァーミトラとともに、現在のヴァイヴァスヴァタ・マンヴァンタラの七大リシ（サプタルシ）の一人です。[ 1 ] [ 5 ] [ 6 ]アトリはマナスプトラ、つまりブラフマーの心から生まれた者です。ブリハダラニヤカ・ウパニシャッドでは、サトパルシのそれぞれがブラフマーの感覚器官を象徴していると詳しく説明されています。アトリは舌を象徴しており、これは彼の知恵とヴェーダの知識を強調しています。[ 7 ]
ヴェーダ時代の伝説によると、アトリは、7人の女性パティヴラタの1人と考えられているアナスーヤ・デヴィと結婚した。彼らにはダッタートレーヤ、ドゥルヴァーサ、チャンドラの3人の息子がいた。[ 8 ]バガヴァダ・プラーナによると、ブラフマーから世界の創造に貢献するように指示されたとき、アトリはアヌスーヤと共にリクシャ山脈で厳しい苦行（タパス）を行った。彼らの献身と祈りに喜んだヒンドゥー教の三神（ブラフマー、ヴィシュヌ、シヴァ）が夫婦の前に現れ、彼らに恩恵を与えた。アトリは3人全員に自分たちの子として生まれるように祈った。チャンドラはブラフマーのアンシャ（一部）として生まれ、ダッタートレーヤはヴィシュヌのアンシャとして生まれ、ドゥルヴァーサはシヴァのアンシャとして生まれた。[ 9 ]伝説の別のバージョンでは、アナスーヤは貞節の力で三柱の神々を救い、その見返りとして、神々は彼女の子供として生まれたとされている。[ 7 ]
アトリは様々な聖典に登場し、中でもリグ・ヴェーダが最も有名である。また、ラーマーヤナのトレタ・ユガなど、様々な時代と関連付けられており、その時代にはアナスーヤと共にラーマとその妻シータに助言を与えた。シヴァ・プラーナに記されているように、この二人はガンジス川を地上にもたらしたともされている。[ 7 ]
ヴァールミーキ・ラーマーヤナによれば、彼は南方の住民であったと言われている。[ 10 ]プラーナ文献の伝承もこれを裏付けている。
彼はリグヴェーダの第5巻（第5章）の予言者です。アトリには多くの息子や弟子がおり、彼らもリグヴェーダや他のヴェーダ文献の編纂に貢献しました。第5巻は87のシュローカで構成され、主にアグニとインドラに捧げられていますが、ヴィシュヴェデーヴァ（「すべての神々」）、マルト、双子の神ミトラ・ヴァルナ、アシュヴィンにも捧げられています。[ 11 ] 2つのシュローカはそれぞれウシャス（夜明け）とサヴィトリに捧げられています。この巻のシュローカのほとんどは、アトレーヤと呼ばれるアトリ一族の作曲家によるものとされています。[ 4 ]
リグヴェーダのアトリ・シュローカは、旋律的な構造だけでなく、謎かけの形で精神的な思想を表現している点でも重要である。これらのシュローカには、サンスクリット語の柔軟性を活用した語彙的、統語的、形態論的、動詞的な遊びが含まれている。[ 12 ]ゲルドナーなどの学者は、リグヴェーダのアトリ・マンダラのシュローカ5.44を、リグヴェーダ全体の中で最も難しい謎かけのシュローカだと考えている。[ 13 ]また、これらの詩は、シュローカ5.80で夜明けを陽気な女性として詩的に表現するなど、神の啓示を受けた詩を通して自然現象を優雅に表現していることでも知られている。[ 12 ]
第 5 マンダラはアトリとその仲間たちに帰せられているが、賢者アトリは、10.137.4 など他のマンダラにあるリグヴェーダの他の多くの詩句にも言及または帰せられている。[ 14 ]
ラーマーヤナでは、ラーマ、シータ、ラクシュマナは、森での14年間の追放中にアトリとアナスーヤの庵を訪れます。アトリの庵はチトラクータ[ 4 ]にあり、神聖な音楽と歌が流れる湖のそばで、水面には花や緑の水草が浮かび、多くの「鶴、水鳥、浮かぶ亀、白鳥、カエル、ピンク色のガチョウ」がいると描写されています[ 3 ] 。訪問中、アヌスーヤはシータに願い事をするように言います。しかし、シータは何も望まなかったので、アヌスーヤは「天上の織物で、豊かで珍しい」貴重なローブと、清らかで天上の装飾品を彼女に与えます[ 5 ] 。
中世の様々なプラーナ文献には、アトリという名前の賢者が数多く登場する。アトリに関する伝説は多様で矛盾している。これらが同一人物を指しているのか、あるいは同じ名前を持つ異なるリシを指しているのかは不明である。 [ 4 ]
南インドのティルパティ近郊に見られるヴァイシュナヴァ派のヴァイカーナサ派は、その神学をアトリ、マリチ、ブリグ、カシュヤパという4人のリシ（聖者）に帰している。この伝統の古代文献の一つが『アトリ・サンヒター』であり、非常に不完全な写本の断片として現存している。[ 15 ]この文献は、ヴァイカーナサ派のバラモンを対象とした行動規範である。[ 16 ]現存する『アトリ・サンヒター』の部分から、この文献はとりわけヨガや生活倫理について論じており、次のような教訓が含まれていることが示唆される。
自制心：
- 他者によって物質的または精神的な苦痛が生じた場合でも、それを不快に思わず、復讐も行わないことを「ダーマ」と呼ぶ。
慈善事業：
- 収入が限られていても、毎日、思いやりと寛大な心で何かを人に与えるべきです。これを「ダーナ」と呼びます。
思いやり：
- 人は、他人、親族や友人、自分を妬む者、そして敵に対しても、自分自身のように振る舞うべきである。これをダヤ（Daya）という。
—アトリ・サムヒター、MN ダット訳[ 17 ]
ヴァイカーナサ派は南インドにおいて重要なコミュニティであり続けており、ヴェーダの伝統を守り続けている。[ 18 ]
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