ユリウス暦

以前のローマ暦では、通常の1年は12か月で、合計355日でした。さらに、2月と3月の間に、27日または28日の閏月であるメンシス・インターカラリスが挿入されることがありました。この閏月は、2月の最初の23日の後に22日または23日を挿入することによって形成されました。3月の始まりに向かってカウントダウンする2月の最後の5日間が、インターカラリスの最後の5日間になりました。結果として、1年に22日または23日が追加され、377日または378日の閏年が形成されました。^{[ 5 ]}メンシス・インターカラリスは常に27日間で、テルミナリア（2月23日）の翌日または翌日に始まったと言う人もいます。 ^{[ 6 ]}

適切に管理されていれば、この制度によってローマ暦はおおよそ熱帯暦に一致した状態を維持できたはずである。しかし、神官はしばしば政治家であり、ローマの政務官の任期は暦年と一致していたため、この権力は濫用されやすかった。神官は、自身または政治的同盟者が在任している年を延長したり、政敵が権力を握っている年を延長することを拒否したりできたのである。^{[ 7 ]}

カエサルの改革は、人間の介入なしに太陽に常に一致する暦を作成することで、この問題を恒久的に解決することを目的としていました。これは、新しい暦が施行されてからすぐに役立つことが証明されました。ヴァロは紀元前37年にこれを使用して、 四季の始まりの暦日を確定しましたが、これはわずか8年前には不可能でした。^{[ 8 ]} 1世紀後、プリニウスが冬至を12月25日としたのは、その日に太陽が山羊座の8度に入ったためであり、^{[ 9 ]}この安定性は日常生活の当たり前の事実となっていました。

熱帯年が365 + 1 / 4日であるという近似値は長い間知られていたが、^{[ 10 ]}古代の太陽暦は精度が低い期間を使用していたため、暦と季節が徐々にずれていった。

クレオストラトス（また、一般的にはエウドクソスにも帰せられる）によって普及した8つの太陰年周期であるオクタエテリスは、特にアテネにおいて初期のギリシャ暦で使用されており、8つの平均ユリウス年よりも1.53日長い。メトン周期の19年の長さは6,940日であり、平均ユリウス年よりも6時間長かった。平均ユリウス年は、メトン周期を改良するためにカリッポス（エウドクソスの弟子）によって考案された76年周期の基礎となった。

ペルシャ（イラン）では、紀元前503年にペルシャ・ゾロアスター教（すなわち若いアヴェスター暦）の導入によって旧ペルシャ暦が改革されて以来、1年の最初の日（ファルヴァルディン1日、ノウルーズ）が春分の日に対して約4年ごとに1日ずつずれるようになった。^{[ 11 ] [ 12 ] [ a ]} 

同様に、エジプト暦では、365日の固定された1年が使用され、4年ごとに太陽に対して1日ずれていました。 紀元前238年には、4年ごとに1日を追加しようとする試みが行われましたが、これは失敗に終わりました（カノープスの勅令）。カエサルはおそらく、この「不安定な」あるいは「曖昧な」暦をその国で経験したのでしょう。彼は紀元前48年10月にナイルデルタに上陸し 、すぐにプトレマイオス朝の王朝戦争に巻き込まれました。特に、クレオパトラがアレクサンドリアで彼に「紹介」されてからは、その傾向が顕著になりました。

カエサルは和平を強要し、その出来事を祝う宴会が開かれた。^{[ 13 ]}ルカヌスは、宴会中にカエサルがアコレウスという賢者と話し、エウドクソスの暦よりも完璧な暦を作るつもりだと述べている様子を描写している^{[ 13 ]}（エウドクソスは、1年の長さを365日＋1 / 4日と定めた人物として広く知られている）。^{[ 14 ]}しかし、戦争はすぐに再開し、カエサルはエジプト軍に数ヶ月間攻撃されたが、最終的に勝利を収めた。その後、紀元前47年6月にエジプトを離れる前に、クレオパトラと共にナイル川で長いクルーズを楽しんだ。^{[ 15 ]} 

カエサルは紀元前46年にローマに戻り 、プルタルコスによれば、当時の最高の哲学者や数学者を呼び集めて暦の問題を解決させた。^{[ 16 ]}プリニウスによれば、カエサルは改革においてアレクサンドリアの天文学者ソシゲネス^{[ 17 ]}の助けを受けた。ソシゲネスは一般的に改革の主要な立案者と考えられている。ソシゲネスは、改革を促進するためにカエサルが出版した天文暦の著者でもあった可能性がある。^{[ 18 ]}最終的に、古いローマの月、エジプト暦の固定長、ギリシャ天文学の365 + 1 / 4日を組み合わせた暦を確立することが決定された。マクロビウスによれば、カエサルはこの件でマルクス・フラウィウスという人物の助けを受けた。^{[ 19 ]}

カエサルの改革はローマ暦にのみ適用された。しかし、その後の数十年間で、帝国および近隣の属国における多くの地方の市民暦や属州暦は、4年ごとに閏日を挿入する365日の暦に変換することで、ユリウス暦に合わせられた。 [ ^{20 ] [ 21 ]改革}された暦は、通常、改革前の暦の多くの特徴を保持していた。多くの場合、新年は1月1日ではなく、閏日は伝統的な26日ではなく、古い月の名前が保持され、改革された月の長さはユリウス暦の月の長さと一致しず、一致したとしても、その初日は対応するユリウス暦の月の初日と一致しなかった。それにもかかわらず、改革された暦は互いに、そしてユリウス暦と固定された関係にあったため、「ヘメロロギア」として知られる変換表を使用することで、それらの間の日付の変換プロセスは非常に簡単になった。^{[ 22 ]}

これらの暦の中で最も重要な3つは、アレクサンドリア暦と古代マケドニア暦である。古代マケドニア暦には、シリア・マケドニア暦と「アジア」暦の2つの形態があった。その他の改革された暦は、カッパドキア、キプロス、そして（ローマ時代の）シリアとパレスチナの都市で知られている。改革されていない暦は、ガリア（コリニー暦）、ギリシャ、マケドニア、バルカン半島、そしてパレスチナの一部、特にユダヤ地方で引き続き使用された。

アジア暦は、古代マケドニア暦をローマ属州アジアで採用し、若干の変更を加えながら近隣の都市や属州でも使用されていた暦である。 紀元前8年に総督パウルス・ファビウス・マクシムスが発布した布告が現存しており、その詳細が知られている。この暦では、最初の月であるディオスをカイサルと改名し、各月が対応するローマ暦の月のカレンダ（暦日）の9日前に始まるように月を配置した。そのため、1年はアウグストゥスの誕生日である9月23日に始まった。

改革の第一段階は、 紀元前46年を445日とし、カエサルの神官在任中に欠落していた閏月を補うことで、暦年の始まり（1月1日）を熱帯年に合わせることであった。この年は、2月に通常の閏月を挿入することで、すでに355日から378日に延長されていた。カエサルが改革を布告したのは、おそらくクインティリス（7月）の終わりにアフリカ遠征から帰還した直後であったが、11月と12月の間に2つの臨時閏月を挿入することで、さらに67日を追加した。^{[ b ]}この数字は、欠落していた3つの閏月（67 = 22+23+22）を補うものかもしれない。また、 ローマ暦の元年である紀元前46年3月1日から 紀元前45年1月1日までの期間を365日にした。

これらの月は、当時キケロが書いた手紙の中でインターカラリス・プリオールとインターカラリス・ポステリオと呼ばれています。ローマ帝国の崩壊から千年以上経った18世紀に生まれた用語である「ウンデシベル」と「ドゥオデシベル」と呼ばれていたという記述には根拠がありません。 ^{[ c ]}これらの月の長さは不明であり、その中のノーネスとイデスの位置も不明です。^{[ 25 ]}

 紀元前46年は一連の不規則な年の最後の年であったため、この異常に長い年は「混乱の最後の年」と呼ばれていました。新しい暦は 、紀元前45年に再調整が完了した後に運用が開始されました。^{[ 26 ]}

ユリウス暦は、355日であった従来のローマ暦に10日を追加することで、365日の暦年を作り出しました。1月、8月（セクスティリス）、12月にはそれぞれ2日ずつ、4月、6月、9月、11月にはそれぞれ1日ずつ追加されました。平年では2月は変更されず、従来通りの28日間でした。このようにして、ユリウス暦によって、すべての月の平年（閏年ではない年）の長さが、現在と同じ値に設定されたのです。

ユリウス暦の改革は、カレンダ、ノネス、イデスに基づいてユリウス暦以前の暦で使用されていた月の日の計算方法を変更せず、また、これら3つの日付の月内での位置も変更しませんでした。マクロビウスは、ノネスとイデスに対する確立された宗教儀式の位置を乱さないようにするため、追加の日数は各月の最終日の直前に追加されたと述べています。^{[ 27 ]}

挿入された日はすべて当初はdies fasti ( F –ローマ暦を参照) として特徴付けられていました。^{[ 28 ]}いくつかの祝祭日の性質が変更されました。ユリウス・クラウディウス朝初期には、王朝的に重要な出来事を祝うために多数の祝祭日が制定され、関連する日付の性質がNPに変更されました。しかし、この慣習はクラウディウスの治世頃に廃止され、日を特徴付ける慣習は西暦1世紀末頃には使われなくなりました。アントニヌス朝の法学者ガイウスはdies nefastiを過去のものとして語っています。 ^{[ 29 ]}

旧閏月は廃止された。新しい閏日は「3月のカレンダス前の6日目」（ante diem bis sextum Kalendas Martias ）と定められ、通常は「 ad bis VI Kal. Mart. 」と略される。そのため、英語では「 bissextile day」と呼ばれる。閏日が発生した年は「annus bissextus」と呼ばれ、英語では「bissextile year」と呼ばれる。

初期ユリウス暦における閏日の正確な位置については議論がある。最も古い直接的な証拠は、2世紀の法学者ケルスス の記述であり、彼は48時間の1日を2つの半分に分け、閏日は「後半」であると述べている。西暦168年の碑文には、西暦5年マルティン日が閏日の翌日であると記されている。19世紀の年代学者イデラーは、ケルススが「後半」という用語を2つの日のうち早い方を指す専門的な意味で用いており、碑文では48時間全体を閏日と呼んでいる必要があると主張した。後世の歴史家の中にはこの見解に賛同する者もいる。一方、モムゼンに倣って、ケルススは「後半」という言葉を通常のラテン語（および英語）の意味で用いていたと考える者もいる。 3つ目の見解は、48時間の「bis sextum」のどちらの半分も元々は正式に閏日として指定されておらず、48時間という概念が時代遅れになったため、そうする必要が生じたというものである。^{[ 30 ]}

238年にケンソリヌスは、2月23日のテルミナリアの後に挿入され、その後に2月の最後の5日間、すなわちad VI、V、IV、III、prid. Kal. Mart.（平年では2月24日から28日、閏年では25日から29日）が続くと述べている。したがって、彼は2月2日を2日が2倍になった日の前半とみなした。430年頃のマクロビウス、 725年のベーダ、その他の中世の計算者（復活祭の計算者）を含む後世の著述家は皆この規則に従い、ローマ・カトリック教会の典礼暦も同様である。しかし、ケルススの定義は法的な目的で引き続き使用された。それはユスティニアヌスのディゲスタ[ ^{31 ]}と1236年のイングランドの法令De Anno et Die Bissextili ^{[ 32 ]}に組み込まれ^、正式には1879年まで廃止されなかった。

閏日がヌンディナル周期に与える影響については、文献では議論されていません。ディオ・カッシウスによれば、 紀元前41年に閏日が挿入されたのは、紀元前40年の最初の市場日が 1月1日に当たらないようにするためであり、これは古い8日周期がユリウス改革によってすぐに影響を受けなかったことを示唆しています。しかし、彼はまた、西暦 44年、およびそれ以前のいくつかの機会に、宗教祭との衝突を避けるために市場日が変更されたと報告しています。これは、この時までに48時間の閏日の両方に1つのヌンディナル文字が割り当てられ、レギフギウムと市場日が同じ日付でも異なる曜日に当たる可能性があることを示しているのかもしれません。いずれにせよ、8日周期のヌンディナル周期は西暦1世紀に7日周期に置き換えられ始め、ファスティではヌンディナル文字と並んでドミニカル文字が現れ始めました。 ^{[ 33 ]}

ユリウス暦には、365日の「平年」と366日の「閏年」の2種類の年があります。3つの「平年」の後に閏年が続くという単純なサイクルがあり、このパターンは例外なく永遠に繰り返されます。したがって、ユリウス年は平均して365.25日です。その結果、ユリウス年は、熱帯（太陽）年（365.24217日）に対して時間とともにずれていきます。^{[ 34 ]}

ギリシャの天文学者は、少なくともユリウス暦改革の1世紀前のヒッパルコス[ ^{35 ]}以来、回帰年が365.25日よりわずかに短いことを知っていたが、暦はこの差を補正しなかった。その結果、観測された春分と秋分および季節と比較して、暦年は4世紀ごとに約3日ずつ増加した^。この不一致は、 1582年のグレゴリオ暦改革によって大部分が修正された。グレゴリオ暦はユリウス暦と同じ月と月の長さを持つが、グレゴリオ暦では、100で割り切れる年は閏年ではなく、400で割り切れる年は閏年のままである^{[ 36 ]}（それでも、グレゴリオ暦は3,030年に1日、天文学的観測から乖離する）。^{[ 34 ]}

ローマ人は後にユリウス・カエサルとアウグストゥスにちなんで月の名前を変更し、紀元前44年にクインティリスを「ユリウス」（7月） ^{[ 3 ]} 、紀元前8年にセクスティリスを「アウグストゥス」（8月）に 改名した。クインティリスはカエサルの誕生月であったため、彼を称えて改名された^{[ 63 ]。}マクロビウスが引用した元老院決議によれば、セクスティリスはアウグストゥスの権力掌握における最も重要な出来事のいくつか、特にアレクサンドリア陥落がその月に起こったため、彼を称えて改名された^{[ 64 ] 。}

他の月も他の皇帝によって改名されたが、後の変更はどれも彼らの死後も存続しなかったようだ。西暦 37年、カリグラは9月を父にちなんで「ゲルマニクス」と改名した。^{[ 65 ]}西暦 65年、ネロは4月を「ネロネウス」、5月を「クラウディウス」、6月を「ゲルマニクス」と改名した。 ^{[ 66 ]}そして西暦 84年、ドミティアヌスは9月を「ゲルマニクス」、10月を「ドミティアヌス」と改名した。^{[ 67 ]}コンモドゥスは、1月から12月までの12か月すべてを、彼自身の養子縁組名である「アマゾニウス」、「インヴィクトゥス」、「フェリックス」、「ピウス」、「ルキウス」、「アエリウス」、「アウレリウス」、「コンモドゥス」、「アウグストゥス」、「ヘルクレウス」、「ロマヌス」、「エクスペラトリウス」に改名した点で特異である。^{[ 68 ]}皇帝タキトゥスは、自身の誕生月であり即位月でもある9月を自身の名にちなんで改名するよう命じたと言われているが、彼が皇帝になったのは275年11月以前ではないため、この話は疑わしい。 ^{[ 69 ]}同様の敬称月名は、ユリウス暦に合わせた多くの属州暦で採用された。^{[ 70 ]}

他の名称変更も提案されたが、実施されることはなかった。ティベリウスは、母リウィアにちなんで9月を「ティベリウス」、10月を「リウィウス」に改名するという元老院の提案を拒否した。^{[ 71 ]}アントニヌス・ピウスは、皇后にちなんで9月を「アントニヌス」、11月を「ファウスティナ」に改名するという元老院の布告を拒否した。^{[ 72 ]}

アウグストゥス帝以降のローマ皇帝の一時的な月名よりもはるかに長く使われたのは、カール大帝が導入した古高ドイツ語の名前だった。伝記作家のアインハルトによれば、カール大帝はすべての月をドイツ語で農業にちなんで改名した。^{[ 73 ]}これらの名前は彼の統治から700年以上経った15世紀まで使用され、多少の変更を加えながらも18世紀後半まで「伝統的な」月名として使われ続けた。名前（1月から12月）は、Wintarmanoth（「冬の月」）、Hornung、^{[ d ]} Lentzinmanoth（「春の月」、「四旬節の月」）、Ostarmanoth（「復活祭の月」）、Wonnemanoth（「喜びの月」、 Winnimanoth「牧草地の月」の訛り）、 Brachmanoth（「休耕の月」）、Heuuimanoth（「干し草の月」）、 Aranmanoth（「収穫の月」）、 Witumanoth （ 「木材の月」）、Windumemanoth（「収穫の月」）、Herbistmanoth（「収穫の月」）、Heilagmanoth（「聖なる月」）でした。

西ヨーロッパと北ヨーロッパ、ビザンツ帝国、ベルベル暦で使用されている暦の月名は、ラテン語名に由来しています。しかし、東ヨーロッパでは、19 世紀まで古い季節の月名が使用され続け、ベラルーシ語、ブルガリア語、クロアチア語、チェコ語、フィンランド語、^{[ 74 ]}グルジア語、リトアニア語、マケドニア語、ポーランド語、ルーマニア語、スロベニア語、ウクライナ語など、多くの言語で現在でも使用されている場合があります。オスマン帝国がルーミー暦の形でユリウス暦を採用したとき、月名はオスマンの伝統を反映していました。

1582年、グレゴリウス13世はグレゴリオ暦を公布した。平均365.25日であるユリウス暦は、自然の回帰年よりも長かったため、改革が必要とされていた。平均すると、天文学的な夏至と冬至、春分と秋分は、ユリウス暦に対して毎年10.8分ずつ進んでいた。その結果、イースターの日付を計算する基準日である3月21日は、春分の日と徐々にずれていった。

ヒッパルコスと恐らくソシゲネスもこのずれを認識していたが、その正確な値までは知らなかった^{[ 92 ]} 。ユリウス暦改革（紀元前46年）の時点では、このずれはさほど重要視されていなかったようだ 。しかし、このずれは時とともに大きく蓄積され、ユリウス暦は128年ごとに1日ずつ進んでいった。1582年までに、3月21日は春分の日と10日ずれており、これはニカイア公会議の年である325年の春分の日とされていた。

ユリウス暦とグレゴリオ暦は、異なる場所ではあるものの、長らく同時に使用されていたため、移行期の暦日は、どちらの暦が使用されていたかが明記されていない限り、しばしば曖昧です。場合によっては、両方の暦で日付が二重に表記されることもあります。「旧暦」（OS）という表記は、グレゴリオ暦の日付、または1月1日を年の始まりとするユリウス暦の日付を表す「新暦」（NS）と区別するために、ユリウス暦の日付を示す際に用いられることがあります。この表記は、グレゴリオ暦の改革後もユリウス暦を使い続けた国々、例えば1752年まで改革後の暦を採用しなかったイギリスや、1918年まで採用しなかったロシア（ソビエト暦を参照）などの日付を明確にするために使用されます。1917年11月7日（新暦）のロシア革命が十月革命と呼ばれるのは、それが10月25日（新暦）に始まったためです。

東方正教会のほとんどの国（そのほとんどは東欧または南東欧にある）は1924年までにグレゴリオ暦を採用していたが、各国の教会は採用していなかった。「改訂ユリウス暦」は1923年5月にコンスタンティノープルの教会会議で承認され、2800年までグレゴリオ暦と同一である太陽暦部分と、エルサレムで天文学的に復活祭を計算する太陰暦部分から構成されていた。東方正教会はすべて太陰暦部分を受け入れることを拒否したため、フィンランド正教会^{[ 93 ]}（および1923年から1945年までのエストニア正教会^{[ 94 ]} ）を除いて、すべての正教会はユリウス暦に従って復活祭を祝い続けている。

エルサレム、ロシア、セルビア、モンテネグロ、ポーランド（2014年6月15日から）、北マケドニア、ジョージアの正教会、およびギリシャの旧暦派やその他のグループは、引き続きユリウス暦を使用しているため、12月25日（ 2100年まではグレゴリオ暦の1月7日）にキリスト降誕祭を祝います。

ウクライナ正教会は2023年5月下旬、2022年初頭のロシアによるウクライナ侵攻を部分的に反映して、2023年12月25日にグレゴリオ暦でクリスマスを祝うと発表した。同教会は引き続きユリウス暦の伝統に従って同日にイースターを祝う。^{[ 95 ]}

東方古代アッシリア教会は、東シリア典礼の一種で、一般的に「東方正教会」と誤って分類されるが、ユリウス暦を使用しており、参加者はグレゴリオ暦の1月7日（ユリウス暦では12月25日）にクリスマスを祝う。 1968年に分離したアッシリア東方教会（伝統的なユリウス暦からグレゴリオ暦への変更が理由の一つ）は、分裂の年からグレゴリオ暦を使用している。^{[ 97 ]}

アルメニア使徒正教会のエルサレム総主教庁はユリウス暦を使用しているが、アルメニア教会のその他の教会はグレゴリオ暦を使用している。両者とも、それぞれの暦に従って、神現祭の一部として降誕祭を祝う。 ^{[ 98 ]}

ユリウス暦は、マグリブのベルベル人によってベルベル暦の形で今でも使用されている。^{[ 99 ]}

スコットランドのシェトランド諸島にあるフーラ島は、群島の孤島にある小さな集落で、今でもユリウス暦に従って祭りを祝っている。^{[ 100 ]}