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| ナバカレバラ | |
|---|---|
 フェスティバルのロゴ | |
| ジャンル | 宗教的 |
| 始まり | 2015年3月29日 |
| 終了 | 2015年7月17日 |
| 頻度 | 19/8/12歳 |
| 場所 | ジャガンナート寺院、プリ、オリッサ州 |
| 開館 | 1733 |
| 創設者 | ガジャパティ・ラマチャンドラ・デバ（アビナフ・インドラデュムナ） |
| 前回のイベント | 1996 |
| 次のイベント | 2034年7月17日 |
| 参加者 | 巡礼者 |
| 出席 | 約500万 |
| パトロン | ガジャパティ・マハラジ・プリ |
| Webサイト | ナバカレバラ |
2015年のナバカレバラ祭は、ジャガンナート寺院のほとんどで行われるナバカレバラの古代の儀式のお祭りで、ジャガンナート神、バラバドラ神、スバドラ神、スダルシャン神の像が新しい像に置き換えられます。このようなお祭りは1996年に最後に開催されました。お祭りの期間は、占星術の惑星の位置に合わせて、ヒンドゥー暦に従って選ばれます。 [1] 2015年のお祭りにはいくつかのスケジュールがあり、3月23日のバナジャガ・ヤトラ（古い像に代わる新しい像を作るためにニームの木を選ぶ儀式）で始まり、7月27日のラタヤトラとスナベサ（神々の新しい像を金色の衣装で飾る儀式）で終わります。その間の特定の日に、他の多くの儀式も行われます。[2]オリッサ州プリーのジャガンナート寺院の寺院群内および周辺で行われるこれらの儀式には、500万人以上の信者が参加すると予想されています。[3]
歴史
ナバカレバラの儀式が始まった正確な年はわかっていません。しかし、多くの場合、寺院が外部の勢力に攻撃されたとき、神々は密かに埋葬されたり、寺院から移動されたりしなければなりませんでした。脅威が去った後、像は回収されましたが、新しく作られ、再設置されなければなりませんでした。記録されているそのような出来事の1つは、1600年にヤジャティ王がイスラム教徒の侵略者の攻撃中に埋められたソンプールから像を回収した後、この儀式を行ったと伝えられているときです。王が木製の像を掘り起こしたとき、彼はそれらが腐敗した状態であることを発見したため、新しい像を彫らせ、寺院の祭壇に設置しました。[4]
歴史の別のバージョンでは、イスラム教徒がオリッサ州を侵略した後、偶像破壊者が海岸の像を焼き払ったとされている。アフガニスタン人でさえアクバルの命令に背き、ジャガンナート寺院を冒涜した。その後、マン・シングは1578年にオリッサ州を占領した。しかし、ヴァイシュナヴァ派の放浪聖者ベサラ・モハンティが「ブラフマー・パダルタ」として知られる焦げた像の残骸を集め、クジャンに運んだ。その後、ジャガンナート寺院の年代記によると、クルダの王ラーマチャンドラ・デブがクジャンから聖なる残骸を持ち帰り、ジャガンナートの新しい像の中にそれを聖別した。[5]
ナバカレバラ祭は、プリーで毎年行われるラタ・ヤトラよりも規模が大きく、期間も長い。[6]アンシャルロット・エシュマンによれば、これはコンド族の部族儀式のサンスクリット語版である。この儀式の「原型」はコンド族によって実践されていると言われている。[7]
祭りの儀式は65日間に渡って行われ、木の形をしたブラフマー（神聖な生命力）を意味する「ダル・ブラフマー」として知られるジャガンナート神、バラバドラ神、スバドラ女神、スダルシャナの古い像を、ニームの木で作られた新しい像に置き換える。適切なニームの木を探し、それを彫刻現場に運ぶことは、ナバカレバラ祭の開始に先立って行われる。この祭は、ヒンズー暦のチャイトラ・ シュクラ・ ダシャミ月（太陰月の明るい半月の10日目）に始まる。[3]
儀式は、ヒンドゥー暦によると、アシャダ（6月/7月）のアディカマサ（閏月）のときに行われます。この月は、1年に2つのアシャダ（太陰暦の2週間）の月が当たる月です。このようなまれな機会は通常12年に1回発生しますが、間隔は8年から19年の範囲になります。20世紀には、ナバカレバラは1912年、1931年、1950年、1969年、1977年、1996年に祝われました。21世紀には、寺院管理者が発表したスケジュールに従って、最初のナバカレバラが2015年3月29日から7月30日のニラドリビジェで終了する期間に開催されます。[2] [3]儀式の中心人物であるジャガンナート神は、宇宙の王としてプリーのジャガンナート寺院で崇拝されています。彼は王国の階級的ナンバー 1 であり、プリーのマハラジャ ガジャパティは 2 番手の地位にあり、寺院の主任使用人です。マハラジャはジャガンナートに贈り物を贈りましたが、封建王の代表者からも贈り物を受け取り、彼の管轄は部族地域にまで及びました。プリーの人々にとって、神々は部族の人々と共に暮らしていたため、巨大な木の切り株という珍しい形をしていました。王はナバカレバラの精巧な宗教儀式の後にヒンズー教寺院で神像を祀りましたが、部族の不完全な形である「ヴィルパ」は布と樹脂で包まれて保持されました。木で作られているため、人間と同様に必然的に腐り、交換が必要になります。この交換はナバカレバラと呼ばれる精巧な儀式で行われます。[7] [8]「新しい体、または再具現化」を意味するナヴァカレヴァラは、「新しい」を意味する「ナヴァ」と「体」を意味する「カレヴァラ」の合成語です。[1]神々の体は時間の経過とともに劣化するため、儀式中に変更されるのは体だけですが、木製の体（「ダル・ブラフマー」または「木に祀られた原初の魂」 [1]と呼ばれる）内のブラフマンまたは「ブラフマパダルタ（魂の実体）」は、秘密の宗教的儀式を通じて古い像から新しい像に移されます。[9]
プログラムスケジュール
2015年のナバカレバラの儀式は以下のスケジュールに従って開催されました。[2]
- 2015 年 3 月 29 日、日曜日: バナジャガ ヤトラ。[2] [10]
- 2015年3月30日月曜日：デウリ・マサへの旅。[2]ダイタパティ一家はジャガンナート・バラヴァ・アシュラムを出発し、ヌア川岸のアシュラムに滞在する。[11]
- 2015年4月2日木曜日：デウリ・マサに宿泊。[2]
- 2015年4月3日金曜日：カカトプル・マンガラ寺院での礼拝。[2]
- 2015年4月4日（土）～5月17日（日）：ダルを探索。[2]
- 2015年6月2日火曜日：デバスナナ・プルニマ[2]
- 2015年6月5日（金）：像の彫刻。[2]
- 2015年6月15日月曜日：真夜中にブラフマーの移転。[2]
- 2015 年 7 月 17 日、金曜日:ナバ ジャウバナ ダルシャン。[2]
- 2015年7月18日土曜日：ラト・ヤトラ[2 ]
- 2015 年 7 月 22 日、水曜日: ヘラ・パンチャミ。[2]
- 2015 年 7 月 26 日、日曜日: バフダ ヤトラ。[2]
- 7月27日月曜日：砂辺祭[2]
- 2015 年 7 月 28 日、火曜日: アダラ ニティ。[2]
- 2015 年 7 月 30 日、木曜日: ニラドリビジェ。[2]
主な出来事
2015年のナバカレバラ祭の前、最中、後に行われる儀式の主要なイベント、例えばバナジャガ・ヤトラ、デバスナナ・プルニマ、ネトラウツァヴ、ナバジュバナ・ベシャ、ラト・ヤトラ、スナベサなどが詳しく説明されています。[2]
バナジャガ・ヤトラ
バナジャガ ヤトラ (バナジャガ ジャトラと発音) は、ナバカレバラの主要な行事に先立って行われます。このヤトラ、つまり遠征は、神々の新しい偶像を彫るための聖なる木、つまり「ダルス」を探す遠征です。この任務は、寺院の神々の召使いである正当なダイティヤ(現地ではダイタと綴られる) に委ねられます。祈りを捧げ、規定の儀式を行った後、ダラパティと呼ばれるリーダーに率いられたダイティヤのチーム (通常約 100 人) は、ジャガンナート寺院の主任召使いであるマハラジャ ガジャパティの宮殿に行き、4 体の神々それぞれの新しい像を彫るのに適した木を探す旅に出る許可を求めます。王は、ラジャグル、つまり首席司祭の前でビンロウの実を差し出して許可を与えます。[8]リーダーに率いられたダイティヤのチームは裸足で約50km歩き、初日にデウリ・マサで休憩し、その後カカトプル・マンガラ寺院へ向かい祈りを捧げる。4人のダイティヤ（上級奉仕者）は女神の前で眠り、ニームの木の場所について神の導きを求める。[12]
その後、召使たちは、定められた印、大きさ、場所に従って、それぞれの神々にふさわしいニームの木を探しに行きます。木を選んだ後、木は崇拝され、白い布で覆われ、その後伐採されます。その後、木は木製の荷車に乗せられ、太鼓とシンバルの音とともに村々を長い行列で通り、寺院近くのコイリ・バイクンタにある仮設の彫刻小屋に運ばれます。ここでは、デバスナナ・プルニマの日まで、毎日ニームの丸太に崇拝が行われ、プラサードの食物が供えられます。[3]
2015年、バナジャガ・ヤトラは3月29日にプリーから始まりました。[10]スダルシャナ神のためのダル（ニームの木）の場所についての発表は、2015年4月11日土曜日の真夜中頃に行われました。[13]
ダルスのコレクション
- スダルシャナ卿のダルは、ブバネシュワール郊外のバラカティ近くのガル・クントゥニア村で確認されました。[14]
- バラバドラ卿のダルは、ジャガツィンプール地区ジャンカダのサララ寺院近くで発見されました。[15]
- 女神スバドラのダルの場所は、2015年4月24日金曜日に発表されました。それは、ジャガツィンプール地区のビリディブロックの下にあるアダンガガダのニラカンテシュワル寺院で発見されました。 [16]
- 4月29日、ジャガンナート卿のダルの場所は、ジャガツィンプール地区のラグナートプール街区のハリパディアであると発表された。 [17]
ダルの木の意義
ジャガンナートのダル
ジャガンナート・ダルに選ばれる木は、通常、人間の居住地から離れたところにあるべきです。木は暗い色か暗赤色でなければなりません。木の幹はまっすぐで、4本の枝がはっきりしている必要があります。さらに、木の高さは7～12キュビットで、川や池の近く、または3本の小道が交差する場所に生えている必要があります。[18]
バラバドラのダール
バラバドラの樹皮は明るい茶色でなければなりません。樹木には、天蓋とコブラの頭蓋のような形の7つの枝が必要です。樹木には、バラバドラの鋤、杵、武器の神聖な印がなければなりません。[19]
スバドラ女神のダール
スバドラ女神のための木は黄色で、5本の枝がはっきりしており、5枚の花びらを持つ蓮の花のマークが付いているはずです。[19]
スダルサンのダル
スダルサンのための木は赤みがかった色で、枝が3本あるべきです。木のどこかにチャクラの印があるべきです。また、木の中央には窪みがあるべきです。[19]
デバスナナ・プルニマ
ニャーサ・ダルと呼ばれる新しい丸太が寺院の境内に到着したことが知らされると、マハラジャはジャガンナート寺院（シュリ・クシェートラとしても知られる）で供物を捧げてから偶像の彫刻を始める。王はラージャグルの一人をこの機会の祭司長に任命する。[8]この日に丸太は沐浴されるが、これはスナナ・プールニマまたはデバスナナ・プールニマと呼ばれる。同時に寺院の古い偶像も沐浴される。[3]この後、寺院は信者に対して閉鎖される。これはアシャダ月の2か月間のマハーナサーラ期間として知られ、45日間に及ぶ。この期間の最初の15日間は、新しい像の彫刻を始めるために指定された太陰半月（クリシュナ・パクシャ）である。その後、4体の神像の彫刻が始まります。これは50人のマハラナ（大工）によって21日間かけて行われます。彫刻が完了すると、新しい像が寺院の周りを巡回します。その後、新しい像と古い像を1か所に向かい合わせて保管し、古い偶像の心臓に埋め込まれたブラフマパダルタを新しい像に移すプロセスを開始します。これは真夜中に完全に秘密裏に行われます。この作業を行う僧侶でさえ目隠しをされています。これは、この移し替えを見ている人は誰でも死ぬと信じられているためです。このとき、町全体が停電します。[3]このイベントは、2015年6月15日の真夜中にジャガンナート寺院の聖域で行われる予定でした。[12]
ブラフマパダルタ（魂の物質）[20]の移送が完了すると、古い像は死んだと宣言されます。その後、これらの像は、戦車に保管されていたすべての二次神とともに運ばれ、コイリ・バイクンタに埋葬されます。これは、ジャガンナート神がダイタパティの召使いの家族の長であると考えられているためです。埋葬（「パタリ」として知られる、マハナサーラ期間の2週間目[20]）の後、ダイティヤによって10日間の葬儀が行われ、その後沐浴が行われます。その後、12日目に祝宴が開かれ、信者にマハプラサードが配られます。[3]
古い像の葬儀が完了すると、4体の神の新しい像は、白檀のペースト、麝香、樹脂、絹など7つの物質を意味する「サプタヴァラナ」で保護カバーをかけられます。その後、芸術家は土着の色で像を彩色します。[3]この作業は、マハナサーラ期間の最後の2週間に行われます。
ネトロツァヴァ
像に絵が描かれた後、神々のまぶたは「ネトロツァヴァ」と呼ばれる儀式で正式に開かれる。これは「目を開く」という意味である。これは寺院のバラモン僧侶によってのみ「最後の生命を吹き込む儀式」として行われる。 [3]これは2015年7月16日に行われる予定だった。[2]像に生命が吹き込まれた翌日、像は「ナバ・ジャウバナ・ダルシャン」（新しい像の鑑賞）と呼ばれる行列で一般公開される。[3]
ラタヤトラ
7月17日にナバ・ジャウバナ・ダルシャンが開催された後、翌日には毎年恒例の盛大な行事であるラタヤトラのために神々が運び出される。寺院の三柱の神々を運ぶための新しい三台の戦車を建造する作業は、 2015年1月24日のバサント・パンチャミの日からすでに始まっている。 [3]埋葬されている古い像のレプリカである新しい像は、プリーで開催される戦車祭りで一般公開される。[7]
砂辺
スナベサまたはスナベシャは、ラタヤトラの3日目に行われる行事で、神々がシンドワールに到着すると、金の装飾品で飾られるのが見られます。これは7月27日に行われました。金の装飾品はカピレンドラ・デブ王の寄進であるとされています。当初、装飾品は135のデザインで構成され、重量は約208kgでしたが、現在では神々を飾るのに20～30のデザインのみが使用されています。[21] [22]
参考文献
- ^ abc 「ナヴァカレヴァラ：儀式に関する情報」。寺院管理局の公式ウェブサイト。2015年6月25日閲覧。
- ^ abcdefghijklmnopqrst 「ナバカレバラの儀式」。シュリー・ジャガンナート寺院管理局の公式ウェブサイト：国立情報学センター。 2015年6月25日閲覧。
- ^ abcdefghijk Das、Prafulla (2015 年 3 月 6 日)。 「プリの復活」。最前線。 1 ～ 4 ページ。2015 年6 月 25 日に取得。
- ^ “ナバカレバラ（新しい実施形態の機能） - オリッサ州” (PDF) .オリッサ州政府の電子雑誌。2015 年6 月 25 日に取得。
- ^ オリッサ歴史研究ジャーナル。博物館長。1980年。
- ^フレデリック・アプフェル＝マルグリン（2008年）。『人生のリズム：オリッサの女神たちとともに世界 を生きる』オックスフォード大学出版局。ISBN 978-0-19-569419-2。
- ^ abc ピーター・バーガー（2010年）。『価値観の人類学：ゲオルク・プフェッファーに捧げるエッセイ集』ピアソン・エデュケーション・インディア。94～95頁。ISBN 978-81-317-2820-8。
- ^ abc 「ガジャパティの役割」。オリッサ州政府：ナバカレバラ2015の公式ウェブポータル。情報技術部。 2015年6月25日閲覧。
- ^ 「Story of Daru Brahma」。オリッサ州政府：Nabakalebara 2015 公式ウェブポータル。情報技術部。2015年6 月 25 日閲覧。
- ^ ab Mohapatra、Debabrata (2015年3月27日)。「Banajaga Yatraは大変だがスリリング」。Times of India 。 2015年5月12日閲覧。
- ^ “ମାର୍ଚ ୨୯ରୁ ବନଯାଗ ଯାତ୍ରା" (PDF)。 ସମ୍ବାଦ。2015 年 2 月 11 日のオリジナル(PDF)からアーカイブ。2014 年12 月 13 日に取得。
- ^ ab 「バナジャガ・ヤトラは困難だがスリリング」。タイムズ・オブ・インディア。2015年3月27日。 2015年6月25日閲覧。
- ^ “オリッサ州ナバカレバラ：スダルシャン神のダルが特定される”.オリッサ・サン・タイムズ. 2015年5月31日時点のオリジナルよりアーカイブ。2015年4月12日閲覧。
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- ^ 「ジャンカダのサララ神社でバラバドラ「ダル」の身元が特定された[原文のまま]。」オリッサ州テレビ。 2015 年 6 月 27 日のオリジナルからアーカイブ。2015 年6 月 15 日に取得。
- ^ “J'spur が再び焦点に: アダンガに位置するサブハドラ ダル”.パイオニア。2015 年6 月 15 日に取得。
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- ^ “The Origin of the 'daru' or wooden idols | Sambad English”. 2015年6月29日. 2015年6月30日時点のオリジナルよりアーカイブ。
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- ^ 「オリッサ州、ナバカレバラ祭り期間中にヘリコプターの飛行を許可せず」Zee News、2015年6月10日。 2015年6月26日閲覧。
- ^ 「何十万人もの人々が主の黄金の化身を見るために集まる」India News Diary。2015年4月2日時点のオリジナルよりアーカイブ。2015年6月26日閲覧。