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ブラフマ・プラーナ（サンスクリット語: ब्रह्मपुराणまたはब्राह्मपुराण ; Brahma-Purana）は、サンスクリット語で書かれたヒンドゥー教の文献集である18の主要なプラーナの1つです。 [ 1 ]すべてのアンソロジーで最初のマハープラーナとしてリストされているため、アディ・プラーナとも呼ばれます。[ 1 ] [ 2 ]このテキストの別のタイトルは、太陽神スーリヤに関連する章が多数含まれているため、サウラ・プラーナです。 [ 3 ]ブラフマ・プラーナは、地理的なマハートミヤ（旅行ガイド）[ 4 ] [ a ]とさまざまなトピックに関するセクションの編集です。[ 5 ] [ 6 ]
ブラフマ・プラーナはマハープラーナとして確固たる地位を築いていますが、ブラフマ・プラーナの現在の版がオリジナルのマハープラーナなのか、それとも後世のウパプラーナ（二次的なプラーナ）なのかについては、学者の間で議論が分かれています。RCハズラはテキスト分析を通して、現在の版はオリジナルのブラフマ・プラーナではなく、同じ名前を持つ後世の編纂物であると主張しています。[ 6 ]ハズラの結論は、古典的なニバンダの著者が引用した箇所を調べた結果に基づいています。ニバンダの著者は、現在のテキストには見られないブラフマ・プラーナの詩句を頻繁に引用しています。これは、現在の版が、現在失われている以前のブラフマ・プラーナの版に取って代わったか、あるいは混同されている可能性を示唆しています。ハズラは、現存するテキストは西暦10世紀以前に編纂されたものではなく、ヴィシュヌ・プラーナ、マルカンデーヤ・プラーナ、ヴァーユ・プラーナ、マハーバーラタなどの他のプラーナや叙事詩からの素材を統合したものであると考えています。[ 6 ]
対照的に、『ブラフマ・プラーナ（批判的研究）』の著者であるスラビ・トリヴェディは、ブラフマ・プラーナはマハープラーナの伝統的な基準をすべて満たしており、それは五つの特徴、すなわちパンチャ・ラクシャナ（pañcalakṣaṇa）として知られていると主張している。トリヴェディは、このテキストがマハープラーナの確立された構造と内容に準拠していることを考えると、それをウパプラーナに格下げする説得力のある理由はないと主張している[ 7 ]。
モーリッツ・ヴィンターニッツやビベク・デブロイなどの他の学者は、現存するブラフマ・プラーナはおそらくオリジナルの構成ではないが、より古いものに遡ることができる要素が含まれていると主張している。ペンギン社から出版された英語のブラフマ・プラーナ2巻の著者であるデブロイは、プラーナ文献群のハズラの分析には同意しているが、さまざまな文献が共通の起源を持っていた可能性があるため、ブラフマ・プラーナが他の文献からコピーされたものだと結論付けることには注意を促している。デブロイによれば、ブラフマ・プラーナには、紀元1500年頃の範囲に年代が特定され、マハープラーナではなく特定の場所や地域を称賛する「スタラ」プラーナのように読める要素がある[ 8 ]。
1241年に建てられたコナーク太陽神殿 の存在に言及していることから、オリッサの巡礼地に関する章の大部分は13世紀以前に書かれたものではないと考えられる。[ 9 ] [ 10 ] [ 11 ]しかし、デブロイは、本文中で言及されている寺院が、ガンガ王朝のナラシンハデーヴァ1世によって13世紀半ばに建てられた寺院であるかどうかを確認するのが難しいため、そのような年代推定にはあまり重きを置いていない。デブロイは、その場所にそれ以前の太陽神殿が存在し、新しい寺院によって名声が取って代わられたか、あるいは古い寺院自体がナラシンハデーヴァ1世によって再建された可能性があると示唆している。[ 12 ]
現存する写本は245章から成ります。[ 2 ]これはプルヴァバーガ（前半部）とウッタラバーガ（後半部）の2つの部分に分かれています。[ 5 ]ソーネンとシュライナーは1989年にブラフマ・プラーナの要約を発表しました。[ 13 ] [ 14 ]
このテキストは、章の60%以上をゴダヴァリ川流域の地理と聖地、現代のオリッサ州とその周辺地域、ラジャスタン州のチャンバル川の支流の記述に割いている点で注目に値する。[ 1 ] [ 15 ] これらの旅行ガイドのようなセクションは宗派にとらわれず、ヴィシュヌ、シヴァ、デーヴィー、スーリヤに関連する場所や寺院を称賛している。[ 2 ]しかし、ジャガンナート（クリシュナ、ヴィシュヌ関連）寺院の記述は他の3つよりも多く、[ 16 ]現存する写本の著者はヴィシュヌ派に属する著者であった可能性があるという仮説を学者に導いている。[ 2 ] [ 17 ]コナーク太陽神殿の記述は注目に値する。[ 1 ]
このテキストでは世界の七大陸（サプタ・ドヴィパ）と亜大陸についても説明されていますが、他の陸塊については言及されていません。言及されている陸塊は次のように呼ばれています。 [ 18 ]
245 章のうち、18 章は宇宙論、神話、系譜、マヌヴァンタラ(宇宙の時間サイクル)、およびテキストをプラーナ文学のジャンルに属させるために必要なトピックを扱っています。他の章は、サンスカーラ、ダルマシャーストラの要約、地球の地理に関するその理論、ヒンドゥー哲学のサーンキヤとヨーガの理論の要約、その他のトピックを扱っています。[ 1 ] [ 5 ]ブラフマ プラーナの多くの章は寺院と巡礼を称賛していますが、埋め込まれたサウラ プラーナの一部であるテキストの 38 ～ 40 章は、13 世紀のマドヴァチャリヤとヒンドゥー哲学のドヴァイタヴェーダーンタ派の有神論的理論と献身的な崇拝の提案を非常に批判する議論を提示しています。[ 19 ] [ 20 ] [ 21 ]
パドマ・プラーナはブラフマ・プラーナをラジャス・プラーナに分類しており、このテキストがブラフマに関連していることを示唆しているが[ 22 ]、現存する写本はブラフマとは何の関係もない[ 5 ] 。学者たちはサットヴァ・ラジャス・タマスの分類を「全くの空想」と考えており、このテキストには実際にこの分類を正当化するものは何もない[ 23 ] 。
このプラーナからのゴダヴァリ川流域への旅行ガイドの写本は別のテキストとして見つかり、ガウタミ・マハトミヤまたはゴダヴァリ・マハトミヤと呼ばれ、ラージャスターン地方に対応するものはブラフモッタラ・プラーナと呼ばれています。[ 1 ] [ 15 ]伝承や他のプラーナでは、ブラフマ・プラーナには10,000の詩節があったと主張していますが、現存する写本には、同じテキストの異なるバージョンに応じて2,000から3,000の詩節を追加するブラフモッタラ・プラーナの補足を除いて、7,000から8,000の詩節が含まれています。[ 3 ]
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