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古代ローマの宗教では、rex sacrorum（「聖なるものの王」、時にはrex sacrificulus [ 1 ]とも呼ばれる）は、貴族のために確保された元老院の神官職でした[ 2 ]。歴史時代には、pontifex maximus がローマの国家宗教の長でしたが、フェストゥスは[ 3 ]ローマの最高位の神官の序列（ordo sacerdotum）では、 rex sacrorumが最も高い威信を持ち、それにflamines maiores（Flamen Dialis、Flamen Martialis、Flamen Quirinalis）とpontifex maximusが続いたと述べています。rex sacrorumはRegiaに拠点を置いていました。[ 4 ]
ローマ共和政時代、レックス・サクロルムは、神官団から提出された貴族のリストの中から最高神官によって選ばれた。[ 5 ]さらに、コンファレアティオの儀式で結婚した両親から生まれた者でなければならないという条件があり、彼自身もコンファレアティオという結婚の形式にならなければならなかった。[ 6 ]彼の妻であるレジーナ・サクロルムも、その役割に特有の宗教的義務を果たした。[ 7 ]このように結婚は神官職の非常に基本的な部分であったため、レジーナが亡くなるとレックスは辞任しなければならなかった。[ 8 ]レックス・サクロルムは最高神官より上位であったが、実質的には無力な名目上の存在であった。
rex sacrorum は、装飾のない柔らかい「靴ブーツ」( calceus )であるトーガを着用し、儀式用の斧を携えていました。古代ローマの宗教の神官として、彼は頭を覆ったcapite velatoを犠牲に捧げました。 [ 9 ] rexは毎月のKalendsに犠牲を捧げました。Nonesには、その月の祭りの日付を発表しました。3 月 24 日と 5 月 24 日には、 Comitiumで犠牲を捧げました。[ 10 ]これらの職務に加えて、rex sacrorumはヤヌスの大神官として機能していたようです。[ 11 ]
rex sacrorum はイタリアの宗教の特徴であり、おそらくエトルリアの宗教にも存在した。この称号は、ラヌヴィウム、トゥスクルム、ヴェリトラエなどのラテン語の都市で見られる。ローマでは、神官職は意図的に非政治化されていた。[ 12 ] rex sacrorum は選挙で選ばれるのではなく、その就任式は単にそのために招集された集会であるcomitia calataによって見守られただけであった。flamen Dialisと同様だが、神官やアウグルとは対照的に、rex は政治的および軍事的キャリアを禁じられていた。ローマの王が打倒された後、 rex sacrorumの職は、少なくとも王権の神聖な義務の一部を果たし、執政官は政治的権力と軍事的指揮権、およびいくつかの神聖な機能を引き継いだ。rex sacrorum が「衰退した王」であったかどうかは学術的な議論の的となっており、この人物がアルナルド・モミリアーノが主張したように共和政の形成中に作られたのか、それとも王政時代に存在していたのかが議論されている。[ 13 ]
rex sacrorumの妻として、regina sacrorum (「聖なるものの女王」) は、彼女だけが行うことのできる儀式的義務を遂行する最高女司祭でした。毎月のカレンダでは、 regina は雌豚(porca)または雌の子羊(agna)をユノに捧げる犠牲を司りました。[ 14 ]これらの犠牲の非常に公的な性質は、ローマの公式宗教におけるウェスタの巫女の役割と同様に、古代ローマにおける女性の宗教的活動が私的または家庭的な領域に限定されていたという一般的な考えと矛盾します。しかし、ウェスタの巫女とは異なり、regina sacrorumとflaminica Dialis ( flamen Dialisまたはユピテルの最高司祭の妻) は男性のパートナーを補完するものであり、これら 2 つの神官職は男女が均衡しており、義務を共有していました。[ 15 ]
儀式を行う際、レジーナはザクロの小枝を白いウールの糸で結んだ花輪でできたアルクルムと呼ばれる頭飾りを身につけていた。 [ 16 ]レックスとレジーナ・サクロルムは、元々は貴族に限定されていたコンファレアティオの儀式によって結婚することが義務付けられていたが、紀元前445年のレックス・カヌレイア以降、レジーナは平民であった可能性もある。[ 17 ]
碑文には、西暦112年直前のCn.ピナリウス・コルネリウス・セウェルスの妻セルギア・パウリナや、西暦2世紀から3世紀頃のマンリア・ファディラなど、数人の聖なる女王の名前が記録されている。 [ 18 ]
神権王の地位は貴族の間ではあまり切望される地位ではなかった。神権王は技術的には神官よりも上位であったが、その地位は実際の政治的利益をもたらさなかったからである。そのため、神権王が全く存在しない年もあった。アントニウスの内戦の頃にはこの地位は完全に廃止されていたが、後にアウグストゥスによって復活したようで、帝政時代には言及されていたが、おそらくテオドシウス1世によって廃止されたと思われる。[ 19 ]