ニラカンタ・ダス

ニラカンタ・ダス
生まれる	1884年8月5日 ( 1884-08-05 ) スリ・ラマチャンドラプル、プリー、オリッサ（現オリッサ）、インド
死亡	1967年11月6日（83歳） ( 1967-11-07 ) カタック、オリッサ州、インド
休憩所	パンチャサハ墓地、サキゴパル、プリ、オリッサ州
教育	ラベンシャー大学学士 、カルカッタ大学修士
職業	立法者、文学者、社会改革者、哲学者、自由の闘士、教師
活動年数	1903-1964
知られている	サティヤバディ学校での役割、オリッサ州の設立、オリッサ語の研究、ギーターの解釈の執筆、オリッサ議会の議長（1957-1961）
注目すべき作品	オディア・サヒティヤラ・クラマ・パリナマ。コナルケ。ギータ・プラベシャ;アトマ・ジバニー。ナババーラト（定期刊行物）
配偶者	Ｓｍｔ．ラダマニ・デビ (1894-1980)
栄誉	パドマ・ブサナ政府インド; D. リット、ウトカル大学。サヒティア・アカデミ賞、セントラル・サヒティア・アカデミ、インド

パンディット・ニラカンタ・ダス（1884-1967）は、オリッサ州で最も著名な人物の一人で、インド地図上でオリッサ州が政治的なアイデンティティを持たず、言語としてのオリッサ語が消滅しようとしていた、同州の歴史上最も重要な時期に、政治と文学の両面で活躍しました。彼は、政治的にも言語的にもオリッサ州が認知されるようたゆむことなく働き、ウトカラ・ゴーラブ・マドゥスーダン・ダス、ウトカラマニ・ゴパバンドゥ・ダス、その他オリッサ語を愛する人々 の夢の実現に貢献しました。

ニラカンタは、マハトマ・ガンディー、モティラール・ネルー、ラジェンドラ・プラサード博士などの同僚として、インド独立運動で重要な役割を果たしました。彼は博識家で、著名な教師、並外れた指導者、博学な学者、有名な作家、偉大な演説家、そして強力な立法者でした。パンディット・ニラカンタは、ウトカラマニ・ゴパバンドゥの発案によるサティヤバディ・バーナ・ビドゥヤラヤの校長として有名でした。彼は、1936年に独立したオリッサ州を創設した主要な設計者であり、この目標を達成するためにマドゥスーダン・ダスの右腕としてたゆまぬ努力をしました。デリー中央議会での彼の立法活動により、オリッサは言語に基づいて形成されたインド初の州となりました。

オディア語の進化に関する彼の徹底的な研究により、オディア語がインドの6番目の古典言語として確立されるのに役立つ多くの事実が明らかになりました。オディア語は、2024年現在、サンスクリット語を除くインド・アーリア語族の中で古典言語に分類される唯一の言語でもあります。

ニラカンタ・ダスは、多くの重要な分野における計り知れない知識を有していることから、ウトカラ・グルとしても尊敬されています。

ニラカンタ・ダスは、 1884年8月5日、オリッサ州プリー近郊のバラモン・シャーサンであるスリ・ラマチャンドラプール村の尊敬されるバラモン一家に生まれました。両親の息子の中では、晩年に生まれたため、唯一生き残った者でした。祖父は裕福な地主で村の長でしたが、28歳の若さで亡くなりました。その後、オリッサ州民から税金を徴収するためにイギリス政府が課した「サンセット法」により、一家は全財産を失いました。その結果、ニラカンタの父アナンダ・ダスは高等教育を受けることができませんでしたが、毅然とした性格と進歩的な考えを持った人物であり、自ら大きな社会的犠牲を払って、ニラカンタの社会改革やその他の活動を強力に支持しました。

ニラカンタは村で中学校教育を終えた後、プリ ジラ スクールで学び、また短期間、ラベンショー カレッジ スクールにも通いました。カタックのラベンショー カレッジで化学と哲学の学士号を取得しました。その後、ニラカンタは文学/哲学の修士号を取得するためにカルカッタに向かいました。同時に法律も学びましたが、学位は取得しませんでした。彼の教育はずっと奨学金によって支えられていました。彼はまた、非の打ちどころのない記憶力を持つ貪欲な読書家でもあり、東洋と西洋の文化、文学、宗教、民間伝承について独学で学びました。彼はオディア語、英語、サンスクリット語で同等に雄弁でした。

高校時代、ニラカンタはパンディット ゴパバンドゥ ダスの影響を強く受け、常に深く尊敬し、師とみなしていた。アチャリヤ ハリハラともう一人の友人とともに、彼はプリー近郊のバーガヴィ川のほとりでゴパバンドゥと誓いを立て、英国政府のいかなる仕事も受けず、祖国のために人生を捧げると誓った。ニラカンタの学生時代もその後も、彼らは洪水やコレラで荒廃したいくつかの地域で救援活動に協力した。ゴパバンドゥの生涯を通じて、ニラカンタは大きな一歩を踏み出す前には必ず彼の助言を求め、彼の右腕として働き、ゴパバンドゥのビジョンを現実にしようと努めた。

ゴパバンドゥによるサティヤバディ・バナ・ビドゥヤラヤ^[1]の構想は1909年に始まりました。ニラカンタは、この学校の舵取りを担うための準備をするために、修士号を取得するためにカルカッタに赴きました。それは、古代のグルクルを模した美しい森のような環境にある「森の学校」でした。学校は1911年に19人の生徒といくつかの古い家具で始まり、27歳のニラカンタが厳格な校長（クラパティ）でした。アチャリヤ・ハリハラ・ダスとクルパシンドゥ・ミシュラが彼の同僚になりました。他の愛国的な若者も教師を務め、後にゴダバリシュ・ミシュラもグループに加わりました。

サティヤバディ学校は、児童の人格の調和のとれた発達の中心となるよう努めた。すぐに人材育成の工場とみなされ、オリッサ州の多くの著名人がこの学校の出身者である。マハトマ・ガンディーの不可触民撲滅運動のずっと前から、あらゆるカーストや社会経済的階層の子供たちが学校で一緒に生活し、食事をし、勉強していた。この運動は、その地域の正統派バラモンを怒らせ、学校に火を放ち、焼き払った。ニラカンタはひるむことなく、翌日から周囲のバクラ・バナの空き地で学校を開校した。後に学校用にレンガ造りの校舎が建設された。この学校は高等学校にもなり、当初はカルカッタ大学と提携して 1914 年に最初の入学試験を行った。ニラカンタは 1918 年に校長の職を退いたが、1920 年まで学校に関わり、その間、多くの救援活動にも参加した。 1911年から1921年はオリッサ州の「サティヤーバーディー時代」として知られています。

サティヤバディ学校には多くの優れた訪問者が訪れ、カルカッタ大学の副学長サー・アシュトーシュ・ムケルジーもその一人だった。彼はニラカンタの知識に非常に感銘を受け、プレジデンシー・カレッジの「オリヤー語と比較哲学」の教授として参加するよう依頼した。ゴパバンドゥの助言により、彼は1920年9月にしぶしぶ学校を離れ、2年後に学校に戻るつもりでカルカッタに向かった。しかし、彼はわずか3か月後に教授職を辞し、インド独立運動に参加し、さまざまなイギリス領に散在するオリヤー語圏を1つの独立国家に統合する活動に取り組んだ。

かつてマドゥスダン ダスがサタヤバディ学校でゴパバンドゥに「ゴパバンドゥ、あなたはここにナーランダを創り上げました。」と語ったことがよく知られています。するとゴパバンドゥは即座に「私ではありません、ニラカンタ！」と答えました。

ニラカンタはカルカッタ大学の教授職を退いた後、1921年1月にサンバルプルで活動を開始しました。ゴパバンドゥの指導の下、地元の人々の状況を観察し、彼らの精神を鼓舞し、さまざまな方法で彼らを助け団結させることを目指しました。彼はサンバルプルに9か月間滞在し、そこで発生したコレラの対処に協力し、「セバ」（奉仕）という雑誌を発行しました。彼は多くの著名な地元の指導者の支援と協力を得て、そこに非常に優れた高校を設立しました。さらに、ニラカンタはビハール州のビッチナや併合されたオリヤ語圏の他の地域にも頻繁に足を運び、草の根運動を主導しました。

ゴパバンドゥ・ダスはすぐに、オリッサ州の大義を擁護する強力なオリッサ州の代表者がデリー中央議会にいないことに気づいた。彼の助言により、ニラカンタは1924年にオリッサ州から中央議会に立候補し、3つの主な目標を掲げて当選した。

1. オリヤー語圏の地域すべてを一つの州に統合する
2. オリッサ州とインドの全面的な発展をもたらし、
3. イギリス帝国主義と内側から戦う。

彼はすぐにデリーの中央議会で有力な議員としての地位を確立し、オリッサ州を代表して、住民に課せられた塩税の撤廃法案や、オリッサ州の独立を主張するいくつかの法案など、多くの法案を提出しました。彼はこれらの問題に不屈の精神で精力的に取り組みました。また、さまざまな分野の労働者の賃金と生活水準の向上にも取り組みました。

彼は1945年に中央議会を退職し、オリッサ州に移住し、1945年から1951年まで主に文学活動に時間を費やした。後に彼はオリッサ州議会の議員および議長に就任し、1961年まで務めた。彼は1963年に自伝を執筆し、1964年にインドの中央サヒティヤアカデミー賞を受賞した。彼は1967年11月6日にカタックで亡くなった。

以下のセクションでは、ニラカンタ氏が州および国で行った活動の詳細について詳しく説明します。

独立したオリッサ州（当時はオリッサ州と呼ばれていた）が設立された背景は次のとおりです。19世紀から20世紀前半にかけて、かつては誇り高かったオリッサ州は、1803年まで完全にイギリスに支配されず、その後イギリスによって分割され、ベンガル、ビハール、中央州（マディヤ・プラデーシュ州）、マドラスの4つの近隣州に併合され、それぞれのイギリス大統領府によって統治されました。当初、オリッサ州は沿岸部、すなわちバラソール、カタック、プリー、およびその近隣地域のみで構成され、ビハール/パトナの管轄下に置かれました。^[2]（このセクションの地図は、 1936年以前に合併したオリッサ州を赤で囲んで示しています。）併合された地域のオリッサ人は、言語的少数派であるため、仕事や学業で差別を受け、その子供たちは学校でオリッサ語を教えられませんでした。このためオリッサ人の自己アイデンティティが抑圧され、オリッサ州の財政資源の枯渇にもつながりました。そのため、1880年代から長い間、多くの著名で関心のあるオリッサ人は、オリッサ語を話すすべての地域を1つの行政の下に合併することを望んでいました。^{[3]マドゥスーダン・ダスは、}ウトカラ・サミラニを通じてこれをオリッサの主要な問題にしました。

ニラカンタは、まず1903年にマドゥスーダン・ダスのウトカラ・サミラニに出席し、次いで1904年に彼と直接会ったことで、オリディア語を話すすべての地域を一つの政権の下に合併（統一）するという彼の目標に大いに感銘を受けた。1917年、ニラカンタはウトカラ・サミラニのマンジュシャ会議を主宰し、当時分割されていなかったコラプット、ガンジャム、パララケムンディなどを含む散在するオリディア語圏の合併の要求を強化するのに大いに貢献した。この提案は、提案された州が財政的に独立していなければならない独立したオリッサ州を持つことと同じではない。その要件は、特に併合された地域がかなり未開発で貧しいため、オリッサでは満たすことができなかった。そのため、マドゥスーダンやこの運動の他の著名な指導者たち（パララケムンディのマハラジャ・シュリ・クルシュナ・チャンドラ・ガジャパティなど）は、資金不足に陥った合併したオリヤー語圏の地域を、できればマディヤ・プラデーシュ州のような単一の統治州の下にある準州として置くことを望んでいた。 ^[4]

しかしニラカンタは、オリッサ州が依然として統治州に従属する準州の地位に満足しなかった。1924年にデリー中央議会に選出された後、彼は以下に述べる重要な方法で、単なる合併地域や準州ではなく、現在の独立したオリッサ州の創設に尽力した。

ニラカンタがインド国民会議党員として初めて、オリッサ州の独立を目的とした法案を非公式に提出しようとしたとき、インド国民会議党の最高指導者からあまり支持を得られなかった。パンディット・モティラル・ネルーは他の優先事項を理由に、英国政府への法案提出に反対した。そこでニラカンタはインド国民会議党のこの姿勢を非難する大規模なデモをカルカッタやその他の場所で組織した。

その後、ニラカンタは中央議会で多くの障害を回避し、ついに1927年に決議案を提出し、オリヤー語圏のすべての地域を、独立した言語に基づくオリッサ州の形で1つの地方行政の下に置くよう求め、「そうしなければオリヤー語の人々は満足せず、抗議活動が続くだろう」と主張した。

彼はまた、中央レベルでの反対にもかかわらず、1929年の全インド会議のセッションで決議を再提出し、オリッサを準州として受け入れるためにイギリス領インド政府の財務長官であるアレクサンダー・マディマン氏による卿の称号の申し出を拒否しました。 ^{[5] [6]}ニラカンタはまた、言語に基づいて独立した州の形成に関するいくつかの記事をステイツマンとボンベイクロニクルに書いています。^[7]最終的に、マハトマ・ガンジーがこの件について調停し、法案は円卓会議とイギリス議会でさらに検討されるようにしました。

ニラカンタ・ダスは、1936年4月1日にオリッサ州が設立された際に、コラプット、パララケムンディ、ガンジャムからチリカまでの南部地域を州に組み入れた責任者であった。それまでこれらの地域はマドラス州のテルグ語圏に属していた。1927年6月16日、 「アーンドラ東部文化研究委員会」によってムカリンガム^[6]で会合が開かれ、委員会はこれらの地域の文化的ルーツをテルグ語地域に確立し、それをマドラスに留めたいと考えていた。しかし、ニラカンタは、南オリッサ地域の文化遺産に関する徹底的な研究に基づき、これに反する歴史的事実と具体的な証拠を提示した。アーンドラ委員会はこれに反論できず、その主張を完全に放棄せざるを得なかった。

最終的に、デリー中央議会におけるニラカンタ氏の反論の余地のない主張と努力により、独立したオリッサ州を創設するための「財政的自立」の要件は取り下げられた。ニラカンタ氏は、併合地域の貧困と未開発の性質こそが、これらの地域をオリッサ州に取り込み、州の他の地域と同時にその状況を改善する重要な理由であるべきだと主張し、成功した。

彼はまた、独立したオリッサ州設立の基盤となる覚書をオドネル委員会に提出した。残念ながら、ビハール州の併合地域（サデイカラとカラスアン）は、土壇場で予期せぬ政治的問題が生じたため、この合併は承認されなかった。^[8]

最終的に、現代のオリッサ州は、言語に基づいて創設されたインド初の州として、また財政赤字を補うために中央政府から400万ルピーの初期補助金を受けて、1936年4月1日に誕生しました。^[9]オリッサの藩王国は当初、オリッサ政府からの独立を望んでいましたが、1949年までに政府に統合され、13地区のオリッサ州が形成されました。

1934年2月に亡くなったマドゥスーダン・ダスは、この新しい独立したオリッサ州の設立を見ることはできませんでしたが、亡くなる前に、ニラカンタが自分の遺産を引き継ぎ、夢を実現させると全幅の信頼を寄せていました。^{[10]ニラカンタは、この点での並外れた先駆的な取り組みにより、後にインド議会のインド国民会議派副党首（1980-1991年）の}NGランガ教授から「オリッサの真の父」と評されました。^[11]

1936年にオリッサ州が独立して創設されると、ニラカンタは推定上その初代首相となったが、地元のインド国民会議党が提起した特定の立法上の問題（つまり、ニラカンタは地方議会ではなく中央議会の議員であった）により、その就任はかなわなかった。

ニラカンタの主張に倣い、独立後のインドでは、アーンドラなどの他のインドの州も言語に基づいて設立されたことは注目に値する。そのため、ニラカンタは中央教育大臣のヌルル・ハッサン教授（1972-1977）によって近代インドの創造者の一人に挙げられた。 ^[12]

オリッサ州は1936年に独立しましたが、独自の大学はなく、すべての大学はビハール州のパトナ大学の管轄下にあり、同様に高等裁判所はカルカッタにありました。そこでニラカンタは、独立国家には自決の基礎としてこれらの基本機関がなければならないと主張し、オリッサ州独自の大学と高等裁判所の設立も要求し、認められました。こうして、パンディット・ゴダバリシュ・ミシュラが教育大臣を務めていた1943年に、ウトカル大学^[13]がようやく設立され、カタックのレイヴンショー・カレッジに所在しました。

オリッサ州の形成に関するこれらの事実は、様々な研究論文や参考文献^[4]から^[10] 、参考文献^{[14]で学者によって議論されている。}

パンディット・ニラカンタは、英語の雄弁家として、インドだけでなくオリッサ州でも議員として知られていました。インドの舞台では、政治犯の権利や南アフリカの非居住インド人の権利など、国家の関心事となる多くの問題を提起しました。さまざまな問題における彼の仕事と議論は非常に価値があるとみなされ、「インドの著名な国会議員モノグラフシリーズ」に出版されました。シリーズの第4巻である「Eminent_Parliamentarians_Series_Nilakantha_Das」^[15]と題された巻には、地方、国内、国際問題に関する議論に参加した際の中央立法議会での彼の演説が収録されています。オリッサ州政府はまた、現代の議員のために 彼の演説の一部を「中央立法議会でのパンディット・ニラカンタ・ダスの演説と発言」^{[16]と題した本にまとめました。}

デリー議会でのニラカンタ氏の議論に出席したオリッサ州知事（1983～1988年）のBNパンデ氏は、ニラカンタ氏が話すとき、人々は「オリッサのライオンが吠えている！」と言ったものだとコメントしたことがある。

中央議員として、ニラカンタはインドの労働者の窮状に深い関心を抱いていた。彼はアッサム茶園のプランテーション労働者、ジャムシェドプル、カルカッタ、キディルポールの労働者の組織化に協力した（1929年）。タタのブリキ板労働者のストライキ（1928～1930年）を支持する動議を提出し、中央議会で政府を敗北に導いた。彼は中央議会で、同じ仕事に対するインド人労働者（月額88ルピー）とイギリス人従業員（月額1300ルピー）の賃金格差をなくすために闘った。また、多くの安全問題に関連する法案も提出した。

これらの分野での重要な仕事により、ニラカンタはインド鉄道購入委員会の委員に任命され、特に貧しい人々が利用する三等車に多くの改良を加えました。また、権威ある中央議会会計委員会にも選出されました。さらに、ニラカンタは 1927 年に「全インド郵便連合の議長」に選出されました。

パンディット・ニラカンタは1945年に中央議会を引退し、オリッサの政治の舞台に登場しました。しかし、その後数年間は政治から離れ、文学の探求に専念し、多くの貴重な本を執筆しました。後に、パンディット・ゴダバリシュ・ミシュラとともに「スワディナ・ジャナサンガ」と呼ばれる独自の独立政党を設立し、1952年にオリッサ議会に選出されました。1954年にパンディット・ジャワハルラール・ネルーが彼に議会への復帰を要請するまで、彼は議会の政党政治には関与しませんでした。

1957年、ニラカンタは無投票でオリッサ州議会に再選され、議長となった。同年3月に政権が崩壊したが、ニラカンタは1961年7月までその地位に留まった。インド憲法の学者として、彼はインド政府と法務省にインド憲法の「議会が解散された場合、議長は解散後の最初の議会会議の直前まで職を辞さない」という条項を知らせた。（それまでの慣習では、議長は議会とともに職を辞していた。）この条項は最終的にインド政府に受け入れられ、今では各州の議会が解散されるすべてのケースで実践されている。^[17]

パンディット・ニラカンタのオリッサ州とインド圏における立法への貢献の時系列的な説明と詳細は、この主題に関する博士論文「立法者パンディット・ニラカンタ・ダス」に記載されています。^[18]

1921年1月にサンバルプルに来た後、ゴパバンドゥとニラカンタはそこでサティヤーグラハ運動を始めた。彼らの感化を受けて、この地域の多くの著名人、学生、政府職員がこの運動に参加した。その後、ニラカンタはパンディット・モティラール・ネルーとチッタランジャン・ダス氏が率いる中央会議派のスワラージ党（または変革推進派）に入党した。1924年にスワラージ党員として中央議会に選出された後、彼は党の上級書記となった。彼はデリーとシムラに駐留中に多くのインド自由の闘士と親しく交流し、インドの独立のために彼らと緊密に協力した。

海水から塩を生産するための塩税は、1923年に英国政府によって2倍に引き上げられ、オリッサ州の沿岸部の塩生産者に大きな影響を及ぼしました。ニラカンタは1929年に中央議会でオリッサ州に対する塩税の撤廃を要求しました。しかし、英国政府はそれに耳を貸さず、国レベルの他の者もオリッサ州の問題にあまり注意を払っていませんでした。そのため、オリッサ州の人々の間で反乱がくすぶり始めました。

その後、マハトマ・ガンジーがこの考えに飛びつき、塩税を国家の問題にした。塩税は基本的なレベルですべての個人に影響を与えるからだ。彼は1930年、塩税に反対する市民的不服従のデモとして、歴史的なダンディ塩の行進を開始した。ガンジーは故郷の州に馴染みがあったため、グジャラートのダンディを選んだ。しかし、多くのオリッサの指導者がガンジーに加わり、オリッサの沿岸地域で塩の行進を組織した。ニラカンタはプリー近郊のカカトプル/アスタラン地域で行進を率いたが、その罪ですぐに投獄された。オリッサの塩税は後に廃止された。

ニラカンタはインド独立運動に関連した多くの活動に参加したため、イギリス政府によって4回投獄され、合計2年半以上をそこで過ごした。^[6]

1. 1923年、彼はオリヤー語圏の合併運動を主導したとして投獄され、4か月間ハザリーバーグ刑務所に送られた。ニラカンタがプリーからハザリーバーグ刑務所に連行されたとき、泥棒のように手錠をかけられることを拒否したのは興味深い事実である。ポロス王がアレクサンダー大王に頼んだように、ニラカンタは当局に紳士として扱われることを要求した。その結果、彼は手錠をかけられずにハザリーバーグに連行され、最初は馬車で鉄道駅まで連れて行かれ、その後、警察の警部補に護衛されて列車に乗せられた。
2. 2 度目は 1930 年、塩の行進の市民的不服従の罪で、ハザーリバーグで 6 か月半投獄されましたが、バナーラスで開催された全インド教育会議に参加するために少し早めに釈放されました。
3. 彼は1931年に再び公民的不服従の罪で逮捕され、2か月間投獄された。
4. 1932年、英国によりインド国民会議派が非合法と宣言されたため、彼はハザリバーグで16か月間投獄されたが、ハザリバーグで重病を患ったため、一時期パトナ刑務所に送られた。

ニラカンタの徹底した研究、事実の提示、感動的な演説は、ラジェンドラ・プラサド博士、ゴビンド・バラヴ・パント、アチャリヤ・クリプラニ、モティラル・ネルーなど、インド政治界の多くの指導者に慕われていた。ハザリバーグ刑務所では、彼は囚人仲間として彼らと親しく交流し、インドの独立に向けた議論や計画を進めた。

後に独立インドの初代大統領となるラジェンドラ・プラサド博士は、ハザリバーグでニラカンタの獄中仲間でした。ニラカンタがバガヴァッド・ギーターについて解釈するのを何度か聞いたプラサド博士は、彼にギーターの解釈に関する講話を書くよう勧めました。こうしてニラカンタは獄中からこの非常に貴重な貢献に着手しました。ニラカンタは獄中、他の2冊の本、Dasa NayakとLabanyabati ra Tikaも執筆しました。

ガンジーのスワラージ運動の最中、ゴパバンドゥの招待により、マハトマ・ガンジーは1921年に初めてオリッサ州を訪れ、その後、さらに7回にわたり同州のさまざまな地域を訪れました。ニラカンタはガンジーに同行して州内のさまざまな場所を訪れ、他の人々に運動への参加を促しました。前述のように、ガンジーの呼びかけにより、1930年に彼はオリッサ州で塩の行進を主導しました。彼と妻はガンジーに触発され、常にシンプルな手織りの服   （カダール）を着ていました。

ニラカンタ氏はまた、オリッサ州成立後のジャワハルラール・ネルー氏の同州訪問にも直接協力し、インド国民会議派の選挙活動のためネルー氏が同州内のさまざまな地域を訪問する際にも同行した。

ニラカンタは、カタックで生まれ育ったネタジ・スバース・チャンドラ・ボースの支持者であり（その父はニラカンタの親友であった）、インド国民軍（INA）を用いた彼の独立闘争についてオリッサで何度か会合を設定した。スバース・ボースはインドの独立を勝ち取ることはできず、1945年に亡くなったが、インド軍（陸軍、海軍、空軍）から十分な同情を集め、英国政府への忠誠心を疑問視させた。その結果、1947年に疲弊した英国政府がインドから撤退する決定を下すことになった。しかし、中央会議派がボイコットしたネタジへの同情のため、ニラカンタは後に中央会議派最高司令部から再選を目指すための公認を拒否された。ニラカンタは当時の党への忠誠心のため、無所属候補としてその決定に反対することを望まなかった。  

ニラカンタはオリッサ州の独立とインド独立運動に等しく献身的に取り組んでいたが、オリッサ文学の分野にも同様に献身していた。オリッサ語とその遺産の基盤を発見し、オリッサ文学を豊かにすることを目標に、さまざまな分野、さまざまなジャンルの本や記事を書いた。また、子ども向けのオリッサの短編小説や詩も数多く書いている。したがって、彼の文学作品の大半は、オリッサ国家の過去の栄光と汚れのない文化に焦点を当てることが主なテーマだった。彼は、これがオリッサ州の子どもたちが失われたアイデンティティを取り戻すのに役立つことを願っていた。彼の詩作品は、この国に馴染みのない西洋の考えによる愛の賛美ではなく、愛の純粋さを描いている。

ニラカンタは比較言語学者であり、彼の著作はオリヤー語と文化に関する初の科学的な言語学的研究でした。そこには、14世紀の文学作品でオリヤー語がインドで6番目に古い言語であることを証明する上で重要な多くの事実が含まれています。

• オディア語サヒティヤラ・クラマ・パリナマ：これはパンディット・ニラカンタの最高傑作で、彼はオリヤー語文化の独創性を徹底的に研究し、さまざまな角度から徹底的に議論しました。この2部構成の巻で、彼はオリヤー語の純粋性とベンガル語などの他の地域言語からの独立性を証明しようとしました。ここでは民間伝承とドラヴィダ文化の貢献も分析されています。ジャガンナート・ダルマとそれに関連する「平等の原則」はオリヤー人のアイデンティティにとって重要であることが示されました。この本の一部は現在英語に翻訳され、Critical Discourse in Odiaに掲載されています。
• コナルカ：この高く評価されているカヴィヤは2部構成です。第1部「ラマチャンディ・タレ・ラティ」では、若い生徒たちをコナルカへの遠足に連れて行った後、サイクロンのため夜に近くの寺院に避難しなければならなかった、目覚めた教師（彼自身）によるオリッサの過去の栄光の回想が語られます。第2部「マヤデヴィ」では、オリッサの王ナラシンハ・デーヴァが、シシュパラ・ガダの封建王の娘であり、彼の最初の王妃であり真実の愛人であったマヤデヴィを偲んで、コナルカの太陽寺院を建立したエピソードを扱っています。これは、地元の男性がニラカンタに語った物語に基づいています。
• カラヴェーラ：このカヴィヤは、2100年以上前のカリンガ戦争後、インドの北から南、東から西まで広大な地域を征服し、オリャンガ族の自信を回復したオリャンガ族のカラヴェーラ王の功績を強調しています。また、カラヴェーラ王がバジラグリハ（現在のアフガニスタンの一部）の王女ドゥシと結婚したことも描かれています。二人は勇敢に戦い、ヤヴァナ族の侵入者を打ち負かしました。
• アトマ・ジバニー: 1963 年に書かれたニラカンタの自伝。当時のオリヤー社会の生活と時代、そして 20 世紀初頭から中期にかけてさまざまな州や封建国家に散らばっていたオリヤー人の苦闘を描写している点で注目に値する。ニラカンタや他の多くの人々の輝かしい人生の足跡を伝え、後世にインスピレーションを与えている。1964 年にインドの中央サヒティヤ・アカデミー賞を受賞した。
• ギータ・プラベーシャ：ニーラカンタは、中央議会議員としてシムラー（英国政府の夏の首都）に滞在していたときに、ヒンドゥー教の聖典ギータの前奏曲であるギータについてのこの講話を書いた。この本は21夜かけて書かれたと知られている。^[8] 現在、この本の英語訳も入手可能である。
• さらに、前述のようにハザリバーグ刑務所で始めた彼のギータの解釈は、批評家から高い評価を受けた（当時インド全体で6位にランクされた）。ニラカンタはオリヤー語、英語、サンスクリット語に堪能であったが、オリッサ州の村の人々に読んでもらうためにオリヤー語で書いたため、当時他の言語に堪能でないオリヤー人にとっては唯一の信頼できるバージョンとなった。

ニラカンタは、大人向けと子供向けの両方で、テニスンの翻案である2冊のカヴィヤ、すなわち『Dasa Nayak』（エノック・アーデン）と『Pranayini』（王女）を含む、他の多くの本を書いています。彼の学術的な著作の中では、『Sanskruta O Sanskruti』、『Odia Bhasa O Sahitya』、および『Arya Jeeban』がよく知られています。

彼はオリッサ州の子供たちのために、とてもシンプルで描写的な言葉で、子供のためのラーマーヤナ、マハーバーラタ、バガバタというインドの三大叙事詩を書き、また田舎をテーマにした物語や詩の形でオリヤー語で数冊の子供向けの本も書いた。また、1918年には、サティヤバディ学校の生徒たちの毎日の祈りのために、バクティ・ガタという宗教書も書いた。この本には、彼自身の賛美歌とともに、ヴェーダや他の聖典からの賛美歌のオリヤー語訳が数多く収録されている。

パンディット・ニラカンタは、若い頃から、その力強く多面的な性格を、多くの行動を通して示していました。そのため、彼はよく「サティヤーバディ・ラ・サヴィヤサチ」（サティヤーバディのサヴィヤサチ）と呼ばれていました。ここでサヴィヤサチとは、マハーバーラタの最も力強い中間のパーンダヴァであるアルジュナを指し、どちらの手を使っても同じ技術と正確さで矢を射ることができました。以下は、この傑出した輝かしい人物の他の側面に関する事実です。

ニラカンタの知識への探求心には限りがありませんでした。彼は多くの分野に精通しており、カルカッタ大学からデリー国会までの図書館の膨大な蔵書を活用していました。日中は重要な活動でいっぱいだったので、夜のほとんどの時間を読書に費やしていました。

哲学、文化、言語の分野における彼の深い知識により、彼は多くの会議で彼の見解を発表するよう招かれた。彼は1930年12月にバナーラスで開催された全アジア教育会議で講演し、「教育の理想と展望（インドと東洋）」と題する論文を発表した。彼はまた、1949年から1959年にかけて、「ジャガンナート信仰」とオリヤー語に関するインド歴史会議のいくつかのセッションで議長を務め、論文を提出した。これらのセッションでの発表と彼の他のいくつかの講義は、「パンディット・ニラカンタ・ダスのスピーチと著作におけるオリッサの発見」と題する本にまとめられている。^[19]

ニラカンタはオリヤー語の最初の言語学者であり、オリヤー語の児童文学の最初の学者であった。また、オリヤー文字の最初の改革者であり、純粋なオリヤー語の最初の文法学者でもあった。^[20]さらに、ニラカンタは7年間 デリー大学裁判所のフェローを務めた。

ニラカンタは、その仕事と哲学を通じて社会の悪を取り除こうとした。プリーのシャーシャン・バラモン階級に生まれたが、ヒンドゥー教のあらゆる古風な文化に反対した。彼は著作を通じて、オカルトパワー、星占い、手相占いを痛烈に批判した。1925年、彼はヒンドゥー・マハサバのオリッサ支部の創立者であり書記長であり、会長はネタジ・スバース・ボースの父であるジャナキナート・ボースであった。彼はこの立場を利用して、不可触民、持参金、児童婚、未亡人結婚の禁止などの慣習を非難した。20歳のとき、彼は4,000ルピーの現金持参金を拒否し、下層中流階級の家庭で結婚した。^[5]

彼は上流階級のバラモンによって課せられた多くの社会的、文化的制約に反対し、それに抗議するために、当時有名だった「ムクラ」という月刊誌に 「モ・ニシャ（私の口ひげ）」というタイトルで一連の記事を書いた。

パンディット・ニラカンタは、1934年から1953年まで、時折休刊しながらも、有名な月刊誌「ナババーラト」を編集し、1941年から1953年まで同誌の日刊紙を発行しました。オリッサ州の知識層やさまざまな分野の専門家が、社会改革を含むさまざまな分野の批評記事をこの雑誌に掲載しました。

ニラカンタは、バクティカ・ミティヤ（賞賛、信仰、または誤報による嘘や誇張）に反対しました。これは、賞賛者が誇張または虚偽の物語によって、有名な人物や国家の業績や性質を美化するものです。多くの場合、それは詩人の作り話として始まり、後に他の人々がそれを真実として信じ始めます。彼は、そうすることで他の人から批判されることを気にすることなく、自分自身や他の有名人に関係するそのような事件を指摘しようとしました。

パンディット・ニラカンタは最高位の哲学者であり、ジャガンナート・ダルマの独自性と教えを強く信じていました。ここでのダルマという用語は宗教ではなく、バガバード・ギーターで論じられているように、義務、哲学、責任を指します。彼にとって、サバラ人の部族の神であるジャガンナートは特別な意味を持っていました。それはすべての人間の平等を体現しており、ジャガンナートにまつわる伝統はオリッサから世界への贈り物であると彼は考えていました。彼の著書「アーリヤ・ジーバン」には、創造物と調和して生きる人間に関する 彼の見解と哲学、マナバ・ダルマが表現されています。

ニラカンタはジャイナ教の教えに影響を受け、ジャイナ教とジャガンナート文化の間に大きな類似点を見出しました。どちらも至高の神よりもすべての人間の平等を重視していました。彼は、自分はバクティバディ（盲目的な信仰者）ではなく、ユクティバディ（理性的な信者）であると主張しました。無神論者ではありませんでしたが、組織化された宗教やカルトの支持者ではありませんでした。

パンディット・ニラカンタは単純で正義感の強い人物で、間違ったことを目撃すると突然怒り出す傾向がありましたが、自分の間違いに気づけばすぐに冷静になる傾向もありました。彼は真理の崇拝者であり、オリッサとその伝統を深く愛していました。彼は常に独創的で型破りな思想家であり、正義のために戦う卓越した戦士として知られていました。ニラカンタは批判、脅迫、非難、または個人的な不快感に決して怯むことはありませんでしたが、批判的思考と不屈の精神のために、それらにしばしば直面しなければなりませんでした。本当の意味で、彼は常に厳格な教師であり、生徒の弱点を許さず、生徒のすべての良い性質を評価して奨励し、彼らが最善を尽くせるように心から助けました。

ニラカンタは土地の人であり、自分の村であるスリ・ラマチャンドラプールを愛していました。活動的な生活を送っていた間、彼はめったに村を訪れず、ほぼ毎日玄関先で村の長老や若者たちと会い、村のニュースを聞いたり、村人たちの苦境について学んだりしていました。

ニラカンタはインド独立運動に参加したいと考えたとき、ゴパバンドゥ・ダスの助言に従って、義父に幼い家族と年老いた両親の面倒を見るよう頼みました。ニラカンタが国のために任務に出た際、最初は1921年にサンバルプルで、もう1度は1923年にプリ刑務所からハザリバーグに移送された際に、2人の娘が4歳か5歳で幼少期に亡くなりました。しかし、それが彼の目標を阻むことはありませんでした。

ニラカンタは現役時代の大部分、車さえ所有しておらず、デリーやカタックなどから戻るときは、サキゴパル鉄道駅から村の家まで2マイルを牛車で移動していた。村の外に家を建てることはなく、老後を過ごすためにプリーに家を建てることさえなく、両親や家族の便宜を図るために村の家を改築しただけだった。政界を引退した後は、治療やその他の活動のために子供たちと一緒に都市に滞在することが多かった。

ニラカンタ・ダスは1967年11月6日、カタックの長女と義理の息子の邸宅で亡くなった。彼は人生の最後の数年間、健康を害し、親戚や友人に見守られながら安らかに亡くなった。彼はサキゴパルのパンチャ・サカ（サティヤバディ時代の彼の親しい友人）の墓地で、国葬で火葬された。この日はオリッサ州民が彼をきちんと悼むための祝日と宣言された。

ニラカンタの記念碑は後に、ゴパバンドゥとゴダバリシュの記念碑の近くに建てられ、国民がこれらの不滅の魂に敬意を表するようになりました。彼の像は、サティヤバディ、ヴァニ・ヴィハール、ブヴァネーシュワール中央郵便局、カルカッタなど、さまざまな場所に建てられています。

ニラカンタは、オリッサ州内外の多くの著名人から、その知識、倫理、技術、忍耐力に感心し、尊敬されていました。彼は偉大なラージャニティギャンでしたが、政治家ではありませんでした。1957年に公共政策に対するパドマ・ブーサン賞を受賞しましたが、デリーに渡航できなかったため、当時のインド大統領ラジェンドラ・プラサード博士がブヴァネーシュワールの官邸でこの賞を自ら手渡しました。彼の75歳の誕生日には、パンディット・ジャワハルラール・ネルー、ゴビンダ・バラヴ・パント、ラジェンドラ・プラサード博士、ビムセン・サチャー氏など、多くの著名人が賞賛のメッセージを贈りました。

パンディット・ニラカンタは、1955年にウトカル大学から名誉文学博士号を授与されました。また、1955年から1962年まで同大学の副総長に任命されました。また、オリッサ・サヒティヤ・アカデミーの初代会長を務めました（1957年）。

多岐にわたる分野における彼の計り知れない知識により、彼はスバス・チャンドラ・ボース^[6]や他の人々からウトカラ・グルとして尊敬されました。^[5]

オリッサ州には、同僚、政治指導者、教育者、作家、哲学者、学生など、ニラカンタを崇拝する人が大勢いました。彼の貴重な著作を保存し、幅広い分野における彼の驚くべき貢献を認めるために、1978 年にサダシヴァ ミスラ博士 (著名な経済学者でウトカラ大学元副学長) を会長とするニラカンタ スムルティ サミティという信託が設立されました。この非営利団体サミティには、ニラカンタが印刷物や書籍の形で出版した著作の膨大なコレクションのほか、彼のさまざまな業績に関する多くの著名人による記事が保管されています。これらの著作の一部は現在、一般の人々が簡単にアクセスできるように再出版またはデジタル形式に変換されています。

Nilakantha Smruti Samiti によって出版された書籍や記事の一部は、以下の「参考文献」セクションに含まれています。

スムルティ・サミティ指揮下のパンディット・ニラカンタ・ダスに関する重要なオディアおよび英語の出版物：

1. ニラカンタ・スマラキ - オリッサ州の多くの著名人によるニラカンタの才能と貢献のさまざまな側面について（第 1 巻から第 5 巻、1980 年から 1988 年）
2. パンディット・ニラカンタ・オ・タンカ・プラティヴァ: サティア・ナラヤン・ラージグル博士 (ウトカル大学発行 - 1983)
3. パンディット・ニラカンタ・ダス – 生涯と功績: ライラ・レイ (1985)
4. Bakula Banara Guru: Jatiya Kabi Bira Kishore Das (第 2 版、1987)
5. ダルサニカ ニラカンタ – ニラカンタの哲学的見解に関する記事 (1988)
6. ウトカラ グル パンディット ニラカンス – ニラカンタの生涯と業績: キショア チャンドラ パディ博士 (1989)
7. ロカ・サムスクルティビッド・ニラカンタ – オーディア語への民間伝承の貢献: マヘンドラ・クマール・ミスラ博士 (1990)
8. アトマ ジバニー - オリッサ州に関連した問題を論じたニラカンタ ダスの自伝 (1963 年)