大食い

大食い（ラテン語：gula 、 「飲み込む、飲み込む」を意味するラテン語の gluttireに由来）は、何でも無駄になるまで 過度に耽溺し、過剰に消費することを意味します。

キリスト教では、食べ物に対する過度の欲求が食べ物との関係を制御できなくなったり、身体に害を及ぼしたりすることは罪とみなされます。^[1]一部のキリスト教宗派では、暴食を七つの大罪の一つとみなしています。

申命記21:20と箴言23:21ではזללです。^[2]ゲゼニウス記^{[3] （左下の単語）には}「浪費」や「放蕩」（無駄遣い）の兆候があります。

マタイ11:19とルカ7:34では、φαγος（「 phagos」は文字を音訳したもの）となっています。 ^[4] LSJのエントリ^[5]は小さく、外部ソースのゼノビウス・パロエミオグラフス1.73のみを参照しています。φαγωは「食べる」を意味するため、この単語は単に「食べる人」を意味する可能性があります。

例えば、ラムバムはヒルホット・デオット（例えばハラハー1:4、3:2、5:1）で過度の飲食を禁じている。^[6]チョフェツ・ハイム（イスラエル・メイア・カガン）はレビ記19:26に基づいてセフェル・ハ・ミツヴォット・ハ・カツァル（禁止事項106）で暴食を禁じている。 ^[7]

禁欲主義的な中世の教会指導者たちは、暴食に対してより広い見方をしていました。

教会博士である教皇グレゴリウス1世（聖グレゴリウス大帝）は、暴食の罪を犯す可能性のある以下の方法と、それぞれの聖書の例を挙げています。^{[8] [9] [10]}

1.味覚を満足させるために食事の 前に食べること。

聖書の例:父サウルが夕方まで食べ物を摂ってはならないと命じていたのに、ヨナタンが蜂蜜を少し食べている場面。 ^[11]（この文章はおおよその例示に過ぎず、この記述ではヨナタンはサウルが食べることを禁じていたことを知らなかったことに注意。）

2. 「下劣な味覚」を満足させるために、 珍味やより質の高い食べ物を求める。

聖書の例: エジプトから脱出したイスラエル人が「誰が私たちに食べ物を与えてくれるのか。エジプトで自由に食べた魚、キュウリ、メロン、ネギ、タマネギ、ニンニクを覚えている」と不平を言ったとき、神は彼らが食べるために鳥を降らせたが、500年後に彼らを罰した。^[12]

3.過剰にまたは手の込んだ調理法で味覚を 刺激しようとすること（例：贅沢なソースや調味料を使用）。

聖書の例:大祭司エリの二人の息子は、犠牲の肉をある方法ではなく別の方法で調理したため、彼らは死に至った。^[13]

4. 必要量を超える食料を摂取する。

聖書の例:ソドムの罪の一つは「パンの満腹」でした。^[14]

5.適切な量を食べているときでも、また食べ物が贅沢でないときでも、 食べ物を熱心に食べる。

聖書の例:エサウはパンとレンズ豆の煮物という普通の食べ物と引き換えに長子の権利を売りました。彼は「一口の肉と引き換えに長子の権利を売った不敬な者」として罰を受けました。「彼は涙を流しながら悔い改めを熱心に求めたが、悔い改める余地はなかった」と書かれています。^[15]

聖グレゴリウスは、第 5 の道は他の道よりも悪いと言いました。なぜなら、それは快楽への執着を最も明確に示しているからです。要約すると、聖グレゴリウス大王は、人が暴食の罪に陥る原因は、1. 時間 (いつ)、2. 質、3. 刺激物、4. 量、5. 熱意であると述べています。彼は、不規則な欲望が罪であり、食べ物ではないと主張しています。「なぜなら、悪いのは食べ物ではなく、欲望だからです」。^[16]

トマス・アクィナスは『神学大全』（第2-2部、質問148、第4条）の中で、暴食を犯​​す5つの方法のリストを繰り返し述べています。^[17]

• ラウテ– 贅沢すぎる、エキゾチックすぎる、または高価な食べ物を食べること
• スタジオーズ– 過剰な品質の食べ物を食べる（あまりに上品に、または凝って調理された食べ物）
• ニミス– 食べ物を過剰に食べること（食べ過ぎ）
• 急いで食べること（早すぎる、または不適切な時間に食べること）
• 貪欲に食べる（熱心に食べる）

聖アクィナスは「暴食は食べることへの過度の欲望を意味する」と結論づけている。最初の3つの方法は食物自体に関係し、最後の2つは食べる方法に関係している。^[17]彼は、飲食を控えることで暴食の罪を克服し、 ^[18]その禁欲行為が断食であると言う。^{[19] : A2} (参照:ローマカトリック教会における断食と禁欲) 一般的に、断食は肉欲を抑制するのに役立つ。^{[19] : A6}

聖アルフォンソ・リグオリは暴食について次のように書いています。

「教皇インノケンティウス11世は、味覚を満足させるという唯一の動機から食べたり飲んだりすることは罪ではないという主張を非難した。しかし、食べることに喜びを感じることは欠点ではない。なぜなら、一般的に言えば、食べ物が自然に生み出す喜びを経験せずに食べることは不可能だからである。しかし、獣のように、感覚的な満足という唯一の動機から、何の合理的な目的もなく食べることは欠点である。したがって、動機が善であり、理性的な生き物にふさわしいものであれば、最もおいしい肉でも罪なく食べられる。そして、快楽への執着から最も粗悪な食べ物を食べることは欠点である可能性がある。」^[20]

コーランの詩節の一部の意味の解釈は次のとおりです。

「そして食べたり飲んだりしなさい。しかし浪費してはならない。確かに神は浪費する者を好まれない」[アル・アラフ 7:31]

スンナは食事の節度を奨励し、贅沢を強く非難します。

預言者はこう言いました。「アダムの息子にとって、胃袋ほど悪いものはない。アダムの息子にとっては、数口食べるだけで十分だ。もしそうしなければならないなら（胃袋を満たすなら）、3分の1を食物で、3分の1を飲み物で、3分の1を空気で満たせ。」これはティルミズィー（2380）によって伝えられ、アルバーニーの『シルシラー・アル・サヒーハ』（2265）でサヒーフ（真実）として分類されています。

• 申命記 21:20 – 「彼らは町の長老たちにこう言うであろう。『この私たちの息子は強情で反抗的で、私たちの言うことを聞き入れず、大食いで酒飲みです。
• 箴言 23:20–21 – 「酒を飲んだり、肉をむさぼったりする者たちと一緒になってはならない。酔っぱらいと貪欲な者は貧しくなり、眠気はぼろ布を人に着せる。」
• 箴言 23:2 – 「君主と食事を共にするときは、自分の前にあるものをよく考えよ。食欲に駆られた人なら、自分の喉にナイフを当てよ。」
• 箴言 25:16 – 「あなたは蜜を見つけたか。満腹になって吐き出さないように、十分なだけ食べなさい。」
• ルカ7:33–35 (マタイ11:18–19の類似箇所) – 「バプテスマのヨハネはパンも食べず、ぶどう酒も飲まずに来たので、あなたたちは『彼は悪魔につかれている』と言う。人の子は食べたり飲んだりしながら来たので、あなたたちは『見よ、食いしん坊、大酒飲み、取税人や罪人の仲間だ』と言う。しかし、知恵はその子らすべてによって正当化される。」

有名なギリシャの詩人カリマコスは、「私が胃袋に与えたものはすべて消え去り、私の精神に与えた餌はすべて残った」と述べています。^[21]

有名な名言「生きるために食べよ、食べるために生きるな」は、一般的にソクラテスの言葉とされている。^[22]レトリカ・アド・ヘレンニウムIV.28からの引用：「生きるためには食べることが必要であり、食べるために生きるのではない」^[23]（生きるためには食べることが必要であり、食べるために生きるのではない）^[24]は、オックスフォード諺辞典ではキケロの言葉とされている。^[25]

Wikiquoteに暴食に関する引用があります。

• 食べ物中毒
• 過食
• ムクバン
• エドワード・ダンドー

• カシアン、ジョン（1885）。「第 5 巻：暴食の精神について」 。アンテニカイア・クリスチャン図書館、第 11 巻。フィリップ・シャフによる翻訳。エディンバラの T. & T. クラーク。
• デ・ラ・プエンテ、リウス（1852）。「魂の純粋さを得るための瞑想（暴食について）」 。私たちの聖なる信仰の神秘についての瞑想。リチャードソンと息子。
• パドヴァ、聖アントニオ（1865年）。「第1巻：第2部（暴食について）」 。パドヴァの聖アントニオの道徳用語集。JTヘイズ。
• スレーター SJ、トーマス (1925)。「第 4 巻: 罪 (暴食) について」 。英語圏の国々のための道徳神学のマニュアル。バーンズ オーツ & ウォッシュボーン社。
• ヴィアネー、ジャン＝マリー＝バティスト（1951）。「暴食について」 。アルスの祝福された司祭の教理教育の教え。セント・マインラッド、インディアナ。

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