マルサバ

北緯31度42分18秒 東経35度19分52秒 / 北緯31.70500度 東経35.33111度 / 31.70500; 35.33111

聖サッバス大修道院[^注1 ]は、アラビア語とシリア語でマル・サバ（シリア語：ֶ ...​​​​​​​​​​​​​​^​​そして死海。^[3]マルサバとその付属修道院の修道士はサバ派として知られています。

マル サバは、世界で最も古く (ほぼ) 継続的に居住されている修道院の 1 つと考えられており、古代の伝統を多く保持しています。特に、メインの敷地への女性の立ち入りは制限されています。女性が入ることができる唯一の建物は、メイン エントランスの近くにある女性の塔です。

この修道院は483年に聖化サッバスによってキデロン渓谷の東側に設立され^{[4] 、修道院のウェブサイトによると、最初の70人の隠者が聖サッバスの庵の周りに集まったそうです。 [5]}その後、ラウラは渓谷の反対側の西側に移転し、 486年にテオクティストス教会が建てられ、491年に奉献されました^[5]（現在は聖ニコラウスに再奉献されています）。コミュニティが着実に成長したため、その後まもなく502年に修道院の主要教会として機能するテオトコス教会が建てられました^[5] 。サッバスのティピコン、つまり大ラウラで適用され、聖人によって記録された一連の規則は、最終的にビザンチン典礼として知られる修道生活と典礼秩序の世界的なモデルになりました^[5]。

マル・サバは、聖像破壊論争における重要な宗教的人物であるダマスカスの聖ヨハネ（676年 - 749年、アラビア語：يوحنا الدمشقي ）の故郷であった。聖ヨハネは726年頃、ビザンツ帝国の皇帝レオ3世に宛てた手紙の中で、イコン（キリストや他のキリスト教の宗教的人物の像）の崇拝を禁じた皇帝の勅令に反論している。ダマスカスの著名な政治家一家に生まれた聖ヨハネは、ウマイヤ朝のカリフ、アブド・アルマリク・イブン・マルワーンの高官として働いた。やがて、より高い使命を感じてユダヤ砂漠に移住し、そこで剃髪してマル・サバ修道院で修道僧（修道士）に叙階された。聖ヨハネの墓は修道院の下の洞窟にある。

古代の文献には、797年にアラブ人が修道院を襲撃し、20人の修道士が虐殺されたことが記されている。^[6] 8世紀後半から10世紀にかけて、この修道院はギリシャ語の著作をアラビア語に翻訳する主要な拠点であった。例えば、ヤンナ・イブン・イスティファン・アル・ファクフリ（910年活躍）は、ダマスカスのレオンティウスとガザのバルサヌフィウスの著作を翻訳した。^{[7]マル・サバは、有名なジョージアの修道士で書記官の}イオアネ・ゾシメの故郷であり、彼は973年より前に羊皮紙の写本数冊を持って聖カタリナ修道院に移った。 ^[8]

このコミュニティは1009年のカリフ・アル・ハキムの迫害や11世紀のトルクメン人の襲撃にも苦しんだようですが、継続的な書記活動や芸術活動からもわかるように、時折平和な時期もありました。^[9]

この修道院は、 1099年に十字軍によって樹立されたエルサレムカトリック王国の存在期間中、その重要性を維持しました。^[10]

中世後期、この修道院は他のパレスチナの修道院と同様に、マムルーク朝の迫害、黒死病、人口および経済の衰退、遊牧民の拡大により衰退期を迎えた。ロシアの修道士ゾシムスは1420年に住人を30人と推定したが、ドイツの旅行家フェリックス・ファブリは1480年代初頭に、遊牧民のアラブ人集団と共に暮らしていたのはわずか6人だったと記録している。その後、修道院は放棄され、残っていた修道士たちは聖カタリナ修道院に移ったようだ。^[11]

1504年、14世紀の聖ミカエル大天使修道院を拠点とするパレスチナのセルビア人修道会がマル・サバを購入した。^[12]セルビア人は1630年代後半まで修道院を支配し、修道院がロシア皇帝から受けた多額の財政支援により、修道院の名目上の監督者であるエルサレム総主教から半ば独立して修道院を運営することができた（総主教区にとっては大いに悩ましいことだった）。^[12]セルビア人はマル・サバを支配していたため、エルサレム正教会の政治において重要な役割を果たすことができ、司教職を独占していたギリシャ人に対してアラブ人の信徒や司祭の側に立つことが多かった。^[12]セルビア人による修道院の支配は、1600年代に修道院の大規模な建築計画と動乱の勃発によるロシアからの財政支援の打ち切りが重なり、修道院が巨額の負債を抱えたことで最終的に終了しました。 [ ^12]セルビア人は負債を返済するために修道院をエルサレム総主教に売却せざるを得ませんでした。^[12]

この修道院はキリスト教世界で最も古くから人が住み続けている修道院の一つと考えられており、学問の場であり、ビザンチン教会の教義の発展に重要な影響を及ぼしてきました。この点で重要な人物には、聖サッバス自身、ダマスコのヨハネ（676年 - 749年）、テオドロス兄弟とテオファネス兄弟（770年代 - 840年代）がいます。

この修道院は、聖サッバの修道院典礼（礼拝の執り行う方法）が正教会全体と、ビザンチン典礼に従う教皇下の東方カトリック教会全体の標準となった点で、正教会の典礼の歴史的発展において重要である。典礼は、エルサレム総主教区で執り行われていた礼拝の標準形式を採用し、聖サッバの地方伝統であった修道院特有の慣習をいくつか加えたものである。そこからコンスタンティノープルに広まり、そこからビザンチン世界全体に広がった。この典礼は、特にコンスタンティノープルのストウディオン修道院でさらに進化を遂げたが、今でも聖サッバの典礼と呼ばれている。伝承によれば、この修道院は、真のキリスト教の最後の柱であるイエス・キリストの再臨前に、地上で最後の聖体礼儀を執り行うとされている。 ^{[出典が必要]}

この修道院には聖サッバの聖遺物が保管されています。聖遺物は12世紀にラテン十字軍によって押収され、1965年に教皇パウロ6世が悔い改めと正教会への善意のしるしとして修道院に返還するまでイタリアに残されていました。

マル・サバは、モートン・スミスがアレクサンドリアのクレメンスに帰せられる手紙のコピーを発見したとされる場所であり、その中にはマルコの秘密福音書の抜粋が含まれていたとされる。 ^[13]また、数世紀にわたってアルキメデスのパリンプセストが置かれていた場所でもある。^[14]

女性は正面玄関からのみ入ることが許されており、壁で囲まれた敷地内に入ることはできない。

修道院は水曜日と金曜日（断食日）は閉鎖されます。^[要出典]

• 
  マルサバ修道院、2011年
• 
  マル・サバ修道院の女性の塔は、敷地内で女性が立ち入ることが許されている唯一の建物です。
• 
  遠くから見たマルサバ
• 
  キドロン渓谷のマル・サバ

このリストには空白がある。18世紀以前は、日付は修道院長（またはヘグメン）が在職していたことが知られている年であり、開始日と終了日ではない。18世紀以降、日付は修道院長の任期の開始を示し、通常は最初は2年間続き、後にはより長く続いた。公式リストは1704年まで遡るが、それでも空白がある。^[15]

• 聖サバス戦争
• セラハイム・サヴァイティス
• グラプティ（770年代～840年代）と呼ばれるテオドロスとテオファネスは、マル・サバで教育を受けた修道士であり、偶像破壊に反対した。

ウィキメディア・コモンズには、マル・サバに関連するメディアがあります。

• 西パレスチナ調査、地図 18: IAA、ウィキメディア コモンズ
• マナール・アル・アタル写真アーカイブのマル・サバの写真