ニヴフ人

ニヴフ語

ニヴフ族の集団 ニヴフ族の男性、1902年
総人口
5,800（推定）
人口の多い地域
ロシア  ハバロフスク地方: 2,452 (2002)  サハリン州: 2,450 (2002)  サンクトペテルブルク: 35 (2002)  ユダヤ自治州: 32 (2002)  沿海地方: 29 (2002)	4,652 [1]
ウクライナ	584（2001）[2]
言語
ニヴフ語、ロシア語
宗教
シャーマニズム、ロシア正教
関連民族
古シベリア人、アイヌ人、オホーツク人、ミシハセ人、モサン人、カムチャダル人、ウルチ人

ニヴフ人、またはギリヤーク人（ニヴフ人、ニヴヒ人、ギリヤーク人とも呼ばれる。民族名：Нивхгу、Nʼivxgu（アムール）またはНиғвңгун、Nʼiɣvŋgun（東サハリン）「人々」）^[3]は、サハリン島の北半分と、隣接するロシア本土のアムール川下流と海岸に居住する先住民族グループです。歴史的には、彼らは満州の一部に住んでいた可能性があります。

ニヴフ族は伝統的に漁師、狩猟者、犬の飼育者であった。彼らは半遊牧民で、夏は海岸近くに住み、冬は川沿いの内陸で鮭を捕獲していた。ニヴフ族が住む土地は、冬は寒く雪に覆われ、夏は木がまばらで穏やかなタイガ林が特徴である。 ^{[4]ニヴフ族はこの地域の元々の住人であり、}後期更新世にトランスバイカル地方から移住したとされる新石器時代の人々から派生したと考えられている。^[5]

ニヴフ族は長らく隣国である中国や日本と貿易や文化関係を維持してきた。かつては清国の影響下にあったが、1858年と1860年の2度の条約を経てロシア帝国がこの地域を併合した。その後、植民地化と集団化により伝統的なニヴフの生活様式は大きく変化した。^{[6] [7]}現在、ニヴフ族はロシア風の住居に住み、乱獲や​​川や海の汚染により、ロシア料理から多くの食べ物を取り入れている。ニヴフ族は冬の熊祭りで重要なシャーマニズムを信仰しているが、ロシア正教に改宗した者もいる。^[8]

ニヴフ人の人口は過去2回の国勢調査で減少しており、3,842人（2021年国勢調査）^[9]、 4,652人（2010年国勢調査）^[10]、 5,287人（2002年国勢調査）^{[11]となっている。現在、大半の人が}ロシア語を話しているが、母国語であるニヴフ語を話す人は5%未満である。ニヴフ語は孤立言語または小語族であると考えられているが、便宜上、古シベリア諸語と一緒にグループ化されている。ニヴフ語は4つの方言または言語に分かれている。^[12]

ニヴフ（ニヴフ語の複数形はNivkhgu）は、ニヴフ語で「人」を意味する同族名である。1920年代の西洋文学では、ロシア語の複数形「 нивхи」が「нивх」（nivkh）からローマ字化されたため、ニヴヒとも呼ばれることがある。17世紀と18世紀に、ロシアの探検家が初めてこの集団をギリヤーク（ギリアク人またはギリアツキとも）と呼んだ。「ギリヤーク」という名前の語源は言語学者によって議論されており、一部の学者は、この名前は近隣のツングース系集団がニヴフ人に与えた外来語に由来すると考えている。他の学者は、「ギリヤーク」は、ロシア人が誤ってニヴフと名付けた別の近隣のツングース系集団であるキレに由来すると考えている。^[4]「ギリヤーク」は、ツングース語の「ギレケ」と満州語の「ギレミ」（ギリミ、ギリヤミ）に由来する用語のロシア語訳で、アムール川流域の文化的に類似した人々を指し、西洋文学では主にニヴフ人を指して使われてきました。^[13]

ニヴフ人の起源は、現在の考古学的研究からは判別が難しい。漁業と沿岸海獣の狩猟による生計は、カムチャッカ半島のコリャーク人やイテリメン人と非常によく似ている。犬ぞりの装備も、これらのチュコトコ・カムチャッカ半島のグループと似ている。精神的な信仰は、祖先がこの地域から移住した北アメリカ北西海岸インディアンのものと似ている。 ^[8]ニヴフ人は周囲の人々とは身体的にも遺伝的にも異なり、学者たちは彼らがこの地域の先住民であると考えている。現在の考古学的モデルは、ザバイカル地方に起源を持つ亜北極の微石文化がシベリアを越えて移住し、後期更新世、あるいはそれ以前にアムール川とサハリン地方に定住したことを示唆している。 ^[5]科学者たちは、この文化の人々がアメリカ大陸に東方移住した最初の人々であると考えている。^[14]

最終氷期のシベリアの厳しい気候では、微細石器文化は技術的に優れていた。氷河が後退した後、南部のツングース人が北部の温暖な地域に侵入し、すぐに定住者を支配した。ニヴフ人は、温暖な気候に適応し、新参者に同化したり排除されたりすることなく生き残った最後の民族であると考えられており、ニヴフ語は孤立言語である。^[15] 2004年現在、北サハリンで最も古い考古学的放射性炭素年代測定は、西海岸のティム川河口付近にある新石器時代のイムチン遺跡2で、紀元前4950～4570年とされている。 ^[16]

マイケル・フォーテスキューは、ニヴフ語は北アメリカのモサ語族と関連があるかもしれないと示唆している（ただし、モサ語は一般的に言語族ではなく言語連盟^{と見なされている）。 [17]}フォーテスキューはまた、ニヴフ語がチュクチ・カムチャツカ語族と関連があり、チュクチ・カムチャツカ・アムール語族を形成しているという証拠を提示しているが、^{[18]この証拠は}グロトログによって「不十分」と判断された。^[19]

最近では、セルゲイ・ニコラエフが2つの論文で、ニヴフ語と北米のアルギア諸語の間に体系的な関係があり、また、これら2つの言語とブリティッシュコロンビア沿岸のワカシャン諸語の間にはより遠い関係があると主張した。^{[20] [21]}

サハリンのニヴフ人は、後期更新世に島に定住し、当時は露出したタタール海峡を介してアジア大陸とつながっていた。氷河期が後退すると、海面が上昇し、ニヴフ人は2つのグループに分裂した。^{[22]ニヴフ人は北東アジアの広い地域に存在し、他の人々やその文化に影響を与えていたと考えられている。ニヴフ人は、}北海道に到達して擦文文化と出会ったススヤ文化、オホーツク文化、トビニタイ文化と関連がある可能性がある。^{[23]数人の歴史家は、ニヴフ人が}高句麗王国に存在していたことを示唆している。ニヴフの祖先が先史時代および原史時代の満州でより重要な役割を果たしていた可能性があることを示す兆候がある。^[24]ニヴフ人の領土は、ロシアの要塞トゥグル湾から東はニコラエフスクのアムール川河口まで満州北部の海岸に沿って広がり、その後タタール海峡を南下してデ・カストリーズ湾まで達した。かつて彼らの領土は西に少なくともウダ川とシャンタル諸島まで広がったが、満州人、後にロシア人によって追い出された。^[要出典]

ニヴフ族の歴史上最も古い記述は、12世紀の中国の年代記であると考えられており、そこには、元の中国のモンゴル支配者と接触していた吉列迷（中国語：吉列迷）と呼ばれる人々について言及されている。^[12]ニヴフ族は1263年以来モンゴルと同盟を結んでおり、モンゴルは北海道からサハリンに侵入していたアイヌに対抗するためにニヴフ族を助けるためにサハリンに侵攻した。^[25] 1643年、ワシリー・ポヤルコフはニヴフ族について書いた最初のロシア人であり、彼らをツングース族の外名であるギリヤーク族と呼び、1920年代までその名前で呼ばれていた。^[26]

元の時代以降、満州がヌルガン地方軍事委員会の一部として明の支配下に入った後、サハリンのアイヌとニヴフは中国の明王朝の朝貢国となった。博羅河、ナンガル、五烈河は、1308年に元との戦争が終わった後、アイヌから貢物を受け取るために元が設置した駐屯地である。1409年に永楽帝によってヌールカン（ヌルガン）駐屯地とともにティル族を拠点とする永寧寺が設立された後、15世紀にサハリンとアムール川流域の明の中国人駐屯地は、サハリン、ウィルタ、ニヴフのアイヌから動物の皮の貢物を受け取っていた。明は五烈河にも駐屯地を持ち、サハリン原住民族の首長たちに衛振府（征服を担当する役人）、支衛司令官（補佐司令官）、支衛統司令（副司令官）、支衛司令官（司令官）などの称号を与えた後、1431年にサハリンから副司令官アリゲからテンの毛皮の貢物を受け取っていた。 1437年、明はアリンゲ、トゥオリンハ、サンチハ、ジャルハの首長から貢物を受け取った。

サハリン原住民族の首長の地位は父から息子へと継承され、息子たちは父とともに五稜河にやって来た。明の役人はサハリンのアイヌ、ウィルタ、ニヴフが貢物を納めた後、適切な階級の絹の制服を与えた。沿海州地域にはサハリン原住民族のために明の「被支配民族の執行者制度」があった。^{[説明が必要]}サハリンは1456年から1487年にかけてツングース族が加わり、この貿易を通じてアジア大陸から鉄器を受け取った。地元の原住民階級には、明の中国人が政治的役職を与え、統合されていた。サハリンの明の制度は清によって模倣された。^[27]

明がサハリンとアムール川流域から貢物を徴収していたとき、サハリンのニヴフ人女性は漢民族の明の役人と結婚した。 ^{[28] [ 29]}清がサハリンで司法権を行使し貢物を徴収していたとき、清朝の認可により、サハリンの現地の首長らは娘を満州人の役人に妻として迎えた。^{[30] [29]}

明による満州の統治により、旧正月や「中国の神」、龍、螺旋、巻物などの中国のモチーフ、農業、畜産、暖房、鉄鍋、絹、綿などの物資など、中国の文化的、宗教的影響がウデゲス族、ウルチス族、ナナイス族などのアムール原住民の間に広まった。^[31]

ニヴフ族は数世紀にわたり満州族の属国であった。 1689年のネルチンスク条約後、ニヴフ族はロシア人、満州人、日本人、そして日本人の属国であったアイヌ人との間の仲介役を務めた。南樺太アイヌ人との初期の接触は概して敵対的であったが、両者の間には貿易が行われていたことは明らかである。^[32]

ニヴフ人はコサックによる征服とロシア帝国による強制によって深刻な被害を受け、彼らは後者をキンルシュ（悪魔）と呼んだ。^[33]ロシア帝国は、1858年のアイグン条約と1860年の北京会議の後、ニヴフの土地を完全に支配した。^[26]ロシア人はサハリンに流刑地（カトルガ）を設立し、1857年から1906年まで運営された。彼らは、ニヴフの初期の重要な民族誌学者であるレフ・シュテルンベルグを含む、多数のロシアの犯罪者および政治亡命者をそこに移送した。ニヴフ人はすぐに数の面で劣勢になり、時には刑務所の看守として、また脱獄した囚人を追跡するために雇われた。^[7]ニヴフ人は、移民によって持ち込まれ、混雑した不衛生な刑務所環境で広がった天然痘、ペスト、インフルエンザの流行に苦しんだ。 ^[34]

大日本帝国はサハリン北部を支配したことはなかったが、1855年の下田条約の一環として日本とロシアは共同で島を統治した。 1875年のサンクトペテルブルク条約から1905年のポーツマス条約まで、ロシアはサハリン全体を統治した。1905年から1945年まで、サハリンは北緯50度線を境にロシアと日本に分割された。ロシアは1880年代から1948年まで、日本の起業家漁師にニヴフの土地での漁業を許可した。^[35]ロシアのプリアムール総督はロシア人の労働力を見つけるのに苦労し、日本人とニヴフ人の漁師にその地域の開発を許可したが、彼らには重い税金が課せられた。ロシア当局はニヴフ人が以前の沿岸部や河川システムで漁業を行うことを禁止し、貯蔵された魚に高い税金を課した。1898年、タタール海峡とアムール川下流域における日本人（後にロシア人）による漁業の過剰搾取事件が数多く発生しました。高価なロシアの食料を輸入できないニヴフ人の多くは飢餓に陥りました。 ^[35]

ロシアは1922年に十月革命を経験し、ソビエト連邦を形成した。新政府は、共産主義イデオロギーに沿ったロシア帝国のニヴフ人に対する政策を変更した。ソビエト当局は、新たな先住民自治の証として、古い用語であるギリヤークに代えてニヴフという自称を採用した。 ^[36]ニヴフ人のために、短期間の自治管区が設けられた。^[要出典]政府は彼らに広範な漁業権を与えたが、これは1960年代まで取り消されなかった。^[36]しかし、ソビエトのその他の政策は壊滅的であった。ニヴフ人は、コルホーズと呼ばれる大規模な農業および工業労働集団に強制的に参加させられた。^[26]ニヴフ人の漁師は、土地を耕すことは罪であるという信念のため、農業慣行に転換するのが困難であった。^[26]ニヴフ人はすぐに、大規模なロシアの労働力の中で二級の少数民族として働き、生活するようになった。^[36]

これらの集団はニヴフ人の生活様式を決定的に変え、伝統的な狩猟採集生活様式は消滅した。^{[36]ソ連政府は、}新石器時代から社会主義産業モデルへと急速に変貌を遂げつつある文化の「モデル」国家としてニヴフ人を宣伝した。彼らは学校や公共の場でのニヴフ語の使用を禁止した。ロシア語が義務付けられ、ニヴフ人のロシア化が加速した。多くのニヴフ人の物語、信仰、氏族の絆は、新しい世代に忘れ去られた。^[36]

1945年から1948年にかけて、サハリンの南半分で日本の管轄下に住んでいた多くのニヴフ人、オロク人の半数、サハリンアイヌの全員が、日系入植者とともに日本への移住を強制された。多くの先住民は後にその地域に戻ってきました。^[37]『現代のアイヌ：民族移動のロマン』（現代のアイヌ：民族移動のロマン、菅原小菅著、1966年玄文社）によれば、これら在日ニヴフ族は網走、函館、札幌に居住していた。ニヴフを樺太から網走に追放した著名な人物の一人は、ポロナイスク（日本語：敷香町、ローマ字： 志すか町）出身のシャーマン、中村千代（1906～1969）であった。 ^{[38] [39] [40]} 2004年までに、網走のニヴフ・オロク族のコミュニティは消滅したようです。^[41]

人類学者のチュネル・タクサミは、近代ニヴフ文学界の第一人者であり、シベリアの権利を支持した人物とみなされている。^[36]ソ連崩壊後のロシア連邦において、ニヴフはアイヌやイテリメンよりも良い状況にあったが、チュクチやトゥバ人よりは劣っていた。ソ連政府は1962年に多くのニヴフ人を少数の密集した居住地に移住させたため、サハリンの居住地は1986年までに82から13に減少した。 ^[42]この移住は、ニヴフが強く依存していたソ連の集団農場を通じて達成された。学校や発電所などの国費による施設が閉鎖されたため、市民は政府が推奨する居住地に移った。^[36]

1991年のソ連崩壊とともに、コルホーズの共同体は放棄された。ニヴフは国営の共同体に依存していたが、その解散により、ただでさえ貧困だった住民は急速に経済的困難に陥った。^[43]現在、サハリン北部に住むニヴフは、外国の西側企業が運営するサハリンIおよびサハリンIIとして知られる巨大な沖合石油採掘プロジェクトによって将来が脅かされていると感じている。2005年1月以来、選出された指導者アレクセイ・リマンゾに率いられたニヴフは、シェル社とエクソン社の計画に対する独立した民族学的評価を要求して、非暴力の抗議行動を行っている。モスクワ、ニューヨーク市、後にベルリンで連帯行動が行われた。^[44] 1990年に創刊された月刊ニヴフ語新聞「ニヴフ・ディフ」は西サハリン方言で発行されており、ネクラソフカ村に本社を置いている。^[45]

ニヴフ族は半定住型の狩猟採集民で、夏と冬に定住していた。ニヴフ族の村は3～4世帯で構成され、複数の家族が共同で暮らしていたが、より大きな村はまれで、ほとんどがアムール川の河口に位置していた。^[46]世帯が共同で暮らしていたのは、コミュニティのため、また厳しい冬の寒さを生き延びるためだった。村は数十年は存続したが、洪水の影響を受けやすく、時には消滅した。1915年と1968年の壊滅的なアムール川洪水で、多くの村が消滅した。 ^[46]世帯には血縁関係のない家族が含まれていることが多かった。村は通常、2～8の氏族の人々で構成されていたが、4つの氏族が標準だった。^[46]

晩秋になると、ニヴフ人の健常な男性は村を出て周囲の狩猟場で獲物を狩り、女性は森で食料を集める。^[46]ニヴフ人は厳しい雪をしのぎ、産卵するサケを捕まえるために川近くの集落に越冬する（ニヴフ人の集落一覧を参照）。ニヴフ人は非常に親切で、アムール川上流のナナイ族は困難に直面したときにはニヴフ人の村を訪ねたり滞在したりすることが多かった。^[46]

ニヴフ族の氏族（カル）は、婚姻関係、共通の神、結婚の取り決め、集団紛争の解決に責任を持つ人々の集団であった。氏族は3つの外婚制の小氏族に分かれている。^[47]氏族は村を離れているときは、他の構成員と協力して狩りや釣りをする。^[47]ニヴフ族の氏族は、「1つの（共通の）アフマルクまたはイムギ、1つの火、1人の山男、1人の熊、1人の悪魔、1つのトフシンド（身代金、または氏族の罰）、そして1つの罪」があると信じていた。^[48]

結婚は、多くの古代シベリア人グループとは異なり、一族間結婚である傾向があった。一族内では同族結婚だが、小一族は一族間結婚である。^{[47]ニヴフ}人の結婚習慣は非常に複雑で、一族によって管理されていた。 [47]異族間の結婚は一族の元々の習慣のようで、一族がタブーを破ることなく個人と結婚することができなくなったときに後から必要になったものである。^[47]花嫁価格はおそらく新シベリア人によって導入された。^[47]持参金は一族で分け合った。男性の数は一般的に女性の数を上回っていた。妻を得るのは困難だった。なぜなら、妻は少なく高価だったからである。このため、裕福な男性は複数の妻を持ち、貧しい男性は妻を得ることができなかった。^[48]

ニヴフの伝統的な宗教は、植民地ロシア人が住民を東方正教会に改宗させようとする以前は、特にシャーマニズムを介したアニミズム信仰に基づいていた。^[49]ニヴフのアニミズム信者は、サハリン島は島の木々を毛にして腹ばいになっている巨大な獣であると信じている。獣が動揺すると目を覚まし、大地を震わせて地震を引き起こす。^[50]ニヴフには、山、川、海、空を司る漠然と定義された神々 ( yz、 yzng ) ^{[明確化が必要]のパンテオンがある。 [51]}ニヴフには、人間と宇宙がどのように創造されたか、古代にどのように空想の英雄、精霊、獣が互いに戦ったかについての広範な民間伝承、歌、神話がある。ニヴフ人の中にはロシア正教や他の宗教に改宗した人もいるが、多くは依然として伝統的な信仰を実践している。火は特に崇拝されている。それは氏族の団結の象徴である。火は彼らの祖先の神であり、彼らを悪霊から守り、氏族を危害から守ると考えられている。^{[52]直火に}タバコの葉、スパイス、またはウォッカを一杯「与える」ことで、守護の精霊を喜ばせる。ニヴフ族はまた、頻繁に「餌を与える」ことで神々に物を捧げる。^[53]海神が旅人を守るために、海に重要な物を「与える」。

シャーマン（チャム）の主な役割は、ニヴフ族の病気の診断と治療でした。シャーマンは稀で、通常は金属製のベルトが付いた精巧なコートを着ていました。^[54]植物や時には動物の材料で作られた治療法が病気の治療に使用されました。お守りは病気を防ぐために患者に使用または提供されました。^{[54]シャーマンはさらに、死をもたらす悪霊と戦って追い払うための}導管として機能しました。シャーマンのサービスは通常、品物、宿舎、食料で報酬が支払われました。^[54]

ニヴフのシャーマンは、氏族によって1月から2月の間に祝われる伝統的な祭日である熊祭りも主催した。熊は地元の女性によって捕獲され、数年間囲いの中で育てられ、子供のように扱われた。^[55]熊はニヴフの祖先と神々が熊の形で地上に現れた神聖なものと考えられていた（熊崇拝を参照）。祭りの間、熊は特別に作られた儀式用の衣装を着せられる。氏族への慈悲を示すために、熊は神の領域に持ち帰るための宴会に供された。^[50]宴会の後、熊は手の込んだ宗教儀式で犠牲にされ、食べられた。犬もしばしば犠牲にされた。熊の魂は「幸せ」になって山の神々のもとに戻り、ニヴフに豊かな森で報いる。^[56]この祭りは通常、親族が親族の死を悼むために手配される。一般的に、熊祭りは、妻を娶る一族が、親族の死によって断絶した絆を妻を与える一族との絆を修復する一族間の儀式であった。^[57]熊祭りはソ連占領下では抑圧されていたが、ソ連の衰退以降は宗教儀式ではなく文化儀式として、緩やかに復活した。^[58]

非常によく似た儀式であるイオマンテは、日本のアイヌ民族によって実践されている。^[要出典]

ロシア極東は寒く厳しい気候です。魚類が豊富なアムール川河口のニクネ＝アムールスキーおよびタフチンスキー地区では、冬は強風と大雪が降り、真冬の平均気温は通常−28〜−20 °C（−18〜−4 °F）になります。夏は湿度が高く、16〜20 °C（61〜68 °F）と適度に暖かいです。この地域のバイオームは、カラマツ、イチイ、シラカバ、カエデ、ライラック、スイカズラ、および広範囲にわたる低地の湿地の草からなるタイガと常緑針葉樹林を特徴としています。標高の高い場所にはトウヒ、モミ、トネリコ、菩提樹、クルミがあり、山頂にはスギと地衣類が生い茂っています。雨期に洪水になることが多いアムール川の河口付近には、クマ、キツネ、クロテン、ノウサギ、シベリアトラ、ヘラジカ、ライチョウ、シカなどが生息する。 ^{[59] [60]}

サハリン北部は、ほとんどがタイガで、生態学的に厳しい地域です。冬は長く、平均気温は−19℃（−2℉）ですが、短い夏は島の周りを回る暖かい太平洋の海流の影響で、平均15℃（59℉）と暖かくなります。冬の間、シベリアから吹くモンスーンの風がオホーツク海、日本海、タタール海峡を通過する際に湿気を吸い込み、サハリン島（ニヴフ語でYh-mif ）は大雪に覆われます。北部は不毛のツンドラが広がり、カラマツ、シラカバ、さまざまなイネ科の樹木がまばらですが、南に行くにつれてトウヒやモミが見られます。クマ、キツネ、カワウソ、オオヤマネコ、トナカイは一般的な野生動物です。^{[60] [61]}島の主要な川はティム川とポロナイ川で、魚、特にサケが豊富です。ロシアの植民地化以前は、これらの川沿いに約5kmごとにニヴフの村がありました。^[62]

タタール海峡は現在幅20キロメートル（12マイル）しかなく、冬には氷の橋ができるほど浅く、徒歩や犬ぞりで渡ることができる。氷河期の最大氷期には、海面は現在よりも100メートル（330フィート）低かった。ユーラシア大陸はタタール海峡でサハリンと、宗谷海峡で北海道とつながっており、そこから人類は移住した。このつながりにより、樹木、植物、絶滅したマンモスを含む動物の類似性が説明される。氷河期の後退によりこの地域は温暖化し、樹木と野生生物が増え、ニヴフ人が利用できる新しい資源が生まれた。宗谷海峡、そして浅いタタール海峡が開いたことで、暖かい太平洋の海流が島とアムール川下流を洗うようになった。^[63]

ニヴフ族は、2種類の自作の冬住居に住んでいた。最も古いものはリュヴ（またはト）である。住居は直径約7.5メートル（23フィート）の円形の掘っ立て小屋で、木の柱で支えられ、固められた土と草で覆われていた。^[64]リュヴの中央には暖炉があり、明かりと煙を逃がすための煙穴があった。冬に使われたもう1つの住居はチャド・リュヴで、ナナイ・ ディオに似ており、アムール川沿いの満州人と中国人の住居をモデルにしている。^[64]チャド・リュヴは、切妻屋根と暖房用のカン（中国の炉）を備えた1部屋の構造だった。 ^[46]近くの小屋には、そり、スキー、ボート、犬が置いてあった。^[46]

ニヴフ族は伝統的に、体の左側で留める3つのボタンが付いたローブ（男性はスキー、女性はフフ^{）を着ていた。 [64]}冬服は魚、アザラシ、クロテンの皮、カワウソ、オオヤマネコ、キツネ、犬の毛皮で作られていた。女性のフフは膝下まで伸び、淡い多色で、袖、襟、裾には複雑な刺繍や様々な装飾が施されていた。^[64]装飾品は木、ガラス、金属でできたコイン、鈴、ビーズで、ほとんどが満州や中国の貿易商から来たものだった。^[64]男性用のスキーは色が濃く、丈が短く、袖にポケットが付いていた。男性の衣服はそれほど凝ったものではなく、袖と左の襟に装飾が施されていた。男性はまた、狩りをするときや犬ぞりで旅をするときにはコスクと呼ばれるゆったりとしたキルトを着用した。 ^[64]ブーツは魚皮、アザラシ皮、鹿皮で作られ、防水性に優れていた。冬には毛皮の帽子（ハク）をかぶり、毛皮のついた動物の尾や耳が帽子の後ろや頭頂部を飾ることが多かった。夏用の帽子（ヒヴハク）は円錐形で、白樺の樹皮で作られていた。ソ連の集団化以降、ニヴフ人は主に大量生産された西洋の服を着ているが、休日や文化行事の際には伝統的な服を着るようになった。^[64]

ニヴフ人は入植前は半定住生活を送っていたため、食生活は多様であった。ニヴフ人の主食は魚で、川や小川で獲れるカラフトマス、太平洋マス、シロザケのほか、マス、レッドアイ、カワメンタイ、カワカマスなどが含まれていた。海水漁業では、タタール海峡、オホーツク海、太平洋の沿岸でサフランダ、カレイ、ウミハゼが獲れたが、ロシアと日本のトロール船による乱獲で、これらの魚種の多くが枯渇した。さらに、アムール川のフェノールや重金属などの産業汚染により、魚種が壊滅し、河口の土壌が損傷した。^[65]ユコラと呼ばれる伝統的な保存方法があり、これは特定の方法で魚をスライスし、塩を使わずに極寒の空気中に吊るして乾燥させるものである。^[66]保存の過程で大量の干し魚の廃棄物が生じたが、これは人間が食べるには不味かったが、犬の餌として利用された。^[46]干し魚を粉砕し、魚の皮、水、アザラシの脂肪、ベリー類とサワークリーム状になるまで混ぜたものが、モスと呼ばれるニヴフ人の好物である。^[67]ニヴフ人はアザラシ（オットセイ、ワモンアザラシ、リボンアザラシ、アシカ）、アヒル、クロテン、カワウソを狩った。彼らは様々なベリー類、野生のネギ、ユリの根、木の実を集めた。^{[66] 12世紀以降、}中国人、満州人、日本人との接触により、塩、砂糖、米、キビ、豆類、茶など、ニヴフ人の食生活に取り入れられた新しい食品が導入された。19世紀のロシアによる植民地化により、小麦粉、パン、ジャガイモ、ウォッカ、タバコ、バター、缶詰の野菜や果物、その他の肉類が導入された。^[68]

Lell et al. (2002) は17人のニヴフ族男性をサンプルとして検査し、そのうち6人 (35%) がハプログループ C-M48に属し、6人 (35%) がハプログループ P-M45 (x Q-M3、R-M17 ) に属し、2人 (12%) がハプログループ C-M130 (xM48 ) に属し、2人 (12%) がハプログループ K-M9 (xO-M119、O-M122、N-Tat、P-M45 ) に属し、1人 (6%) がハプログループ O-M119に属していることを発見しました。^[69]

田島ら（2004）は、ニヴフ族男性21名のサンプルを検査し、そのうち8名（38%）がハプログループC-M217に属していることを発見した。このハプログループは、コリャーク人、イテリメン人、ユカギール人、ツングース人、モンゴル人にも共通するハプログループである。6名（29%）はハプログループK-M9（xO-M122、O-M119、P-P27）、4名（19%）はハプログループP-P27（xR-SRY10831.2）、2名（9.5%）はR-SRY10831.2、1名（4.8%）はハプログループBT-SRY10831.1（xC-RPS4Y711、DE-YAP、K-M9）に属していた。^[70]

ウラジミール・ニコラエヴィッチ・ハリコフの博士論文の要旨によると、サハリン州のニヴフ人52人のサンプルには、以下のY-DNAハプログループが含まれていた：71% (37/52) C-M217 (xC-M77/M86, C-M407)、7.7% (4/52) O-M324 (xO-M134)、7.7% (4/52) Q-M242 (xQ-M346)、5.8% (3/52) D-M174、3.8 % (2/52) O-M175 (xO-P31, O-M122)、1.9% (1/52) O-P31、および1.9% (1/52) N-M46/M178。^[71]

ハリコフら（2024）は、サハリン州オヒンスキー地区のニヴフ人男性37人のY染色体ハプログループを調べた。彼らは他の民族との父系混合がないと推定された。その結果、43.2%（16/37）がハプログループC2a1a2b-B90、32.4 %（12/37）がC2a1a1b1a-F13958、10.8%（4/37）がC2a1-ACT1942、8.1%（3/37）がQ1a1a1-M120、5.4 %（2/37）がO2a1b1a2a-F238に属していた。^[72]

トロニら（1993）は、サハリン島北部のルビノフスク村とネクラソフカ村に住む57人の「血縁関係がなく、交雑していないニヴフ人」から血液サンプルを採取したと報告している。^{[73]スタリコフスカヤ}ら（2005）とベルミシェバら（2005）によると、このニヴフ人のサンプルのメンバーは、ハプログループY（37/57 = 64.9%）、ハプログループD（16/57 = 28.1%）、ハプログループG1（3/57 = 5.3%）、ハプログループM（xC、Z、D、G）（1/57 = 1.8%）に属している。^{[74] [75]}

ベルミシェバら（2005）は、おそらく「大陸に住む人々」（ただし原文には誤りがあると思われる）であるニヴフ人の別のサンプルにおいて、以下のmtDNAハプログループを発見した：67.3%（37/55）ハプログループY、25.5%（14/55）ハプログループG、3.6%（2/55）ハプログループD、1.8%（1/55）ハプログループM（xC、Z、D、G）、および1.8%（1/55）ハプログループNまたはR（xA、B、F、Y）。^[75]

Duggan et al. (2013)によると、サハリン北部で採取された38人のニヴフ人のサンプルのメンバーは、ハプログループY1a (25/38 = 65.8%)、ハプログループD4m2 (10/38 = 26.3%)、ハプログループG1b (3/38 = 7.9%) に属していました。^[76] 1つの同一のY1aハプロタイプは8人のニヴフ人によって共有され、別のY1aハプロタイプは6人のニヴフ人によって共有され、他の2つのY1aハプロタイプはそれぞれ3人のニヴフ人によって共有されており、この集団の遺伝的多様性が低いことを示しています。^[76]同様に、1つの同一のD4m2ハプロタイプは4人のニヴフ人によって共有され、別のD4m2ハプロタイプは2人のニヴフ人によって共有され、3つ目のD4m2ハプロタイプは2人または3人のニヴフ人および北東ヤクート人によって共有されていました。^[76]著者らはまた、ベレゾフカ・エヴェン人の13.3% (2/15)、タイミル・エヴェンキ人の12.5% (3/24)、ウデゲイ人の6.5% (2/31)、カムチャッカ・エヴェン人の2.6% (1/39)、中央ヤクート人の2.3% (2/88) にハプログループY1aを発見しており、他の研究ではこのハプログループがウルチとネギダルで高頻度に、コリャーク人と東エヴェンキ人の9%～10%に、また中央ヤクートとヴィリュイ・ヤクートで低頻度に発見されたと報告されていると指摘している。ニヴフ人以外にも、著者らは、サッキリールエヴェン人の8.7% (2/23)、トンポエヴェン人の3.7% (1/27)、北東ヤクート人の3.1% (1/32) でハプログループD4m2に属するmtDNAを発見しており、北東ヤクート人はニヴフ人の一部と同一のハプロタイプを共有していた。著者らは、ハプログループDの同じブランチに属するmtDNA配列がエヴェンキ人、エヴェン人、ユカギール人、南シベリアのブリヤート人、テュルク語族で見つかっていることを指摘しており、別の研究では154人のドルガン人のサンプルでD4m2の1つの事例が報告されている。 [ ^77]ニヴフ人の間で見つかったもう1つのmtDNAハプログループG1bに関しては、Duggan et al. (2013) はまた、カムチャッカのエヴェン人 (6/39 = 15.4%)、コリャーク人 (2/15 = 13.3%)、ユカギール人 (2/20 = 10.0%)、イエングラのエヴェン人 (2/21 = 9.5%)、トムポのエヴェン人 (1/27 = 3.7%) のサンプルでもこれを発見し、ハプログループ G1 はネギダルでも一般的であるとの主張の根拠として Starikovskaya ら (2005) を引用している。YFullとDryomovら(2020)によると、Dugganら(2013)のニヴフ人サンプルのハプログループ G1b の 2 つのメンバーはG1b-G16129A!* に属し、そのサンプルのハプログループ G1b の残りのメンバーは G1b1a-G16244A に属している。^{[78] [79]}

М. А. Gubinaら(2013) は、サハリン州ノグリクスキー地区ノグリキ村のニヴフ人 17 名のミトコンドリア DNA サンプルを検査し、彼らがハプログループ Y (8/17 = 47.1%、すべて Y1a+T16189C!)、ハプログループ D (3/17 = 17.6%、2/17 D4e5b と 1/17 D4j4a を含む)、ハプログループ G (3/17 = 17.6%、2/17 G1b1-16207 と 1/17 G1b1a-16244 を含む)、ハプログループ H (2/17 = 11.8%)、およびハプログループ U5 (1/17 = 5.9%) に属していることを発見しました。^[80]ノグリキのニヴフ人の間にハプログループHとU5が存在することから西ユーラシアの影響が明らかであるほか、ダガンら（2013）とグビナら（2013 ）のニヴフ人のサンプル間では、各サンプルのG1b1a-G16244Aの単一メンバーを除いて、ハプログループD4とG1bのサブクレードに関して重複がないことも注目に値する。

• 中村千代(1906–1969)、日本のニヴフ語作家
• チュナー・タクサミ(1931–2014)、ロシアのニヴフ民族学者
• ウラジミール・サンギ（1935年生まれ）、ロシアのニヴフ人作家、広報家
• 北サハリン地域先住民族協会会長アレクセイ・リマンゾ

• ニヴフ集落一覧
• アイヌ
• チュクチ語
• イテリメン
• コリャーク人

• チェーホフ、アントン・パブロヴィチ、ブライアン・リーブ（1993年）『サハリンへの旅』ケンブリッジ：イアン・フォークナー。ISBN 1-85763-005 -X 
• グラント、ブルース（1995）『ソビエト文化の家』プリンストン、ニュージャージー：プリンストン大学出版局。ISBN 0-691-03722-1 
• タクサミ、Ch. M (1967)ニヴキ: Sovremennoe Khoziaistvo、Kul'tura i Byt。 [ニヴフ家：現代の経済、文化、そして生活様式]。（ロシア語）レニングラード：ナウカ

ウィキメディア・コモンズには、ニヴフ人に関連するメディアがあります。

• 赤い本に登場するニヴフ族
• ノルウェー極地研究所の記事
• ニヴフ語の音声資料 ウェブ上の世界最大のニヴフ語音声アーカイブ
• サハリンのシェル石油 - 人々と環境よりも利益を優先