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ヘッジスクール（アイルランド語の名前には、 scoil chois claí、scoil ghairid、scoil scairteなどがある）は、特に18世紀のアイルランドで、非公式の秘密の非合法な学校で、非順応的な宗教（カトリックと長老派教会）の子供たちに宗教教育の基礎を教えていました。1792年に1695年の教育法が廃止される前は、英国国教会の信者が運営する学校のみ運営が許可されていました。代わりに、カトリックと長老派教会の信者が個人の家で集まる秘密の非合法な学校を設立しました。[1]
歴史
ダニエル・コーカリーによれば、 16世紀と17世紀にアイルランドの氏族長が土地を奪われ、国外に移住し、追放され、彼らの後援を失った後、何世紀にもわたってアイルランドの吟遊詩人の作曲家を養成してきた学校の教師と生徒は、秘密の非合法なカトリック学校の教師になることで適応し、アイルランドでますます非合法化され地下活動が活発化するカトリック教会のための小規模な神学校を兼ねるようになった。[2]
「生垣の学校」という名称は、授業が生垣の隣で行われたことを示唆しているが、授業は通常、家や納屋で行われた。[要出典]教師への報酬は一般的に科目ごとに支払われ、優秀な生徒は地元で教師と競い合ったり、アイルランドの大学の1つでカトリックの高等教育を受けるためにヨーロッパ本土に密輸されることもあった。
教科には、アイルランド語と英語の読み書きと文法、そして数学（基本的な「3つのR」）が含まれていた。学校によっては、アイルランドの吟遊詩人による詩、地元の歴史、家庭科も教えられていた。特にマンスターでは、ギリシャ語とラテン語も教えられていた。ウェストミンスターの国会議員は「私は、ケリーの若い農民がキケロやウェルギリウスを小脇に抱えてぼろ布をまとって走り回っているような、マンスターの住民のような教育を[アイルランドの]子供たちが受けるのを見たくない」と不満を述べた。[3]読み方は、村の市で売られ、典型的には有名なラッパリー（盗賊）のわくわくするような物語が満載の小冊子を使って教えられることが多かった。彼らの多くは、アイルランドのゲール語貴族から追放されたメンバーで、アイルランドの氏族の伝統的な長の行動規範を今でも守っていた。
1723年から1782年まで刑法によってカトリック教育はすべて禁じられていたが、ヘッジ教師が起訴されたという記録はない。実際、クレア州などの国勢調査員によってヘッジ学校の公式記録が作成された。[4]刑法は特に宗教団体が運営するカトリック学校を標的とし、その財産は日常的に没収された。この法律は、まともな教育を望む あらゆる階級のアイルランドのカトリック教徒に、アイルランドのプロテスタント教会への改宗を強制することを目的としていた。
歴史家たちは、1820年代半ばまでに、ヘッジスクールが40万人もの生徒に、時には非常に高いレベルの教育を提供していたことに同意している。JRRアダムズは、ヘッジスクールは「子供たちに何らかの教育を受けさせたいという一般アイルランド人の強い願い」を証明していると言う。アントニア・マクマナスは、「アイルランドの親たちがヘッジスクールの教育を高く評価し、子供たちにそれを確保するために多大な犠牲を払ったことは疑いようがない...[ヘッジスクールの教師は]彼ら自身の一人でした」と主張している。[5]
1800年以降、訓練を受けた教師が指導するカトリック教徒のための正式な学校が登場し始めた。エドマンド・イグナティウス・ライス（1762-1844）は、キリスト教兄弟会とプレゼンテーション兄弟会という2つの修道士の宗教施設を設立した。どちらも、目に見える形で合法かつ標準化された多数の学校を開校した。規律は特に厳格だった。[6]
1830年代に英国政府によって設立された国立学校制度により、ヘッジ スクールは衰退しました。カトリック司教のほとんどは、新しい学校がカトリック教会の管理下に置かれ、カトリックの教義を正式に教えることができるため、新しい制度を好みました。キルデアとリーリンの司教ジェームズ ドイルは、1831年に司祭たちに次のように書き送っています。
ローマカトリック司教たちは、今後雇用される教師はすべて、何らかの模範学校出身で、能力証明書を持つ者でなければならないという規則を歓迎する。これは、非常に困難な仕事、すなわち、孤立した学校を廃止し、若者を有能な教師の指導下に置くという仕事に役立つだろう。
ブルゴス大学のヨランダ・フェルナンデス・スアレスによるヘッジスクールの研究[7]では、ヘッジスクールは1890年代まで存在していたことが判明し、宗教的抑圧だけでなく、農村部の貧困や資源の不足からも学校が存在していたことが示唆されました。
1900 年以降、ダニエル・コーカリーなどの歴史家は、ヘッジ スクールの古典学 (ラテン語とギリシャ語) を重視する傾向がありました。これらの学問は (地元の需要に基づいて) 時々教えられましたが、すべての学校で教えられたわけではありませんでした。
フェルナンデス・スアレスは、1835 年に学校を訪問した教育委員会の検査官の言葉を引用している。
12歳の少年たちが新しい本を読む能力に驚き、彼らが暗唱している可能性も考え、私は彼らのうちの一人にマタイによる福音書の一節を読んでもらうよう頼みました。明らかにその子は私の言っていることを誤解していました。彼は鞄の中を探し、ぼろぼろの本を見つけると立ち上がり、キリストの受難の物語をギリシャ語で読み始めました（Local Ireland & Others、1999年）。[8]
大衆文化では
- ブライアン・フリエルの戯曲『トランスレーションズ』は、1833 年の学校を舞台としており、支配的で攻撃的なイギリスの植民地主義に対するアイルランド文化の防衛が主題となっている。
- ウィリアム・メイクピース・サッカレーの『アイルランドスケッチブック』には、生垣派に関するさまざまな言及が含まれています。
- ウィリアム・カールトンは、生け垣学校で幼少期の教育を受けており、イギリスの観客向けに『生け垣学校』など生け垣学校を題材にした喜劇作品を数多く執筆した。[9]
参照
参考文献
- ^ ライオンズ、トニー（2016年10月26日）。「『無法で浪費的な冒険を煽動する』—アイルランドのヘッジスクール」アイルランドの歴史。
- ^ ダニエル・コーカリー（1926年）『隠されたアイルランド：18世紀のゲール語マンスターの研究』68-94ページ。
- ^ 「ヘッジスクール」。トリニティ・カレッジ・ダブリン。
- ^ リストを見る
- ^ 歴史家アダムスとマクマナスの引用はマイケル・C・コールマン著『アメリカインディアン、アイルランド人、および政府の学校教育：比較研究』 （2005年）35ページ。
- ^ Dáire Keogh、「迫害の炎の中で鍛えられた：エドマンド・ライス（1762-1844）とアイルランドのキリスト教兄弟会の反宗教改革的性格」、ブレンダン・ウォルシュ編『アイルランド教育史エッセイ』（2016年）83-103ページ。
- ^ 「アイルランドのスケッチブックに欠かせない写真：最後の生垣学校」 2006年3月15日。
- ^ フェルナンデス・スアレスの研究で「フェルンの大司教の文書より」（正確にはフェルンズ）と引用されている。
- ^ 「アイルランドの歴史家リダイレクトページ」。
さらに読む
- アダムス、JRR「アイルランドのヘッジ スクールと大衆教育」。J ドネリーと K ミラー編『アイルランド大衆文化 1650-1850』第 5 章、アイルランド学術出版、1999 年、ISBN 0-7165-2712-X
- マリアンヌ・エリオット『アルスターのカトリック教徒』ペンギン社、2001年、179～181ページ。
- フェルナンデス＝スアレス、ヨランダ。 「アイルランドのスケッチブックに描かれた重要な絵: 最後の生垣学校」、Estudios Irlandeses [1]
- ライオンズ、トニー。「アイルランドのヘッジスクール」歴史24#6 (2016)。pp 28–31 オンライン
- マクマナス、アントニア。アイルランドのヘッジスクールとその書籍、1695-1831（2002）
外部リンク
- 1831 年の国立学校の設立に関する国立公文書館の資料