リチャード・グウィン

聖人 リチャード・グウィン
レクサム大聖堂にあるリチャード・グウィンの絵画の詳細
殉教者
生まれる	およそ1537 モンゴメリーシャー、ウェールズ
死亡	1584年10月15日（1584-10-15）（47歳） ウェールズ、レクサム
崇拝されている	ローマカトリック教会
列福された	1929年12月15日教皇ピウス11世
列聖	1970年10月25日教皇パウロ6世
主要な神社	レクサム大聖堂
ごちそう	5月4日、10月25日
後援	イングランドおよびウェールズのラテンミサ協会、レクサムのローマカトリック教区、教師、大家族、大家族の親、拷問被害者

リチャード・グウィン（1537年頃 - 1584年10月15日）は、英語名のリチャード・ホワイトでも知られ、非合法および地下学校のウェールズ語教師であり、ウェールズ語でキリスト教詩と風刺詩の両方を書いた吟遊詩人であった。イングランド女王エリザベス1世の治世中にカトリック教徒であったグウィンは、1584年にレクサムで大逆罪で絞首刑、引き裂き、四つ裂きの刑に処され殉教した。彼は1970年に教皇パウロ6世によってイングランドとウェールズの40人の殉教者の一人として列聖された。1987年の創設以来、聖リチャード・グウィンはレクサムのローマカトリック教区の守護聖人となっている。グウィンは、同じく信徒殉教者である聖マーガレット・クリザロウとともに、イングランドとウェールズのラテンミサ協会の共同守護聖人である。^[1]

リチャード・グウィンの初期の人生についてはほとんど知られていないが、1537年頃にウェールズのモンゴメリーシャー州ラニドローズで生まれ、伝えられるところによると[ ^2]「正直な両親の末裔で、グウィンの姓を名乗った」 [ ^{3] 。}

20歳になって初めて「彼は良質の文学を好むようになった」^[3]。そしてオックスフォード大学に入学したが、「そこではあまり居場所を持たず」^{[2] [4]}、学位も取得しなかった。その後、ケンブリッジのセント・ジョンズ・カレッジに進み、「そこではカレッジの慈善事業に頼り」^{[2] [4]}、当時の学長はローマカトリックのジョージ・ブロック博士であった。^[5]大学在学中、グウィンの同級生は彼を「リチャード・ホワイト」という別名で呼び始めた。 ^[3] 「これは彼の名前の英語版である」 ^{[2] 。}エリザベス1世の治世の初め、ブロックは1559年7月に学長を辞任させられ、グウィンもカレッジを去らざるを得なかった。^{[6] [4]}

大学を去った後、グウィンは「学習者としての基礎を完全に築く前に、困窮と貧困のために教師にならざるを得なかった」ことに気づき^[4]、ウェールズの故郷に戻った^{[2] 。グウィンはレクサム地域の}グレスフォード、イスウィド、オーバートン・オン・ディーの村々で校長を歴任^[7]、教養、神学、歴史の研究を続けた^{[8] 。}

グウィンはオーバートン・オン・ディー出身の若い女性キャサリンと結婚した。二人の間には6人の子供が生まれ、そのうち3人がグウィンより長生きした。^{[5] [9] [10]}

罰金と投獄の繰り返しの脅迫にもかかわらず、グウィンは聖公会の日曜礼拝に出席したり、至上権の宣誓をしたりすることを避けるようあらゆる努力をした。小さな村の反逆者として、グウィンが古い信仰に固執していることは周知の事実であった。グウィンはまた、自分の意見を隠そうとせず、カトリック教会に帰依した隣人たちに公然とカトリック教会に戻るよう勧めた。^[11]

当時、国教会の司教たちは、エリザベス1世女王から、カトリック教会への反逆者、特に大きな影響力を持つ学校教師を逮捕するよう強い圧力を受けていた。 ^[12]また、リチャード・グウィンのように、ウェールズの貴族や庶民の間でカトリック教会の司祭や反逆者のために秘密の使者として活動していたウェールズの吟遊詩人を逮捕するよう圧力を受けていた。このように、ウェールズの吟遊詩人はウェールズのカトリック地下組織で非常に重要な存在であり、秘密のミサや巡礼のニュースが広まる手段でもあった。^[13]

これらの理由から、かつてはアウグスティノ修道会のローマカトリック司祭で、英国国教会に改宗して女王からチェスター司教に任命されていたウィリアム・ダウンハムとその役員たちは、グウィンが「聖餐の席で聖体を受けることを拒否した」として「嫌がらせを始めた」^[10] 。司教で地元の政治家ロジャー・ピュルストン^[8]はグウィンにかなりの圧力をかけ、グウィンは「非常に腹立たしく」翌日曜日の英国国教会の礼拝で聖体を受けることに渋々同意した^{[10] 。しかし翌日曜日、グウィンが}オーバートン・オン・ディーの聖マリア・ザ・ヴァージン教会での英国国教会の礼拝を終えてそこを去ろうとしたとき、家までの間ずっとカラスとトビの群れに襲われつつつつかれた。その後まもなく、グウィンは重病になり、命の危険にさらされた。グウィンは、もし命が助かるならカトリックの信仰に戻り^[14]、二度とプロテスタント教会の礼拝に出席して良心を犯さないことを神に約束した^[12] 。その後すぐに、ロバート・グウィンを含む神学校の司祭たちがカトリックのヨーロッパから北ウェールズにやって来るようになった。グウィンは告解し、幼少期の宗教に戻った^{[15] 。}

グウィンがカトリックに復帰したことに激怒したダウンハム司教とオーバートンのプロテスタントは、グウィンの生活を耐え難いものにしたため、校長とその家族はチェスター教区から徒歩で逃げた。^[16]ディー川を渡り、アービストックに新しい家を見つけた後、グウィンは廃墟となった納屋の中にアイルランドの生垣学校に相当するウェールズの学校を設立し、地元のカトリック教徒の家庭の子供たちを密かに教えた。^{[12] [10]}しかし、やがてグウィンは逮捕を避けるためにアービストックからも逃げざるを得なくなった。^[15]

1579年初頭のある水曜日の夜、リチャード・グウィンは、市内の牛市場を訪れていたところ、レクサムの牧師ヒュー・ソウリーに逮捕された。ソウリーは元カトリックの司祭で、英国国教会に改宗して結婚していた。 ^{[15]グウィンはレクサム刑務所に収監され、}国教会に改宗すれば釈放すると言われた。拒否すると、翌日には治安判事の前に出ると告げられた。その夜、グウィンは脱走し、1年半の間逃亡生活を送ることになった。 ^{[5] [12]}

逃亡生活18か月後、1580年7月のある日の午後、グウィンはレクサムへ向かっていた。牧師が緊急に必要だという秘密のメッセージを届けるためだった。^[15]旅の途中、グウィンは公道で裕福な清教徒の布商人デイビッド・エドワーズに気づかれた。^[12]当時のイギリスの法律では、現在で言うところの市民逮捕は認められていなかったが、エドワーズはグウィンに立ち止まるよう命じた。グウィンが拒否すると、エドワーズは短剣を抜いてグウィンに襲いかかった。グウィンは杖で身を守り、清教徒の頭を激しく殴りつけ、地面に投げ飛ばされた。グウィンは最初エドワーズを殺したと思い、恐怖に震えながら立ち尽くしていたが、清教徒が息を引き取り始めた。グウィンは逃げ出した。エドワーズは追いかけて「泥棒を止めろ！泥棒を止めろ！」と叫んだ。ピューリタンの召使たちは近くで干し草を刈っていたが、主人の叫び声を聞いてグウィンを取り囲み、彼を捕らえた。^[17]

デイヴィッド・エドワーズはグウィンを自分の家に連れて行き、治安判事が召喚されるまで、重いボルトと鎖で彼をそこに閉じ込めた。治安判事が彼を引き取った後、グウィンはレクサム刑務所に連行され、「ブラック・チェンバー」^[12]（中期ウェールズ語：Siambrddu）として知られる地下牢に収容された。^[18]

グウィンは、黒の部屋の冷たい地面に2日間横たわった後、治安判事ロバート・プルストンの前に連れ出され、彼はグウィンをルーシン城に送り、「大逆罪の疑いが濃厚であるため、厳重に監視する」よう命じた。このため、グウィンはルーシン城での最初の3か月を「腕に頑丈な手錠、両かかとに大きな手錠をつけて過ごした。そのため、横向きに寝ることができず、寝るときは必ず仰向けか腹ばいに寝なければならなかった」^{[18] 。}

1580年のミカエル 祭巡回裁判で、グウィンは、英国国教会の礼拝に出席し、アービストックで自分が教えた子供たちのカトリック教徒の親の名前を明かすことに同意すれば、釈放されるという申し出を受けた。 ^{[18]グウィンは拒否し、ルーシン城に戻された。 [19]}しかし、この頃、グウィンの看守は「彼が扱っているのは宗教上の囚人だけであると理解し、彼に対する以前の厳しさをいくらか和らげた」^{[18] 。}

1580年のクリスマス頃、ルーシン城の囚人全員がレクサム刑務所に移送され、そこで新しい看守が「その後1年間、昼夜を問わず着用を強制される大きな足かせを持って」グウィンを出迎えた。 ^[20]

次の巡回裁判所に召喚されたとき、グウィンは再び従うことを拒否した。^[19]

1581年5月の巡回裁判がレクサムで開かれたとき、チェスターの首席裁判官ジョージ・ブロムリー卿は、グウィンを力ずくで「教会に連れて行く」よう命じた。グウィンは6人の男に肩に担がれ、レクサムのセント・ジャイルズ教会に運ばれた。グウィンは洗礼盤の周りを運ばれ、トーマス・ジョーンズという名の英国国教会の牧師の説教を聞くために説教壇の前に重い足かせをはめられた。しかし、グウィンは「足かせの音で説教者の声が聞こえないほど足かせをはめられた」。^{[20]ジョージ・ブロムリー卿は、罰としてグウィンを午前10時から午後8時まで}足かせにつなぎ、その間ずっと英国国教会の牧師が説教するように命じた。非常に大きな赤い鼻をしたある英国国教会の牧師が、教会の鍵についてグウィンと議論しようとした。牧師は、教会の鍵は使徒聖ペテロに与えられたのと同様に自分にも与えられたと主張した。グウィンは「違いがあります。つまり、ペテロは天国の鍵を受け取りましたが、あなたが受け取った鍵は明らかにビール貯蔵庫の鍵です」と答えた。^[20]

午後8時、グウィンはようやく足枷から解放され、足を引きずりながら独房に戻ったが、彼を逮捕したピューリタンの布商人デイビッド・エドワーズはずっと彼の後をついて歩いていた。^[20]

次の出廷で、グウィンは自分が起訴され、「礼拝中の喧嘩」という追加容疑で裁判にかけられることを知った。しかし、裁判所書記官のジェームズ・ガームが陪審員の前で起訴状を読み始めたとき、彼は読み続けることができず、それを他の人に渡した。ジョージ卿がガームに何があったのか尋ねると、書記官は「目に何が起こったのか分かりませんが、見えません」と答えた。ブロムリーは「カトリック教徒が奇跡を起こさないように静かに話してください」と答えた。リチャード・グウィンは陪審員によって有罪とされ、100マーク^[21]（140ポンド）の罰金を科せられた。^[22]

1581年9月、グウィンはデンビー城に移送され、再びジョージ・ブロムリー卿の前に引き出された。グウィンは、英国国教会の日曜礼拝への出席を拒否した罪で、月20ポンドの罰金刑を定めた刑法に基づき、280ポンドの罰金を科せられた。^[23]この罰金は、グウィンが以前に「礼拝中に喧嘩をした」罪で科せられた140ポンドの罰金に加えて科せられたものだった。 ^[22]グウィンは、いくらかの資金があり、罰金の一部を支払えると答えた。ブロムリーがいくら支払えるか尋ねると、グウィンは「6ペンス」と答えた。激怒したブロムリーは、グウィンを監獄に戻し、追加の手錠をかけるよう命じた。^[24]

同じ巡回裁判で、グウィンはすぐにデンビー城で他の2人のカトリックの囚人、ジョン・ヒューズとロバート・モリスと合流した。1582年の春、彼らはレクサムに戻され、巡回裁判にかけられた。裁判官は、罪で告発または裁判にかけられる代わりに、3人の非国教徒に、名前は残っていないが、ツヴィングリ派でローマカトリックの司祭の私生児であるとされている英国国教会の牧師の説教を聞くよう命じた。「裁判官への彼らの訴えは無駄であることが判明した」^[25]ため、 3人の囚人全員が牧師を罵倒し始めた（1人はウェールズ語で、2人目はラテン語で、3人目は英語で）。そのため、この儀式は中止せざるを得なくなった。^[24]

同じ巡回裁判で、ホルトの保安官エドワード・ヒューズが、3人の反逆囚人に対して過度に寛大な態度を取ったとして告訴が提出された。これを受けて、ヒュー・ソウリーとデイビッド・エドワーズを含む4人の監督委員会が任命され、「妻以外は誰も囚人に会えず、彼らに救済措置が与えられないようにするため」に任命された。^[26]

委員会の立場から、ピューリタンの布商人デイヴィッド・エドワーズはリチャード・グウィンへの迫害を続けた。ある時、グウィンが手錠をかけられ、幼い子供を抱えてレクサム刑務所の入り口に立っていたとき、エドワーズは道を渡り、グウィンを石の上に後ろ向きに投げ飛ばした。エドワーズはグウィンの顔にブーツの釘の跡を残し、幼児の命を深刻に危険にさらしたと言われている。^[26]

別の機会に、エドワーズは妻と娘に、イェール大学のジェヴァン・ロイド判事の前で、リチャード・グウィンをレクサム刑務所の外で見たと証言するよう指示した。しかし、刑務官のM・コイトモアは、法廷で、刑務所の外で見た男はリチャード・グウィンではなくジェヴァン・ロイド判事であったことを証明することができた。^[26]

1582年にホルトでミカエル祭の巡回裁判が開かれたとき、メリアドクのルイス・グロノウとレクサムの新牧師ロバート・クラークの偽証の証言に基づいて、グウィン、ヒューズ、モリスは大逆罪で起訴され、裁判にかけられた。しかし、検察側の主張は崩れたようである。また、クリスマスの後、イェールの新保安官ジェヴァン・ロイドは監督委員会の役職を解任し、グウィン、ヒューズ、モリスに重い鉄の鎖をかけた。^[27]

1583年5月、グウィン、ヒューズ、モリスを、ローマカトリックの司祭ジョン・ベネットと平信徒ヘンリー・ピューとともにウェールズ・マーチ評議会の管轄下に移す命令が出された。翌11月、5人全員がビュードリーおよびブリッジノース城で「手錠をかけられる（評議会での拷問の一種で、ロンドン塔の拷問台に劣らない）」という拷問を受けた。^[28]

1583年11月27日の朝7時か8時頃、グウィンはウェールズおよび辺境伯領の法務長官リチャード・アトキンスから自宅で尋問を受けた。特にアトキンスは、1570年の教皇勅書『レグナンス・イン・ エクセルシス』についてグウィンの意見を聞き出そうとした。この勅書では、教皇ピウス5世が、イングランド、ウェールズ、アイルランドにおけるカトリック教会に対する異端と宗教的迫害の罪でエリザベス1世女王を破門し、廃位したと宣言していた。グウィンは「その勅書にもかかわらず（私はそれを見たことがない）、私は彼女が我々の正当な女王であると信じ、断言する」と答えた。^[28]

しかし、アトキンスは動じず、その日の朝9時から夕食時まで、グウィンは手錠をかけられて拷問を受けた。当時の記録によると、グウィンは「拷問の間ずっと、絶え間ない祈りを捧げ、拷問者たちの慈悲と許しを神に求め、イエス・キリストの受難の功績によって彼らの悪意から安全に解放されることを切望した。そして、これを大声で行った。」^[28]

しかし、グウィンの尋問官たちは「まるで憑りつかれたかのように、彼の言葉に苦しめられているようだった」と書かれている。^[29]ジョージ・ブロムリー卿は激怒してこう答えた。「お前には狂犬以上の同情の余地はない！お前のような悪党は全員絞首刑にすべきだ！」^[30]

グウィンは答えた。「どうか私を殺してください。そうすれば、私を苦しめ続けるよりも大きな喜びが得られるでしょう。」^[30]

グウィンはその後、黙って祈りを捧げ、尋問官の要求にそれ以上答えなかった。夕食の時間になって、尋問官はついにグウィンを降ろし、手錠をはめた彼を一人にして立ち去った。夕食後すぐに、ウェールズおよびマーチの評議員であるジョージ・ブロムリー卿、ヘンリー・タウンゼント、ファビアン・フィリップス、プレイシュ・ホールのウィリアム・レイトン、サイモン・テルウォールがグウィンを訪ねた。彼らには、副弁護士トーマス・エバンスと、モンゴメリー司法印章保管者でマーチの評議員のトーマス・シェラーが同行していた。簡単な尋問の後、評議員たちは立ち去り、シェラーはさらなる拷問の脅迫を伴い尋問を続けた。グウィンはその後2時間、手錠をはめられたまま同じ部屋に留まり、2度目の手錠はめられることを覚悟していたが、「神はその時、これ以上の残酷な扱いから彼を守った」^{[29] 。}

その後すぐに、グウィン、ヒューズ、モリスはレクサム刑務所に戻され、1584年春の巡回裁判は彼らを起訴するためのさらなる努力なしに続行されました。^[29]

1584年10月9日金曜日、リチャード・グウィン、ジョン・ヒューズ、ロバート・モリスは、チェスターの首席裁判官ジョージ・ブロムリー卿を筆頭に、サイモン・セルウォール、ピアーズ・オーウェン、エリス・プライス博士、ロジャー・パルストン、イェール大学のジェヴァン・ロイド、オーウェン・ブレアトンからなる裁判官団の前にレクサムで召喚された。法廷に現れたグウィンは十字架の印をし、「そのために首席裁判官の親戚であるフランシス・ブロムリーという若者に嘲笑され、軽蔑された」^{[32] 。}

裁判所書記官が起訴状を読み上げると、3人の囚人は全員、1558年の王権至上法と1580年の宗教法の下で大逆罪に問われていることを知った。^[33] 1695年の反逆法以前に同じ罪で裁かれた他のすべての英国国民と同様に、リチャード・グウィン、ジョン・ヒューズ、ロバート・モリスは弁護人を雇うことを禁じられ、自らが弁護人として活動することを余儀なくされた。^[34]

法廷から囚人たちに裁判の希望を尋ねられたとき、グウィンはこう答えた。「我々は裁判官であるあなた方によって裁かれるでしょう。あなた方は賢明で学識があり、このような事柄に全く精通していない我が国の単純な人々よりも我々の訴えの公平性を見抜くことができるからです。」^[33]

グウィンが陪審裁判ではなく裁判官裁判を要求した理由は、「陪審員を彼の血の罪から救うためであったが、彼の要求は無視され、陪審員が選任された」と示唆されている。^[33]

マルコム・プルランによれば、「誰も陪審員に就任したがらなかったため、地元の反カトリックのならず者たちを集めて陪審員として働かせなければならなかった。」^[35]

ルイス・グロノウは、「1582年7月のある日曜日、上記の3人の囚人が彼と手を結び、カトリック信者になるために来た。第二に、彼は彼らが教皇ピウス5世を教会の最高指導者であると認めるのを聞いた。第三に、彼はリチャード・グウィンが、現存する教皇がキリストがペテロに与えたのと同じ権威を持つとはっきり断言するのを聞いた」と証言した。^[33]

エドワード・アーレスはまた、グウィンが「既婚の司祭や牧師に対して自作の韻文を繰り返すのを聞いたと証言した。第二に、彼は聖書を戯言と呼んだ。第三に、彼はブロムリー判事を「愚か者」と呼んだ。第四に、彼は教皇の権威を擁護した」と証言した。^[36]

グウィンの共犯者ジョン・ヒューズの従兄弟ハウエル・デイヴィッドは、グウィンに対して「彼がこの世について不平を言うのを聞いたことがある、第二に、この世は長くは続かない、第三に、彼はよりよい世界を見たいと望んでいる、第四に、彼は教皇の至上権を認めている」と証言した。同じ証人は、自身の親族ジョン・ヒューズに対しても証言し、おそらくこの理由からハウエル・デイヴィッドは「彼の財産をなんとか確保していた」と証言した。^[37]

3人の囚人は、検察側の証人であるルイス・グロノウが以前、別の事件でテューダー・ロバート氏の偽証を引き出したことで晒し者にされたことがあると指摘した。 ^[37]リチャード・グウィンもルイス・グロノウに会ったことはないと否定した。^[35]

その後、ジョン・ヒューズは自身の証人を呼び、ルイス・グロノウとエドワード・アーレスの両者が以前の事件で偽証をした見返りに16シリングずつ賄賂を受け取っていたと主張した。^[35]

マルコム・プルランによれば、「陪審員はこの暴露に当然動揺したが、裁判は続行された。」^[35]

エリザベス朝時代のイギリスの裁判記録は「これを裏付け、金はイェール大学のジェヴァン・ロイドが保安官を務めていた年に彼らに渡されたと述べている」^[37]。また、賄賂の約束に関する彼らの偽証証言はレクサムの牧師によって仕組まれたものであった^{[35] 。}

しかし、これに対してサイモン・テルウォール判事は被告らに「さまざまな質問をし、陪審員に3人の囚人全員が頑固なカトリック信者であることを示す」と述べ、さらに「北部の反乱、教皇ピウス5世による教皇勅書『レグナンス・イン・エクセルシス』による女王の破門、『ストーリーとフェルトン』、『ニコラス・サンダースと第二次デズモンド反乱』、『キャンピオンとその仲間、アーデンとソマーフィールド、フランシス・スロックモートン』などについて論じ、囚人たちが前述の人物と同じ宗教に属していると主張した」。これに対してグウィン、ヒューズ、モリスは「無罪を主張した」^{[37] 。}

伝えられるところによると、陪審員たちは聞いた矛盾した証拠に明らかに不満を抱いていたため、評決のために退席する前に、ジョージ・ブロムリー卿は「彼らが今夜退席した後に有罪判決を出さなければ、恐ろしい結末を迎える」と彼らを脅した。^{[35]ジョージ卿はまた、「}枢密院からの委任状を読み上げるために公証人を任命した」。この委任状には、大法官トーマス・ブロムリー卿、マーチズ地方議長ヘンリー・シドニー卿、女王の首席秘書官フランシス・ウォルシンガム卿、ジェームズ・クロフト卿、その他多くの高官が署名していた。これはさらに、「高位の権力者からの委任状を見て、素朴な人々を怖がらせる」効果があった。その後、陪審員たちは評決のためにセント・ジャイルズ教会へ退席し、その後一晩中、教会の番人とともに留まった。^[38]

しかし、1時間の審議の後、陪審員のうち2人が「裁判官と協議し、誰を無罪とし、誰を有罪とすべきかを知るために呼び出された」^[39]。

1584年10月10日土曜日午前8時、陪審員は評決を下した。リチャード・グウィンとジョン・ヒューズは大逆罪で有罪となった。ロバート・モリスは「非常に悲しんだが無罪」となり^[39]、公然と涙を流した^{[40] 。}

グウィンは評決に対し、ヨハネ 7:13 への言及として 教会ラテン語で「彼らはユダヤ人を恐れてあえて別のことを言わない」と述べた^{[39] 。}

ジョージ・ブロムリー卿が欠席していたため、サイモン・テルウォールが判決を下した。ジョン・ヒューズは執行猶予となり、リチャード・グウィンは翌週の木曜日、1584年10月15日に絞首刑、引き裂き刑、四つ裂き刑の判決を受けた。死刑判決が言い渡される間、リチャード・グウィンは「表情を変えなかった」。判事が言い終えると、グウィンは冷静に「これは一体何だ？ 死刑は1回だけだ」と尋ねた。^[39]

その後、キャサリン・グウィンとジョン・ヒューズ夫人がそれぞれ生まれたばかりの赤ん坊を抱えて到着した。^[39]被告らは、刑務官のコイトモア氏によって赤ん坊を妊娠したばかりだった。刑務官は、両被告に妻に会うための許可のない仮釈放を与えていた。^[41]

テルウォール判事が両女性に夫の例に倣わないようにと忠告すると、キャサリン・グウィンは怒ってこう答えた。「血が足りないなら、夫の命だけでなく私の命も奪っていいわ。証人に少し賄賂を渡せば、彼らを呼べるわ。彼らは夫に対して証言したのと同じように、私に対しても証言するでしょう。」ヒューズ夫人も同様のことを言い、両女性は法廷侮辱罪で投獄されたが、すぐに保釈された。^[42]

1584年10月13日火曜日、リチャード・グウィンはレクサム刑務所で「ある紳士」の訪問を受けた。その紳士は「保安官の名において、女王を教会の最高指導者としてその領土内で認めるなら、彼のすべての悩みから解放してあげると申し出た。しかし、その男は頑固で、それほど高価な自由を買うことを拒否した」^[43]。同じ日に、グウィンは「指から外した真鍮の印章を、非常に親しい友人である紳士に送った」 [ ^44]。

1584年10月14日水曜日、キャサリン・グウィンが夫を訪ね、夫は24本の絹のレースを祝福し、キスをした。このレースは夫の姓にちなんで白く塗られていた。グウィンは妻に、12本のレースを自分の名で12人の地下カトリックの司祭に贈るよう指示した。グウィンは妻に、残りの12本のレースを「自分がとても恩義を感じていた」地元のウェールズ貴族12人に贈るよう指示した。^[45]

グウィンは1ペニーを曲げて祝福し、妻に霊的指導者に渡すように指示した。また、グウィンは「ガーターを非常に親しい知り合いの2人の司祭に渡させた」^{[44] 。}

1584年10月15日木曜日の朝、キャサリン・グウィンはピューリタンの布商人デイビッド・エドワーズがレクサム刑務所の前を通り過ぎるのを見て、「神よ、あなたと私の間の公正な裁き主でありますように！」と叫んだ。^{[41] [44]}しかし、当時の記録によると、リチャード・グウィンは「もし今惜しみなく許さなければ、彼らの努力はすべて無駄になるだろうと言って彼女を叱責した。」^[44]

午前10時頃、グウィンはレクサム刑務所の裏側で大きな音がするのを聞き、それが何なのかを尋ねた。看守の妻であるコイトモア夫人が「彼のために嘆き悲しんでいる」のだと言われた。^[44]

コイトモア家はリチャード・グウィンが投獄されている間に彼をとても慕うようになり、おそらく彼の多くの寛大な行為に対する罰として、コイトモア氏はグウィンの死刑執行人を務めるよう命じられた。^{[46] [47]}

しかし、それにもかかわらず、コイトモア夫人が泣いている理由を知ったとき、グウィンは妻に「キャサリン、行って彼女を慰めてあげてください」と言った。^[44]

キャサリンが彼の要求を遂行するために去ると、グウィンはレクサム刑務所の1階に降りていった。マルコム・プランによれば、そこは「普通の泥棒が収容される場所」だったが^[48] 、囚人全員が、その中には「様々な子供たち」もいたが、グウィンの処刑を嘆き悲しんでいた。グウィンは囚人一人一人の頭に手を置いて「神の祝福を祈った」。グウィンはそのとき、刑務所の外に大勢の人がいて、彼らも彼に別れを告げに来たのを見た。窓から手を伸ばして、一人一人の手を握り、一人ずつ別れを告げた。グウィンの弟子だったウェールズの貴族の一人が特に「大いに嘆いた」が、グウィンは彼に「私のために泣かないで。私は家賃の支払い日までに家賃を払っているだけだから」と言った^{[44] 。}

グウィンはその後、地元の反逆者がグウィン自身の手で配るために送った5シリングの小額銀貨をレクサム刑務所の入り口から貧しい人々に配った。処刑場に向かう前に、グウィンは妻に11シリングとロザリオを与えたが、当時の記録によると、それが「彼が妻に残した財産のすべて」だったという。^[49]

その後すぐに、保安官のピアーズ・オーウェンがやって来て、グウィンに死を覚悟するように告げた。グウィンは妻とジョン・ヒューズ夫人に別れのキスをし、生後1か月の幼い息子の額に十字架の印をつけて祝福した。^[47]

ジョン・ヒューズとロバート・モリスはグウィンの処刑に立ち会う許可を求めたが、拒否された。そこで4人全員がひざまずいてグウィンの祝福を受けた。グウィンは神が彼らの側にいてくれるように祈り、それからハードルの代わりに用意されていたそりに乗って処刑場まで引っ張っていった。^[47]

グウィンは牢獄の扉をくぐると、「イエスの名において」と言った。そりに着くと、彼はまず十字架の印をし、その後両腕を背中で縛られた。グウィンがそりに横たわると、激しい雨が降り始め、グウィンが死ぬ瞬間まで降り続いた。その間、グウィンは絞首台に着くまでずっとロザリオの祈りを捧げ、「ビーズの代わりに紐の端を使って鉄の鎖を吊り下げた」^{[47] 。}

グウィンはレクサムの獣市場に設置された絞首台に到着すると、人々の方を向いて「神は我々に慈悲深い。自然が我々の罪のために涙を流しているのを見よ」と言った。^[47]

グウィンは絞首台への梯子を登り、そこで死刑執行人を務めるよう命じられていたコイトモア氏がひざまずいて許しを請うた。グウィンは「私は神の前であなたを許します。そして私自身の心に望むのと同じくらい、あなたにも害を及ぼすことは望みません」と答えた。^{[50] [48]}

オーウェン・ブレアトンはグウィンに司祭が欲しいかと尋ねた。グウィンは「はい、心からそう思います。しかし、牧師は要りません」と答えた。^[51]

保安官ピアーズ・オーウェンはグウィンに「反逆を悔い改めて女王に許しを請うたか」と尋ねた。グウィンは「断食と祈りが反逆行為でない限り、私はあなたの父や祖父がしたように女王に対して反逆行為を犯したことはありません」と答えた。^[51]

レクサムの牧師はグウィンに「女王の教会に対する優位性を認めるか」と尋ね、グウィンは「女王がイングランドの正当な女王であることを認める」と答えた。^[51]

驚いた牧師は、なぜグウィンが裁判でこのことを言わなかったのかと尋ねた。グウィンはこう答えた。「その質問は私にされなかったが、私は別の機会に評議会に、自分が女王陛下の哀れな臣下であり、女王陛下のために祈ったと話した。私の調査は公開され、それに署名もされている。記録を調べれば、これが真実であることが分かるだろう。さらに、彼らを喜ばせるために王国から出て行くか、岩や砂漠に行くか、そう、もしそれが可能ならば、地中で、私の良心をできるだけ不快にさせないようにするか、王子が私を送ってくれる場所ならどこにでも行くことを申し出たが、どれも役に立たなかった。」^[51]

グウィンは群衆に向かって演説し、デイビッド・エドワーズと彼に危害を加えた他のすべての人々を許すと表明した。彼は出席者全員に祈りを求めた。そしてグウィンは群衆に向かって演説し、こう言った。「親愛なる国民の皆さん、自分の魂を忘れないでください。キリストが惜しみなく買い取ったこの卑劣で一時的な汚物のために魂を失わないでください。これは私にとってほんの一瞬の苦痛です。そしてそれは決して終わることのない地獄の苦しみと比べて何なのでしょうか？」^[52]

保安官はコイトモアに続行を命じ、出席者全員がひざまずいてグウィンのために祈った。コイトモアはグウィンが出席者全員にカトリック教会と和解するよう勧め続けることを許可した。コイトモアは再びグウィンに許しを乞い、グウィンは死刑執行人の手にキスをして「私は心からあなたを許します。神と聖母マリアと聖ミカエルがあなたを許します。あなたが他の人と同じようにこの行為をすることは私にとって全く同じことです」と答えた。^[53]

梯子が下から引き抜かれ、グウィンが絞首刑に処される直前、彼は群衆の方を向いてこうも言った。「私は冗談好きな人間でした。もし私がそのように、あるいは私の歌によって誰かを怒らせたなら、神に誓って私を許してください。」^[54]

グウィンはその後、教会ラテン語で「神よ、罪人の私に慈悲をお与えください」と言った。これはルカ18:13からの引用である。そして、はしごは彼の下から引き抜かれた。しばらくの間、彼は両手で胸を打ちながら、黙ってぶら下がっていた。その間、コイトモア氏は、グウィンの苦しみを和らげようと、彼が吊るされていた足かせを引っ張った。^[54]

看守の意図を完全に把握していた保安官ピアーズ・オーウェンは、コイトモア氏に、グウィンが意識を失ったらすぐに彼を切り倒すよう命じた。^[55]経験の浅いコイトモア氏が囚人の内臓をえぐり出し^[54]、その内臓を彼の目の前で焼くという失敗を犯したとき、リチャード・グウィンは意識を取り戻したが、声も出さず、悔悟のあまり胸を叩き続けた。「保安官の部下が力ずくで彼の腕を押さえつけるまで。」^[56]ついにグウィンは頭を上げ、自分のずたずたになった胴体を見下ろし、中期ウェールズ語で「オー・ドゥ・グウィン・ピベス・イ・ディウ・フン?!」^[57]（「なんてことだ、これは何だ?」）^{[58]と叫んだ。}

コイトモア氏は「女王陛下の処刑だ」と答えた。^[57]

リチャード・グウィンは首を切断される直前に、ウェールズ語で最後の言葉を述べた。「イエスよ、私を憐れんでください！」 ^[55]

リチャード・グウィンの処刑後、彼の首と半身のうちの1体がデンビー城に釘付けにされた。残りの3つの半身も同様にレクサム、ルーシン城、ホルト城に展示された。^[59]

リチャード・グウィンの処刑から7か月以内に、ルイス・グロノウは賄賂と引き換えに偽証をしたと自白した。 ^[60]エリザベス朝のイギリスの記録によると、その直後にジョージ・ブロムリー卿は理性を失い、「白痴になった」という。サイモン・テルウォールも陪審員の大半と同様にその後まもなく死亡した。さらに、ピューリタンの布商人デイヴィッド・エドワーズは1585年の四旬節に「恐ろしい死を遂げた」とされている。法廷の呼び手であるクリストファーソン氏も理性を失い、緊張性麻痺に陥った。記録の匿名の筆者は「これらすべての出来事に神の指を見出している」^{[61] 。}

リチャード・グウィンは村の学校の教師として働き始めたとき、ウェールズの民話 やレクサム地域の詩に魅了されたと伝えられている。 ^[9]

当時、イングランド女王エリザベス1世は、ウェールズの詩人たちが王室の役人によって審査され、ウェールズ語の詩を書いたり、アイステズヴォダウで競ったりする許可を得るよう命じていた。ヒュウェル・テイフィ・エドワーズによると、許可を拒否された詩人たちは、強制的に「正直な仕事をさせられた」という。^{[62]しかし、リチャード・グウィンはそれでも詩を書くことを選んだ。}エリザベス朝時代の匿名の作家によると、「ウェールズ語の知識に関しては、彼は国内で誰にも劣らず、その知恵、熱意、美徳、学識の永遠の記念碑として、後世にいくつかの先例を残した。」^[8]

20世紀初頭、カトリック記録協会のケルト学者ジョン・ホブソン・マシューズは、ラノバー写本の一つに、聖リチャード・グウィンによる厳格な韻律による ウェールズ詩5編が含まれていることを確認した。詩が収められた写本は1670年のもので、ウェールズ貴族の反逆者でイングランド内戦中に王党派の将校として戦い、後に地下カトリックの司祭となった有名なウェールズ詩人グウィリム・プーの筆跡である。ジョン・ホブソン・マシューズは、カーディフ自由図書館のコレクションでさらに6番目の詩を発見した（ウェールズ写本23、Ph. 2954 {第1巻、p. 255.}）。^[63]

カトリック記録協会の創設者ジョン・ハンガーフォード・ポーレンは、ジョン・ホブソン・マシューズが発見したリチャード・グウィンの詩は「伝記作家の賞賛に十分値する。『機知、熱意、美徳、学識』がすべてそこにはっきりと表れている」と書いている。^[64]

検察側の証人エドワード・アーレスは、グウィンがウェールズ語で反プロテスタントの詩を書いていたと証言した。 ^{[36]これは、原稿の形で現存する6つの詩によって確認されており、エリザベス女王と彼女の顧問たちがウェールズ人の村の学校教師を}エリザベス朝の宗教的和解の実施に対する重大な危険と見なした理由をさらに明らかにしている。

ウェールズでは、人々は常に他の誰よりも詩人を尊敬してきましたが、^{[65]リチャード・グウィンは、}ロバート・グウィン、カトリン・フェルヒ・グリフィズ・アプ・ヒュウェル、グリフィズ・ロバートなどの当時の他の反逆者の詩人と同様に、ウェールズの詩を通じて、後に対抗宗教改革と呼ばれることになる神学を広めるために、教育と文学の才能の両方を活用していました。

ホブソン・マシューズとポーレンが「キャロル I」（「神の教会は一つ」）と名付け、Gwrando gyngor gwr oth wlad（「汝の国民の助言を聞け」）で始まる詩の中で、グウィンは、エデンの園は一つしかなく、ノアを大洪水から救った箱舟も一つしかなかったように、真の教会も一つしかなく、その統治はイエス・キリストによって聖ペテロと聖ペテロの霊的な子供たちに与えられたものだと主張した。そして、教会は空の太陽のようにはっきりと見え、たとえ盲人の目と空の間にある悪魔の穴から煙が立ち上っていても、値段のつけられないほど価値があると述べた。そして、グウィンはマルティン・ルターを「狡猾なおべっか使い」と非難した。グウィンは、もし二人のプロテスタントが新しい教義の点について議論することなく合意したことがあるなら、リチャード・グウィン自身が喜んで彼らを称賛し、彼らの宗派の三人目のメンバーになるだろうと付け加えた。グウィンは続けて、プロテスタントがキリスト教の聖書、ギダイ・ミーン・ゲルウィッデ（卑劣な嘘）および教会の聖人や博士を否定していると非難した。グウィンは聴衆にプロテスタントの牧師に注意し、カトリックの信仰を求めるよう促した。そうしないと、「夜の帳が下りる」とき、彼らはなぜそうしなかったのかを最も高い丘の上で説明しなければならないだろう。グウィンは、自分自身をイエスの保護下にあり、毎日神にウェールズにカトリックの信仰を取り戻すよう懇願する男であると描写して詩を締めくくった。^[66]

「キャロル II」は「神が英国の詩人にミューズを遣わしてくださいますように」で始まり、聖母マリアへの信仰とロザリオの15連句すべてを定期的に唱えることの両方を主張した。ヨーロッパ中の改革派の礼拝でジャン・カルヴァンのジュネーブ詩篇だけが使われていたことを微妙に皮肉ったのかもしれないが、グウィンはロザリオを「マリアの詩篇」と名付けた。^[67]

「キャロルIII」は「歌を聞け、偉大な考えを」で始まり、グウィンはイエズス会の司祭ロバート・パーソンズの1580年のサミズダート作品「カトリック教徒が教会に行くのを拒む特定の理由を含む簡潔な発見」を要約し、詩にしている。パーソンズがカトリック教徒が英国国教会の礼拝に出席するのを避けるべき理由として挙げたすべての理由は、リチャード・グウィンによって「もちろん簡潔な詩的な方法でのみ」列挙されている。^[68]

「アダムとイブと口の達者な蛇」で始まる「キャロル IV」で、グウィンはプロテスタント宗教改革の神学と、それを説く者たちの貪欲さ、暴食、快楽主義を非難した。グウィンは、英国国教会の牧師に支払われる十分の一税は、彼らの贅沢な生活を支えるためだけに使われていると主張した。また、聖母マリアや聖人への信仰や、カトリックの全質変化の教義に反対する説教をする者には耳を貸さないようにと聴衆に促した。詩の最後で、グウィンはプロテスタント神学を信じるくらいなら自分の首を切られたほうがましだと主張した。^[69]

「死神は大法廷にいる」で始まる「キャロル V」で、グウィンは、1577 年 7 月 5 日、印刷業者兼書店主のローランド ジェンクスがカトリック書籍を違法に販売した罪でオックスフォード巡回裁判所で裁判にかけられた後の有名な出来事を簡単に描写することから始めました。ジェンクスが有罪判決を受け、両耳を切り落とす刑を宣告されてからわずか数時間後、疫病が判事、その場にいた法廷メンバーの半数、および傍観者の大部分の命を奪いました。これらの出来事をきっかけに、グウィンは、死に際して魂が創造主に会う準備ができていない状態でいることがないように、悔い改めと殉教の受け入れに人生を捧げるべきだと主張しました。グウィンは、プロテスタントの王族、貴族、牧師が精神的に盲目で、誰も救済に導くことができないと非難しました。グウィンは、咳をすることが老婆にとって良いことであり、釣り針が魚にとって良いことであり、真夏の厳しい霜がよいことであれば、そのような人々は良心を持っている、と述べた。グウィンは、投獄されて暮らしていたにもかかわらず、希望を持って生きていたと結論付けた。^[70]

11世紀の法令は、グウィネズのアベルフラウ家のグルフィズ・アプ・キナン王が制定したとされ、1523年のカーウィス・アイステズヴォドとそれ以降のすべてのアイステズヴォドの基礎として使われていた。 ^[62]その法令は、ウェールズの吟遊詩人が風刺詩を書いてはならないと定めていた。^[71]

にもかかわらず、ジョン・ホブソン・マシューズがカーディフ自由図書館で発見したリチャード・グウィンの6番目の詩は、「オラニエ公の非難に満ちた葬儀の頌歌」と題されている。この詩人は、シウィッド形式の風刺的な弔辞と賛美詩を書いている。この詩は、 1584年7月10日にデルフトでバルタザール・ジェラールによって暗殺された後、レクサム刑務所で書かれた。暗殺されたのは、カルヴァン派のオラニエ＝ナッサウ公で、スペイン国王フェリペ2世の統治に対するオランダ反乱のイギリス支援を受けた指導者であったウィリアム3世である。^[63]

ジョン・H・ポーレンによれば、グウィンは「彼の熱烈な性格の男性によくある欠点に陥ることがあり、彼は愛情深いだけでなく憎しみの強い人でもあった」。ポーレンはさらに「オレンジ公の暗殺に対する賛歌」は「状況を考えると不自然ではない」と書いている。グウィンにとって、エリザベス朝によって暗殺された公に対する「誇張した賛辞」や、オランダでの政治的暗殺を理由にイギリス諸島の「カトリック教徒を迫害するという偽善」は、当然ながら彼を激怒させたかもしれない。しかし、この詩は今や私たちが後悔し、非難しなければならない詩である。なぜなら、この詩には明らかに寛容さと善意が欠けているからである」^[63]

グウィンの詩6編はすべて、ジョン・ホブソン・マシューズとデイヴィッド・ロイド・トーマスによって中期ウェールズ語の 文学言語から英語に直訳され、 1908年にカトリックレコード協会によって並べて二か国語で出版されました。 ^[72]

1931年、ウェールズの吟遊詩人TH・パリー＝ウィリアムズは、1912年にレクサムで開催されたウェールズ全国アイステズヴォッドで、初めて同じアイステズヴォッドで吟遊詩人の地位と王冠の両方を獲得するというほとんど前例のない偉業を成し遂げ^{[73] 、その後}ウェールズ大学アベリストウィスのウェールズ語教授となったが、リチャード・グウィンの詩全集の独自の学術版を、中世ウェールズ語、エリザベス朝英語、ルネサンス期ラテン語で書かれた彼の生涯に関する原資料とともに出版した^[74]。

1588年、ジョン・ブリッジウォーターがルネサンス期のラテン語で書いたリチャード・グウィンの殉教の詳細な記録がトリーアで出版され、 Concertatio Ecclesiae Anglicanaeという本の一部として出版された。^[64]

1829 年のカトリック解放後、エリザベス朝時代の 地下出版原稿が、ホリーウェルのカトリック礼拝堂の伝道所で発見されました。その原稿は、「1829 年 10 月 15 日に殉教した校長リチャード ホワイト氏の生涯と殉教の真実の報告」と題されています。 1584年」^[75]にはリチャード・グウィンの生涯と殉教の詳細な記述がある。ウェールズのデンビーシャー州トレメイルヒオンにあるセント・ビューノ・カレッジのアーカイブに保管されているこの原稿の内容は、 1860年にバーミンガム・オラトリオのジョン・ヘンリー・ニューマンによってザ・ランブラー誌に初めて掲載された。同時代の他の資料と比較すると、このエリザベス朝の英語による記述は、グウィンの裁判の日付^[64]や処刑の日付を含め、ラテン語のブリッジウォーターの記述よりもはるかに信頼性が高いことがわかった。^[76]

ローマカトリック教会ウェストミンスター主教区のウィリアム・ゴドフリー枢機卿は、列聖省に奇跡的治癒の可能性がある24の事例を提出した。祈りが聞き届けられたと認定される候補事例のうち、悪性腫瘍にかかった若い母親の治癒とされる事例が最も明らかな事例として選ばれた。同じ殉教者グループに属していた聖トマス・モアと聖ジョン・フィッシャーが1935年に奇跡免除を受けて列聖されていたという事実を考慮して、教皇パウロ6世は列聖省との協議の後、一つの奇跡に基づいて複数の列聖を進めることは教会法典の下で許容されると決定した。 ^[77]

これに応えて、教皇パウロ6世は、この奇跡的な治癒を根拠に、40人全員を聖人として認定する許可を与えた。リチャード・グウィン聖人の列聖式は、1970年10月25日にローマで行われたイングランドとウェールズの40人の殉教者の列聖式の一環として行われた。^{[78] [79]}

リチャード・グウィンは、彼と共に列聖された他の39人の殉教者と同様に、もともとイングランドのカトリック教会によって10月25日の祝日で記念されていたが、この日は聖クリスピンと聖クリスピニアンの祝日でもある。しかし現在では、5月4日にイングランド宗教改革で列聖・列福された284人の殉教者全員と共に崇拝されている。^[80]

ウェールズのカトリック教会は、毎年10月25日に、ウェールズの6人の殉教者、すなわち司祭フィリップ・エヴァンス、ジョン・ロイド、ジョン・ジョーンズ、デイビッド・ルイス、ジョン・ロバーツ、信徒リチャード・グウィン、およびその仲間の祝日を祝います。[81] ローマ殉教史では、聖リチャードの祝日 は10月17日とさ^れ ています。

聖リチャード・グウィンの聖遺物は、ゴシック・リバイバル様式の悲しみの聖母 教会で拝礼できる。この教会は1857年に建設が始まり、現在はローマカトリック教会のレクサム教区の大聖堂となっている。毎年、レクサムのカトリック信者は、市内の旧獣市場にあった処刑場まで宗教行列を行って聖リチャード・グウィンを称えている。^[82]聖マーガレット・クリザロウとともに、グウィンはイングランドとウェールズのラテン・ミサ協会の共同守護聖人でもあり、同協会は2015年以来、グウィンの殉教の記念日に最も近い日曜日にレクサムへの巡礼とトリエント・ミサ・カンタータの毎年恒例の開催を後援している。^[1]

聖リチャード・グウィンの他の聖遺物は、彼の故郷であるラニドローズにある聖母マリアと聖リチャード・グウィンのローマカトリック教会で崇拝されている。この教会は1950年代にペニーグリーン・ロードのフランシスコ会修道院の隣に建設が開始された。最初のミサは1959年10月18日にそこで行われた。^[83]

1954年、フリントシャー州フリントに、祝福されたリチャード・グウィン・ローマカトリック高校が設立されました。1970年のグウィンの列聖に伴い、その名前は若干変更されました。グラモーガン渓谷にあるセント・リチャード・グウィン・カトリック高校は、元々セント・カドックスと名付けられていましたが、1987年にセント・リチャード・グウィンに敬意を表して改名されました。

• キャロルIVより:

タバコを吸うのをやめる

ゲスト Wenere

スロイはグウィントを助け、

あなたの息子は聖人です。

「肉を急いで食べるのではなく

そして金曜日にはお腹がいっぱいになる

そして風とともに意見を変える

昔の人々は聖人になったのです。」^[69]

• 反体制派
• ジャン・ド・ラ・セペード
• ヨースト・ファン・デン・フォンデル
• 形而上詩人
• パレシア
• ロバート・サウスウェル
• サミズダート
• 権力に真実を語る

この記事には、現在パブリック ドメイン となっている出版物のテキストが組み込まれています:  Herbermann, Charles, ed. (1913). "The Venerable Richard White". Catholic Encyclopedia . New York: Robert Appleton Company.

• マルコム・プラン（2008年）『イングランドとウェールズの殉教者40人の生涯と時代 1535-1680』アテナ・プレス、ロンドン
• TH パリー・ウィリアムズ(1931)、カロラウ・リチャード・ホワイト、グワスグ・プリフィスゴル・シムル
• デイヴィッド・アネリン・トーマス（1971年） 「ウェールズのエリザベス朝カトリック殉教者：聖リチャード・グウィンと尊者ウィリアム・デイヴィスの裁判文書」ウェールズ大学出版局。

• エドウィン・H・バートンとJH・ポレン神父編（1914年）『英国殉教者の生涯：第2集；尊者と宣言された殉教者たち』第1巻：1583～1588年、127～144ページ。
• ジョン・ハンガーフォード・ポーレン神父（1908年）が収集・編集した、イギリスの殉教者に関する未発表文書。第1巻：1584～1603年、90～99ページ。
• 聖リチャード・グウィン、アンジェラス、1978年10月、第1巻、第10号、マルコム・ブレナン著