グンディチャ寺院

グンディチャ寺院
ଗୁଣ୍ଡିଚା ମନ୍ଦିର
グンディチャ寺院
宗教
所属	ヒンズー教
地区	プリ
神	ジャガンナート
フェスティバル	ラート・ヤトラ
統治機関	シュリ・ジャガンナート寺院管理局、プリー
位置
位置	バダシャンカ
州	オリッサ
国	インド
グンディチャ寺院
地理座標	北緯19度49分00.9秒 東経85度50分25.3秒 / 北緯19.816917度 東経85.840361度 / 19.816917; 85.840361
寺院	1つ
Webサイト
ジャガンナート

グンディチャ寺院 （オリッサ州、インド）は、ヒンズー教の寺院で、寺院の町プリーに位置している。プリーの毎年恒例のラース・ヤトラの目的地であることで重要である。^[1]一年の大半は空のままであるが、毎年恒例のラース・ヤトラ祭の期間中、この寺院にはジャガンナート、その兄弟バラバドラ、妹スバドラの神々の像が丸7日間（ラース・ヤトラの開始日と終了日を含めて合計9日間）安置される。

ジャガンナートの庭園の家として知られるグンディチャ寺院は、四方を囲い壁に囲まれた美しい庭園の中央に立っています。ジャガンナート寺院の主要寺院であるシュリマンディラから約 3 キロメートル (1.9 マイル) の距離にあります。2つの寺院は、ラート ヤトラの通路である バダ ダンダ(大通り)の両端に位置しています。

寺院はライトグレーの砂岩で建てられており、建築的にはデウラ様式の典型的なカリンガ寺院建築^[2]を体現しています。この複合施設は、ヴィマーナ(聖域を含む塔構造)、ジャガモハナ(集会所)、ナタマンダパ(祭壇)、ボーガ マンダパ(供物室) の 4 つの部分で構成されています。また、小さな通路でつながった台所もあります^[3] 。寺院は庭園の中にあり^[2]、「神の夏の庭園の隠れ家」またはジャガンナートの庭園の家として知られています^[4] 。庭園を含む複合施設全体は壁に囲まれています。

聖域には、ラトナヴェディと呼ばれる緑泥石でできた平らな高台（高さ4フィート（1.2メートル）、長さ19フィート（5.8メートル））があり、毎年の祭りの際には神々が安置される。^[3]寺院には2つの門がある。西門は寺院の正門で、ラタ・ヤトラの際に神々が寺院に入る。東門はナカチャナ門と呼ばれ、神々が寺院を出るときに使われる。^[3]

ジャガンナートがグンディチャ寺院で崇拝される9日間のラート・ヤトラを除いて、寺院は年間を通じて空のままです。観光客は寺院に入るのに料金を支払う必要はありません。ジャガンナート神はすべての信者に平等に保証すると考えられています。寺院内には金持ちも貧乏人もいません。一般人であろうと大統領であろうと、全員が同じルールに従わなければなりません。この期間中、外国人（本堂への立ち入りは禁止されています）はこの寺院に入ることができます。^[5]寺院は、本堂の統治機関であるプリーのジャガンナート寺院管理局の管轄下にあります。少数の召使が寺院を維持しています。^[3]

ラータ・ヤトラは、ヒンドゥー教のアシャダ月の2日目（ドゥイティヤ）、すなわち明るい半月（シュクラ・パクシャ）に始まります。^[6]ラータ・ヤトラの前日には、神々を祀るグンディチャ寺院が宗教的に清められます。^{[7] [8]}

巡礼の初日、神々は本堂からグンディチャ寺院まで馬車で運ばれます。これはジャガンナート プリの有名なラート ヤトラ、つまり馬車祭りです。3 体の神々は、集まった多数の信者によって引かれた 3 台の豪華な馬車で運ばれます。馬車行列に加わる 3 台の馬車は、各神々 1 台ずつで、中央の馬車はナンディゴーシャと呼ばれ、ジャガンナートの主神を乗せ、2 台目の馬車はタラドワジャと呼ばれ、バラバドラを乗せ、3 台目の馬車はダルパダラナと呼ばれ、スバドラを乗せます。行列は 3 km の「バダ ダンダ」(長い大通り) を進み、日没前にグンディチャ寺院の門に到着します。神々は初日は馬車にとどまり、2 日目にはグンディチャ寺院に入ります。その後 7 日間、グンディチャ寺院に留まります。^{[7] [9]}

崇拝

グンディチャ寺院の神々の崇拝における特別な特徴は、崇拝から除外されているジャガンナートの伝統的な非バラモンの召使であるダイタの代わりに、バラモンの寺院召使がプージャを捧げることである。デーヴァダーシーは一般的にラクシュミの代理人として機能するが、グンディチャ寺院では本堂と同じ方法で崇拝を捧げ、ラクシュミは本堂の倉庫に残される。これは、グンディチャ寺院のデーヴァダーシーの役割に異なる文脈を暗示している。もう 1 つの珍しい特徴は、像に大量の白檀のペーストが 1 日に 2 回塗られることである。これは「冷却剤」としてである (グンディチャ女神によく行われるように)。^[10]寺院に滞在する毎日、神々は新しい衣装で飾られる。^[8]

ヘラ・パンチャミ

グンディチャ寺院でラート ヤトラの間に行われる主要な儀式は、パンチャミ(ラート ヤトラの 5 日目)に行われるヘラ パンチャミ(ヘラは「見る」という意味) と呼ばれるものです。^[11]この儀式には、ラート ヤトラ祭を訪れる非常に多くの信者が参加します。ジャガンナートがグンディチャ寺院を訪れている間、妻のラクシュミはプリーの本堂に残されます。ヘラ パンチャミに、激怒した女神ラクシュミが、スバルナ マハラクシュミの像の形でグンディチャ寺院に到着します。彼女は盛大なファンファーレとともに正式にかごに乗せられ、グンディチャ寺院の僧侶によって歓迎され、崇拝され、ジャガンナートに会うために聖域に連れて行かれます。夫婦はグンディチャ寺院の聖域のポーチで向かい合って座ります。この機会に信者は寺院に集まり、ダルシャン(ジャガンナートはラクシュミにアギャン・マーラ（同意の花輪）を捧げて同意し、夕方に本堂に戻る際にそれを受け取った。ラクシュミは休暇から外されたことへの怒りをぶちまけるため、寺院に戻る前に従者の一人にジャガンナートの戦車であるナンディゴーシャの一部を壊すよう命じた。この儀式はラタ・バンガ（戦車の破壊）として知られている。[11] [12] その後、ラクシュミはグンディチャ寺院の外にあるタマリンドの木の後ろに隠れる。しばらくして、ラクシュミは怒りの行為の^報復を恐れて、ヘラ・ゴーリ・レーンと呼ばれる別の小道を通ってひそかに故郷の寺院に逃げ込んだ。^{[11] [12]}

ダクシナ・モダ

ダクシナ モダ（南向き）の儀式は、ヘラ パンチャミの翌日、つまりラト ヤトラの 6 日目に行って行われます。神々の馬車は寺院の外に、寺院の正門（西門）に向かって駐車されます。帰りの旅であるバフダ ヤトラに備えて、馬車は南の方向にある本堂の方を向き、神々が寺院を出るときに通るグンディチャ寺院のナカチャナ門（東門）の近くに駐車されます。この日、ランカの悪魔王ヴィビーシャナが遠く離れたランカからジャガンナートのダルシャンを受けたと言われています。信者たちは、この儀式を目撃することで救済を得られると信じています。^[13]

ラサ・リラ

ダクシナ・モーダは、ジャガンナートの3日間のラサ・リーラの始まりを示します。^[13]ラサ・リーラは、バガヴァタ・プラーナやギータ・ゴーヴィンダなどのヒンドゥー教の文献では、クリシュナがゴーピーの配偶者であるラーダや他のゴーピーたちと踊ったヴリンダーヴァンの夜として説明されています。ジャガンナートの像はグンディチャ寺院のラサ・マンダパ（寺院のホール）に運ばれ、寺院での滞在の最後の3日間、ギータ・ゴーヴィンダの賛美歌が歌われます。ラサ・リーラの間、ジャガンナート、クリシュナとゴーピーたちのやり取りがギータ・ゴーヴィンダの詩句を通して演じられます。昔はデーヴァダーシーがこの詩句を歌っていましたが、今では寺院の召使がそれを歌っています。そのため、ヴァイシュナヴァ派は、ジャガンナートが滞在中のヴリンダーヴァンをグンディチャ寺院と見なしています。^[14]

サンディヤ ダルシャンとマハープラサド

伝統によれば、ジャガンナートがグンディチャ寺院に滞在中、本堂の厨房ではマハプラサド（神に捧げられ、神の祝福として信者に与えられる食物）の準備が中止される。マハプラサドは米、豆、野菜などから成る。グンディチャ寺院の厨房は修復され、そこでジャガンナートに捧げる食物が調理される。祭りの最後から2日目であるサンディヤ・ダルシャン（夕方の祈り）の日は、ジャガンナートのダルシャンを受ける最も重要な日とされている。この日、何千人もの信者がジャガンナートのダルシャンを受け、マハプラサドを受けるために寺院に押し寄せる。^{[15] [16]}

バフダ・ヤトラ

ジャガンナート、バラバドラ、スバドラがグンディチャ寺院で7日間過ごした後、本堂に戻る旅は、バフダ・ヤトラとして知られています。^{[17]神々の像は、}パハンディの儀式の間に、シンバルとゴングの音、吹かれる法螺貝の音に合わせて、ナカチャナ門を通ってグンディチャ寺院から運び出されます。 ^[18] オリッシーとゴティプアのダンサーは、山車の前で音楽に合わせてセレナーデを披露し、武道家は神々の前で伝統的な武術であるバナティを披露します。神々は、到着したのと同じ山車に乗せられ、信者に引かれて本堂に戻ります。山車に乗った神々を一目見ることは縁起が良いと考えられています。^[17]

この寺院には、ジャガンナートとその兄弟たちの中心的神像が毎年ラータ・ヤトラの期間中に 7 日間滞在することに関連した伝説が数多くあります。

伝説によると、この寺院はインドラデュムナ（本堂の伝説的な建設者）の女王グンディチャと関係があり、グンディチャ寺院は彼女にちなんで名付けられている。グンディチャは、天界の建築家ヴィシュヴァカルマが作っているジャガンナートの神聖な像をちらりと見た。その像に感銘を受けた彼女は、夫に神のために寺院を建て、ラタ・ヤトラを始めるよう強く求めた。別の説では、ジャガンナートが彼女の寺院に満足し、彼女の家（現在はグンディチャ寺院）を訪れることを約束したとされている。^{[2] [3] [19]}

別の伝説によると、ジャガンナート（クリシュナ神と同一視される）がグンディチャ寺院に7日間滞在する際、彼は故意に配偶者のラクシュミをジャガンナート寺院本堂の倉庫に閉じ込めて置き去りにした。グンディチャ寺院にいる間、彼はヴリンダーヴァンのクリシュナのように、彼の恋人であるラダに率いられたゴピ（牛飼いの娘たち）によって独占的に世話された。このとき、ゴピは寺院のデーヴァダーシーによって象徴される。ジャガンナートが情事の後に本堂に戻ると、ラクシュミが寺院の正門で彼に会い、魔法の粉を彼に振りかけた。これにより、ジャガンナートはグンディチャ寺院での逃避行を忘れ、彼女はすぐに夫と至福の愛で再会した。^[19]

もう一つの伝説では、寺院の名前であるグンディチャは、天然痘を治すと崇拝されているドゥルガーに似た地元の女神グンディチャにちなんで付けられている。グンディはオリヤー語で天然痘を意味し、グンディチャはクリシュナ・ジャガンナートの叔母とされ、彼は毎年兄弟とともにグンディチャを訪ねる。^[3]

もう一つの伝説は、チャイタンヤ・マハプラブ（バヴィシュヤ・プラーナによればクリシュナの化身）の謎の失踪に関するものです。彼はゴーディヤ・ヴィシュヌ派を創始し、ジャガンナート・アスタカムを作曲したことでも知られています。彼は長年プリーに住み、チャンダン・ヤトラとラタ・ヤトラの際には多くの信者とともにジャガンナートの前でバジャン（宗教的な歌）を歌い、サンキールタンの行列を先導しました。チャイタンヤ・マハプラブは、神の愛が喜びに踊るのを見て恍惚とした気分になり、感動のあまり何度も気を失ったとも言われています。彼は毎日、ガルーダスタンバ（ガルーダの柱）の後ろに立って、目に涙を流しながらジャガンナートに祈りを捧げていました。かつて、チャイタンヤ・マハプラブは王の許可を得て、ラタ・ヤトラの前日にグンディチャ寺院の敷地を掃除する仕事を引き受けたことがある（この伝統は今日でもガウディヤ・ヴィシュヌ派の信者によって守られている）。チャイタンヤ・マハプラブは従者に気づかれずにグンディチャ寺院に向かって歩き、最後にマニコータに入るところを目撃され、その後は二度と目撃されていないとされている。この失踪は未だに謎のままであり、彼に関する本にはこの出来事が記されていない。彼は寺院でジャガンナートと合体したと信じられている。^[19]

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