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アーナンダ・マルガ（文字通り「至福の道」、アナンド・マルグ、アナンダ・マルグとも綴られる）、正式名称はアーナンダ・マルガ・プラチャラカ・サンガ（至福の道を広める組織）は、 1955年にインドのビハール州ムンゲル県ジャマルプールで、シュリー・シュリー・アーナンダムールティとして知られるプラバット・ランジャン・サルカールによって設立された、世界的な社会精神組織である。これはまた、サルカールが提唱した哲学とライフスタイルの名前でもあり、個人の成長と社会の変革のための実践的な手段として説明されている。世界180カ国以上で活動している。[ 1 ] [ 2 ]そのモットーはÁtmamokśárthaṃ jagaddhitáya ca (自己実現と宇宙への奉仕) です。
サルカールが解釈したタントラヨガは、アーナンダ・マルガの基盤となっています。彼の教えによれば、タントラとは、精神の拡大を通して闇から解放されることを意味します。瞑想はこのタントラの伝統における主要な精神修養であり、実践者が弱点や欠点を克服するのに役立ちます。アーナンダ・マルガにおける解放への道は、宗教的な教義、迷信、人為的な社会的障壁、儀式主義とは無縁です。アーナンダ・マルガは、人種、カースト、信条、国籍、性別、社会経済的地位、信仰体系に関わらず、すべての個人が生まれながらにして持つ権利として、精神性と解放を認めています。
アーナンダ・マルガの実践の基礎は、「16の要点」と呼ばれる一連の規則によって定められており、実践者の精神的側面と社会的側面の両方を導きます。これには、ヨガのアーサナ、ムドラ、バンダ、プラーナヤーマ、セルフマッサージ、そしてカオシキとタンダヴァという2つの特定のダンスが含まれます。乳菜食と断食も、ヨガの実践の基本的な要素として含まれています。アーナンダ・マルガの目標は、「自己実現と万人の幸福」です。
プラバット・ランジャン・サルカール（シュリ・シュリ・アナンダムルティとして知られる）は、1955年1月1日にインドのビハール州でアーナンダ・マルガを創設した。 [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ]その掲げる目的は「自己の解放と人類への奉仕」である。 [ 6 ] [ 4 ]
プラバット・ランジャン・サルカールはタントラヨガ と瞑想の規律を発展させた。[ 4 ]彼によって解釈されたタントラヨガは、アナンダマルガの基礎となる実践的な哲学である。[ 3 ]サルカールの教えによれば、タントラは闇からの解放を意味する。瞑想はこの伝統の主要な精神的実践であり、それを通して実践者は弱点や不完全さを克服しようと努力する。アナンダマルガの実践の基礎は、「16のポイント」と呼ばれる一連の規則によってカバーされており、精神的側面と社会的側面の両方で実践者を導く。[ 3 ]サルカールは、1961年にサンスクリット語で書かれた彼のアーナンダ・スートラムでこれらの原則を詳述した。
タントラの伝統であるアーナンダ・マルガでは、霊的求道者またはサダカはサダナを実践します。これは、人が完全に悟りを開くための努力を意味します。タントラでは、霊的師であるグルが特別な役割を果たし、生徒を霊的な道へと導きます。求道者は資格のあるアチャリヤから瞑想を学びます。アチャリヤは最も一般的には僧侶または尼僧ですが、アーナンダ・マルガの伝統には「家族のアチャリヤ」もいます。イニシエーションでは、求道者は瞑想を実践し、宇宙のバランスと調和して生きることを誓い、その後、その技法自体を教えられます。その後、求道者は個々のレッスンを個人的なものとして保持することが求められます。さらに、彼は多くのサニヤシンにカパーリカ瞑想も教えました。彼のヨガの体系は、ラージャディラージャヨガ、タントラヨガ、または単にアーナンダ・マルガヨガと呼ばれることがあります。アーナンダ・マルガの基本的な瞑想システムは、サハジャ・ヨガと呼ばれています。このシステムは、6つの瞑想技法またはレッスンから成り、それぞれ個別に教えられます。6つのレッスンは以下の通りです。1)イシュヴァラ・プラニダーナ（個人のマントラとイシュタ・チャクラ）、 2)グル・マントラ（個人のグル・マントラ）、3)タットヴァ・ダーラナ（チャクラのタットヴァへの集中）、4)サダーラナ・プラナヤマ（基本的なプラナヤマ。特別な呼吸法）、5)チャクラ・ショーダナ（チャクラの浄化。特別なダーラナ）、6)グル・ディヤーナ（ディヤーナのための特別な観想法）。より高度な瞑想レッスンは、霊的修行と普遍的な奉仕に多くの時間を捧げることを決意した上級実践者に教えられます。
アーナンダ・マルガのシステムによれば、ラリタ・マルミカの舞は特に集団瞑想中に踊られます。これはシヴァ神の妻であるパールヴァティーによって考案されたとされています。揺れるような動きを伴うこのヨーガの舞は、キールタン（普遍のマントラの詠唱）と組み合わさることで、心を解放し瞑想の準備に役立つと考えられています。アーナンダ・マルガのメンバーは、少なくとも週に一度は集団瞑想を行うことが推奨されています。これらの集会、ダルマ・チャクラ（ディヤン・マンディールで毎週開催）は、プラバット・サムギータ（サルカール作曲の「新しい夜明けの歌」）の歌唱に続いて、ラリタ・マルミカの霊的な舞が行われます。瞑想の前に、ⓘマントラが唱えられます。瞑想の最後にⓘとⓘマントラが唱えられます。ババ・ナム・ケヴァラムは、サルカールによって与えられた普遍的なキールタン・マントラです。 [ 7 ]
アーナンダ・マルガの基本的な実践は、ヨガのアーサナ、ムドラ、バンダ、プラーナヤーマ、セルフマッサージ、そしてカオシキとタンダヴァという2つの特別なダンスです。これらは乳製品を含む菜食主義の食事と断食を伴います。
アーナンダ・マルガの哲学は、超越的であり、かつ万物に顕現しているとされる有神論的な特異点、すなわち「至高の意識」 [ 9 ]を認識する総合的な世界観である。この目的のために、アーナンダ・マルガは、人間のあらゆる潜在能力（肉体的、精神的、霊的）のバランスのとれた発展のための、実践的で合理的かつ体系的な生き方を提案している。これには、衛生、食事、ヨガのポーズから、内なる充足を目指す道徳的規則に基づく瞑想の技法に至るまで、様々な実践が含まれる。アーナンダ・マルガは、存在の霊的側面と世俗的側面の間にはバランスが必要であり、どちらか一方を犠牲にして他方を軽視してはならないことを認識している。したがって、アーナンダ・マルガの目標は「自己実現と万物の幸福」である。
アーナンダ・マルガの精神哲学は、宇宙は「至高の意識」の思考波によって創造されたものであることを認識しています。以下は、アーナンダ・マルガの精神哲学の重要な要素を簡潔にまとめたものです。
アーナンダ・マルガの社会観は、人間は至高の存在の表現であり、個人の幸福は集団の幸福と結びついており、それぞれが存在と活力のために互いに依存していると主張している。 [ 4 ]この哲学によれば、誰もが人生と発展の平等な機会を得る権利があり、したがって人種、国籍、宗教などの表面的な障壁に基づく差別があってはならない。アーナンダ・マルガは、すべての人にとって正義、安全、平和の世界であるような生きた状態を提唱している。[ 4 ] [ 11 ]この社会哲学は、新人間主義、教育、文化、そして組織独自の進歩的利用理論（PROUT）を網羅している。[ 3 ] [ 4 ]この哲学は、文化の一般的な概念を新しい普遍主義的な観点に組み込むことによって再解釈している。アントネッロ・マッジピントが述べているように、「サルカールは、普遍主義的な説明を伴う新たな視点を提供している。『全人類の文化は一つだが、地域によって異なる現れ方をしている…それは同じだが、表現が異なるのだ』」[ 12 ] [ 13 ] 1968年、サルカールは自身の理論の理想を政治的・社会的活動を通じて推進するために「インド・プラウト主義ブロック」という組織を設立した。[ 14 ]
カースト、信条、宗教に関係なく、精神的な成長を志す人、あるいは具体的な行動を起こす人は、タントラ実践者です。タントラ自体は宗教でも主義でもありません。タントラは根本的な精神科学です。ですから、いかなる精神修養が行われる場所においても、それはタントラの教えに基づいていると考えるべきです。精神修養が行われず、人々が狭い世俗的な欲望を満たすために神に祈り、「あれもこれもください」とばかり叫ぶような場所でのみ、タントラは敬遠されるのです。つまり、タントラを理解していない人、あるいは理解した後でも精神修養を望まない人だけが、タントラの教えに反対するのです。
サルカールは、タントラの古代哲学との連続性を織り込み、人間の心理、社会理論、そして各個人が精神的かつ「社会経済的文化的政治的」存在として果たす役割に新たな洞察を注入している。アーナンダ・マルガ・タントラは、知性や限定的な合理性を超えた認識、感情、処理の方法を可能にする広範な形而上学的基盤を持つとされている。サルカールが指摘するように、「精神的な生活が人間の生活の他のすべての領域を支配する」ため、精神的な発達が優先される。[ 16 ]アーナンダ・マルガ・タントラは、実践すれば望ましい目的に導く原理であるとされている。タントラの本質は、人間の人格に潜在する精神的な力を目覚めさせ、宇宙意識と一体化することである。[ 17 ]
タントラの伝統によれば、タントラの道で成功するには、適切な師と適切な弟子の両方が不可欠です。PR サルカールは[ 18 ]弟子は 3 つのカテゴリーに分類されると明確に説明しています。1) 師と密接に接触している間は霊的な知識を得るが、師から離れるとすぐに師の教えをすべて忘れてしまう弟子、2) 師から多くのことを苦労して学ぶが、その教えを適切に保存しない弟子。彼らは怠慢のために苦労して得た知識を失ってしまう、3) 師から学んだことを賢く実践することで、心と魂の奥深くに注意深く保存する弟子。これが最良のカテゴリーの弟子です。
1960年代、この組織はインドで急速に拡大し、アチャリヤを宣教師として他の大陸に派遣した。インドにおけるアーナンダ・マルガの人気は、西ベンガル州の共産党 との直接的な対立を引き起こした。1967年、アーナンダ・マルガの本部は、共産党指導者に扇動されたとされる地元住民による攻撃を受けた。[ 19 ]アーナンダ・マルガのアチャリヤによるインド政府の腐敗に対する批判は、インディラ・ガンディー首相との対立も引き起こした。[ 4 ]
1971年、サルカールはインドで、後に虚偽の容疑と判明した5人の元アーナンダ・マルガのメンバー殺害の容疑で投獄された。[ 4 ]アーナンダ・マルガ組織は禁止され、その指導者数名が逮捕された。[ 4 ] 1973年2月、サルカールは刑務所で毒殺された。これは、政府高官の命令を受けた刑務所医師によるものとされている。4月1日、サルカールは健康を取り戻した後、毒殺事件の調査を求める運動を支持して断食を開始した。その要求は満たされることはなかった。そのため、彼はその後5年4ヶ月2日間断食を続け、1978年8月2日にすべての容疑について無罪が証明され、釈放された。[ 20 ]
ビジョン・セトゥ虐殺（ベンガル語: বিজন সেতু হত্যাকাণ্ড）は、 1982年4月30日にインドの西ベンガル州ビジョン・セトゥで、アーナンダ・マルガのサドゥー16人とサドヴィ1人が殺害され、焼かれた事件である。白昼堂々行われた襲撃にもかかわらず、逮捕者は一人も出なかった。正式な司法調査を求める声が繰り返し上がった後、2012年に単独委員による司法委員会が設置され、この殺害事件の調査が行われた。
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