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ニャーナティロカ・マハテーラ師（1878年2月19日 - 1957年5月28日）は、アントン・ヴァルター・フロルス・グートとして生まれ、近代において比丘（正式な出家僧）となった最初期の西洋人の一人である。[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ]
ニャナティロカは、1878年2月19日にドイツのヴィースバーデンでアントン・ヴァルター・フロルス・グートとして生まれた。父親はヴィースバーデン市立ギムナジウムの教授兼校長であり、私的な評議員でもあったアントン・グート。母親はパウラ・アウファールトという名前で、カッセルの王立宮廷劇場でピアノと歌を学んだ。[ 4 ]
彼は1888年から1896年までヴィースバーデンの王立ギムナジウムで学んだ。1896年から1898年まで音楽理論と作曲、そしてヴァイオリン、ピアノ、ヴィオラ、クラリネットの演奏について個人指導を受けた。1889年から1900年までフランクフルトのホーッホ音楽院で音楽理論と作曲、そしてヴァイオリンとピアノの演奏を学んだ。1900年から1902年までパリ音楽院でシャルル＝マリー・ヴィドールに作曲を師事した。[ 5 ]
彼の幼少期は幸せだった。子供の頃、ニャナティロカは自然、森での孤独、そして宗教哲学思想を深く愛していた。彼はカトリック教徒として育てられ、子供時代から青年期にかけては非常に敬虔だった。毎晩教会に行き、トマス・ア・ケンピスの『キリストに倣いて』に没頭した。子供の頃はアフリカでキリスト教の宣教師になることを望み、青年期には家出してマリア・ラーハ修道院のベネディクト会修道士になったが、すぐに戻ってきた。それ以降、「人格神への信仰は徐々に汎神論へと変化し」、当時の厭世観（世俗への倦怠感）の雰囲気に影響を受けた。17歳からは菜食主義者で、飲酒と喫煙を控えた。[ 6 ]
15歳頃になると、彼は「偉大な音楽家、特に作曲家に対して、最も崇高で崇高なものの顕現として、ほとんど神のような畏敬の念を抱く」ようになり、音楽の神童たちと親交を深めた。彼は管弦楽曲を作曲し、1897年には最初の作品「Legende」（「伝説」）がヴィースバーデンのクアハウス管弦楽団によって演奏された。[ 7 ]
ほぼ同時期に、彼は哲学への強い愛着を抱くようになった。彼はプラトンの『パイドン』、デカルト、カントの『純粋理性批判』、フォン・ハルトマン、そして特にショーペンハウアーを研究した。彼はまた、言語、外国、そして人々にも強い関心を持っていた。[ 7 ] ベジタリアンレストランを訪れた際、神智学の講師エドウィン・ベーメが仏教について講演するのを聞き、たちまち熱心な仏教徒になった。翌日、彼のヴァイオリンの教師がスバドラ・ビクシュの『仏教の教理問答』と別の仏教の本を彼に与え、それが彼にアジアで仏教僧になりたいという願望を抱かせた。[ 8 ]パリで 有名な作曲家シャルル＝マリー・ヴィドールに作曲を学んだ後、彼はフランス、アルジェリア、トルコのさまざまなオーケストラで演奏した。1902年、インドで仏教僧になることを決意し、彼はテッサロニキからパレスチナ経由でカイロへ旅した。カイロ、ポートサイド、ボンベイでバイオリンを演奏して必要なお金を稼いだ後、彼はスリランカへ旅立った。[ 9 ]
1903年、25歳のニャーナティロカはスリランカを短期間訪問した後、ビルマに向かい、イギリス人仏教僧のビク・アナンダ・メッテイヤに会った。ビルマでは、1903年9月にウ・アサバ長老の下、ンガ・タッ・キ・パゴダで上座部仏教の沙弥（サマネラ）として出家した。沙弥として、彼はまずアナンダ・メッテイヤと同じ部屋に1か月滞在した。[ 10 ] [ 11 ]
1904 年 1 月か 2 月に、彼は U Kumara Mahatera を師 ( upajjhaya )として正式に僧伽( upasampada )に迎え入れられ、Ñāṇatiloka という名で比丘となった。師は有名なアビダンマの読経者であったが、彼はパーリ語とアビダンマをほとんど独学で学んだ。1904 年後半、彼はシンガポールを訪れたが、おそらくアイルランドの僧侶U Dhammalokaを訪ねるつもりだったのだろう。[ 12 ] 1904 年末、彼はラングーンを離れ、後にハーバード大学の学者となるインドの僧侶 Kosambi Dhammananda、Dharmananda Damodar Kosambiと共に上ビルマへ向かった。サガイン山脈の洞窟で、彼らは阿羅漢と評判の僧侶の指導の下、集中瞑想と洞察瞑想を実践した。[ 13 ]
パーリ語とパーリ聖典の研究を深めたいと願ったニャーナティロカは、1905年にスリランカへ渡った。1905年から1906年にかけて、ニャーナティロカは、マタラ近郊のガルゴディヤーナという小さな島にあるヤシの葉でできた小屋で、シャムの王子僧侶ジナヴァラヴァンサ（俗名プリスダン・ジュムサイ王子、かつてはシャム初のヨーロッパ大使を務めていた）と共に過ごした。ジナヴァラヴァンサはこの島を「小さなランカ」と呼んだ。この僧院で撮影されたニャーナティロカとジナヴァラヴァンサの写真からは、彼らが骨格を観察することによって身体の性質について瞑想していたか、あるいは死について考えていたことがうかがえる。[ 14 ]
クッラランカで、ニャナティロカは二人の在家信者を沙弥（サマネラ）として叙任した。裕福な商人の悩みを抱えた息子であるオランダ人のフランス・ベルゲンダールはスニョという名を、ドイツ人のフリッツ・シュタンゲはスマノという名を与えられた。1906年の夏、ニャナティロカは両親を訪ねるためにドイツに戻った。結核（肺病）を患い治療を受けなければならなかったスマナも彼に同行した。彼らは10月にスリランカに戻った。
1906年末、ニャーナティロカは単身ビルマに戻り、そこでアングッタラ・ニカーヤの翻訳作業を続けた。彼はラングーン近郊のキュンダウ・チャウンに滞在し、裕福なビルマ人女性フラ・ウング夫人がアナンダ・メッテイヤと彼のために建てた住居に住んだ。また、高地のメイモにも滞在した。キュンダウ・チャウンでは、スコットランド人のJF・マッケクニーに沙弥の資格を与え、マッケクニーはパーリ語でササナヴァンサという名を得た。この名は、彼がより高い位階で出家した際にシーラチャラと改名された。ニャーナティロカはまた、ドイツ人のヴァルター・マルクグラフにダンマヌサリという名を与え、出家（パッバッジャー）の資格を与えた。マルクグラフはすぐに還俗してドイツに帰国した。マルクグラフは仏教出版業者となり、ドイツ・パーリ協会（Deutsche Pali Gesellschaft）を設立し、ニャーナティロカはその名誉会長となった。
1906年、ニャーナティロカは最初の仏教書である『Das Wort des Buddha』をドイツ語で出版した。これは仏陀の説法を四聖諦の枠組みでまとめた短いアンソロジーである。その英訳である『The Word of the Buddha』は、現代仏教書の中でも特に人気のある作品の一つとなった。多くの版が出版され、いくつかの言語に翻訳されている。ニャーナティロカはまた、『 Aṅguttara Nikaya』の翻訳も始めた。彼は1907年に四聖諦についての最初の公開講演を行った。それはモールメインのパゴダ前の壇上で行われた。ニャーナティロカはパーリ語で話し、ビルマのパーリ語専門家が翻訳した。[ 15 ]
ドイツに帰国後、マルクグラフはスイス南部に仏教寺院を建立することを計画し、その目的を実現するためのグループを結成した。ルガーノの『Coenobium: Rivista Internazionale di Liberi Studi』の発行者であるエンリコ・ビニャーニは、マッジョーレ湖を見下ろすノヴァッジョ村近くのモンテ・レマ山の麓に人里離れた山小屋を見つけ、ニャナティロカは1909年末か1910年初めにビルマからノヴァッジョへ向かった。ブレスラウの建築家ルッチは既に僧侶用の小屋を備えた寺院を設計しており、ビク・シーラチャーラと他の弟子たちがニャナティロカと共にそこへ移り住む計画だった。ニャナティロカの滞在と計画はマスコミの大きな注目を集め、多くのジャーナリストが彼を訪ねて、彼自身と計画中の寺院について記事を書いた。しかし、ニャーナティロカは気管支炎と栄養失調に苦しみ、半年後にはノヴァッジョで彼に加わったドイツ人僧侶候補生ルートヴィヒ・シュトルツと共に、イタリアか北アフリカでより良い場所を探すためにノヴァッジョを去った。ノヴァッジョでは、彼は『パーリ語文法』と『アビダンマ』のテキスト『プッガラパンニャッティ』（人間の類型）の翻訳に取り組んだ。[ 16 ]
イタリアでは、ニャナティロカはまずトリノ近郊の町の弁護士の家に滞在した。弁護士がニャナティロカと仲間のストルツに生計を立てるためにハーモニウムを作るよう説得した後、彼らはローマへ行き、そこで音楽教師のアレッサンドロ・コスタの家に滞在した。ローマからナポリへ行き、船でチュニスへ渡り、そこでアレクサンドラ・ダヴィッド＝ネールとその夫の家へ一週間滞在した。その後、ガベス島へ行ったが、そこで警官からチュニジアを出国するように言われた。再びダヴィッド＝ネールを訪ねた後、彼らはローザンヌへ行き、そこでムッシュ・ロドルフ＝アドリアン・ベルジエ（1852-?）の「カリタス」と呼ばれる仏教庵に滞在した。カリタスでは、ガラス画家のバルテル・バウアーがニャナティロカにコニャニョという名の見習いとして受け入れられた。コニャーニョがさらなる修行のためにスリランカへ出発して間もなく、アメリカ系ドイツ人のフリードリヒ・ベックと、スパニングという名の若いドイツ人がカリタスにやって来た。修道院に適した場所を探してイタリアへさらに2回訪れたが、いずれも不成功に終わった。ニャナティロカ、スパニング、シュトルツ、ベック、そしておそらくベルジェも、1911年4月26日にジェノヴァからスリランカへ出発し、そこに修道院を設立した。[ 17 ]
スリランカに到着後、ニャナティロカはゴールにあるコニャニョのために建てられたホールに滞在した。ルートヴィヒ・シュトルツは近くの僧院で修行僧の身分を授かり、ヴァッポという名を与えられた。コニャニョから、ニャナティロカは近くのドダンドゥヴァ村の潟にある、隠遁所として適した無人のジャングルの島について聞いた。蛇がうようよいるその島を視察し、地元住民の許可を得た後、簡素な木造の小屋が5棟建てられた。1911年の僧侶の雨季の修行（ヴァッサ）が始まる直前（7月の満月の翌日から始まるはずだった）、ニャナティロカと仲間たちはその島に移り住んだ。隠遁所はアイランド・ハーミテージと名付けられた。1914年、ベルジェがバーガー人の所有者からその島を購入し、ニャナティロカに寄贈した。 1911年9月、アレクサンドラ・デイヴィッド＝ネールは、島の隠遁所を訪れ、僧院の主要支援者である検死官ウィジェセケラの家に滞在しながら、ニャナティロカの下でパーリ語を学んだ。この時期には、アナガリカ・ダンマパーラやドイツ大使などの訪問者が島の隠遁所を訪れた。1911年から1914年の間に、数人の西洋人（ドイツ人4人、アメリカ系ドイツ人1人、アメリカ人1人、オーストリア人1人）が島の隠遁所で出家した。[ 18 ]
1913年、ニャナティロカはスリランカの「不可触民」であるロディヤ族のための伝道活動を開始し、キャンディの西にあるカドゥガンナヴァ地域から始めた。ロディヤ族の一部は島の隠遁所で生活し、学んだ。ロディヤ族の首長の息子はニャナティロカに弟子として受け入れられ、ニャナロカという名を与えられた。ニャナティロカの死後、彼は島の隠遁所の住職となった。
ニャナティロカは1914年にシッキムへ旅し、その後チベットへ向かうつもりだった。ガントクでシッキムの学者で翻訳者のカジ・ダワ・サムドゥプとマハラジャに会った。その後、アレクサンドラ・デイヴィッド＝ネールとシーラチャラが滞在していたトゥムロン僧院へ行き、翌日ガントクに戻った。資金が尽きたため、ニャナティロカはセイロンに戻らざるを得なかった。彼は2人のチベット人を伴ってスリランカに戻り、その2人はアイランド・ハーミテージで僧侶となった。[ 19 ]
1914年、第一次世界大戦の勃発に伴い、ニャナティロカはイギリス植民地にいたすべてのドイツ人と共にイギリスによって抑留された。最初はアイランド・ハーミテージに滞在することを許されたが、最終的にはディヤタラワの強制収容所に収容された。そこから1915年にオーストラリアに強制送還され、そこでは主にトライアル・ベイの刑務所に収容された。1916年にドイツに戻ることを条件に釈放された。しかし、ビルマやスリランカには滞在できなかったため、ハワイ経由で中国に渡り、ビルマ国境近くの上座部仏教徒のビルマ部族地域に滞在することを望んでいた。中国がドイツとの戦争に参戦した後、彼は中国で抑留され、1919年にドイツに送還された。[ 20 ]
1920年、イギリス統治下のスリランカやアジアの他のイギリス植民地への再入国を拒否されたニャーナティロカは、ドイツ人の弟子であるヴァッポ比丘（ルートヴィヒ・シュトルツ）とウッパラヴァンナー尼僧（エルゼ・ブッフホルツ）と共に日本へ渡った。彼は日本の大学で5年間パーリ語とドイツ語を教え、その中には大正大学（川口慧海が助手として参加）や駒沢大学（スリランカでパーリ語を学んだ山上曹源学長と共に教鞭を執った）も含まれる。彼は日本の上座部仏教の僧侶とも会ったが、日本の寺院に滞在することはできなかった。ニャーナティロカはこの間もパーリ語文献の翻訳作業を続けた。1921年にはジャワ島を訪れ、そこでマラリアに感染した。また、上座部仏教の国であるタイに滞在したいと考えていたようである。彼は在日タイ大使から通行証とビザを与えられたものの、タイでスパイ容疑で逮捕され、数週間後に国外追放され、日本に送還された。[ 21 ]
1926年、イギリスはニャナティロカと他のドイツ人弟子たちがスリランカに戻ることを許可した。長年無人だった島の隠遁所はジャングルに覆われていたため、再建する必要があった。1926年から1939年までの期間は、島の隠遁所が最も繁栄した時期であった。[ 22 ]この期間には、学者、求道者、冒険家、外交官、そしてザクセンの元国王のような高位の人物が訪れ、滞在した。後のラマ・ゴヴィンダとなるアナガリカ・ゴヴィンダは1928年に訪れ、ニャナティロカと共に国際仏教連合（IBU）を設立したが、ゴヴィンダが数年後にチベット大乗仏教と金剛乗仏教に改宗したため、IBUは活動を停止した。
1931年から1939年の間、島の隠遁所では多くの出家者がおり、そのほとんどはドイツ人であった。後に著名な仏教作家・学者となったニャーナポニカ（ジークムント・フェニガー）と、後にガウリバラというヒンドゥー教のスワミとなったニャーナケッタ（ペーター・シェーンフェルト）は、1936年に沙弥として、1937年に比丘として出家した。二人ともドイツ系ユダヤ人の出家者であった。出家希望者は全員ニャーナティロカによってパーリ語を教わった。ニャーナティロカは、当時の仏典の翻訳はしばしば不正確であったため、上座部仏教を正しく理解するにはパーリ語の実用的な知識が不可欠だと考えていた。[ 23 ]
1939年、イギリスがナチス・ドイツに宣戦布告すると、ニャナティロカと他のドイツ生まれのスリランカ人は再び抑留され、最初はスリランカのディヤタラワ駐屯地に、その後インド（1941年）のデヘラードゥーンの大規模な抑留キャンプに収容された。[ 24 ]
1946年、ニャナティロカと彼のドイツ人弟子たちはイギリスの許可を得てスリランカに戻り、再びアイランド・ハーミテージに滞在した。1949年、著名な西洋仏教僧であるナナモリとニャナヴィラがニャナティロカのもとで出家した。1950年12月、ニャナティロカは新たに独立したセイロンの市民となった。健康上の理由から、彼は1951年にキャンディのフォレスト・ハーミテージに移り住んだ。ヴァッポとニャナポニカもすぐに彼に続いた。
1954年、ニャナティロカと彼の弟子ニャナポニカは、ビルマのヤンゴンで開催された第6回仏教会議に招待された唯一の西洋生まれの僧侶2人だった。ニャナポニカは会議の開会式でニャナティロカのメッセージを読み上げた。[ 25 ]
ニャナティロカはまた、1952年9月21日にスリランカのコロンボでアショーカ・ウィーララトナによって設立されたランカ・ダルマドゥータ協会（後にドイツ・ダルマドゥータ協会と改名）の初代後援者も務めた。ニャナティロカは1953年5月30日にコロンボのアナンダ・カレッジで開催された公開集会に出席し、講演を行った。これは、当時地方自治大臣であったCWWカンナンガラ閣下が議長を務め、アソカ・ウィーララトナ（ランカ・ダンマドゥタ協会の創設者兼名誉秘書）が実施した、ドイツにおける仏教活動の現状と、1956年の仏陀生誕祭に先立ってドイツへ仏教使節団を派遣する見通しに関する調査結果を公表するためのものでした。ニャナティロカによる協会へのメッセージ（1953年5月25日付）アショーカ・ウィーララトナ著の『ドイツにおける仏教』という小冊子に収められた内容が、この会合で配布された。会合には多数の出席者があり、著名な仏教徒の代表者が集まった。
ニャーナティロカは、1953年にケラニヤのダルガマにランカ・ダンマドゥタ協会によって開設された、ドイツにおける仏教宣教活動のための新しい研修センターにも一時的に滞在した。ニャーナティロカと共に、ニャーナポニカ師（ドイツ人）と、当時ドイツから到着したばかりのウパサカであるフリードリヒ・メラーも一時的にこの研修センターに滞在した。フリードリヒ・メラーはニャーナティロカの最後の弟子であった。43歳になったメラーは、1955年9月19日にニャーナティロカによって沙弥として受け入れられ、パーリ語名ニャーナヴィマラを授かった。彼は後にポルガスドゥウェ・ニャーナヴィマラ長老として知られるようになった。
ニャナティロカは1957年5月28日にスリランカのコロンボで死去した。享年79歳。当時、ニャナティロカはコロンボ7区、ブラーズ・ロード417番地（後にバウッダロカ・マワサとして知られる）に新しく開設されたドイツ・ダルマドゥタ協会の敷地内にあるサンガヴァサに住んでいた。ここが彼の死の直前の最後の居住地となった。国葬が執り行われ、当時のスリランカ首相、SWRDバンダラナイケ閣下が弔辞を述べた。葬儀の様子はラジオ・セイロンで生中継され、彼の記念碑が建立された。 [ 26 ]
ニャーナティロカのドイツ語自伝（幼少期のドイツから追放後の1926年のセイロンへの帰還までを網羅し、ニャーナティロカ自身が1948年に完成させたが、おそらく1926年に書かれた草稿に基づいている）の英訳版は、『ニャーナティロカの生涯：西洋仏教の先駆者の伝記』（ビク・ニャーナトゥシタとヘルムート・ヘッカー著、BPS、キャンディ、2009年）の一部として出版された。（オンラインで閲覧可能。）この包括的な伝記には、序論、膨大な参考文献、弟子のリスト、ニャーナポニカの伝記、写真、そして初期のドイツ仏教と西洋仏教の初期の歴史に関する詳細な情報が含まれています。
Nyanatilokaによる英語タイトル：
自伝と伝記
ニャナティロカはまた、重要な上座部パーリ語の文献をドイツ語に翻訳した。その中には以下のようなものがある。
彼はドイツ語でもパーリ語の文法書、選集、仏教辞典を著した。