Loading article…
Regula Magistriまたは 「マスターの規則」は、6 世紀の匿名の修道士の 戒律集です。 「マスターの規則」の本文は、この規則に名前を付けた ベネディクトゥス・デ・アニアーネの「コンコルディア・レギュララム」に記載されています。
歴史
『マスターの戒律』は、ヌルシアのベネディクトゥスの『聖ベネディクトの戒律』より20～30年前に書かれました。[1]共同体の生活に関する規則、指示、禁止事項を集めたパコミウスの戒律とは異なり、 『マスターの戒律』には正確な規則だけでなく、その規則の理由を示す神学的、精神的な考察も含まれています。『マスターの戒律』は序文とそれに続く95章で構成されています。20章以上が聖務日課に充てられています。
4部構成の序文は、序文、春のたとえ話、主の祈りの解説、詩篇の解説から構成されています。形式は、一連の質問という文学的慣習に従っています。第10章までの前半は精神的な教義について、後半は修道士の規律について論じています。[2]
春のたとえ話の中で、師はマタイ伝11章29節の「わたしのくびきを負って、わたしに学びなさい。わたしは柔和で謙遜な人間だから...」というキリストの訴えを引用している。アダルベルト・ド・ヴォーギュエは、師が修道院をキリストから学ぶ学校とみなしていたと指摘している。[3]規則の最初の部分は、修道院長の教える役割によって特徴づけられている。[2]
師に影響を与えた著作の一つに、ヒッポ市でアウグスティヌスが設立した女性コミュニティに送られた聖アウグスティヌスの手紙211がある。アウグスティヌスの著作は6世紀には西洋ではよく知られていたが（東洋では数世紀後まで知られていなかった）、宗教生活や修道生活に関する彼の著作は標準的と考えられていた。[4]ヨハネス・カッシアヌスの著作も示されている。[5]
影響
Regula Magistri はベネディクトの規則の 3 倍の長さです。聖ベネディクトはこれを自身の「規則」の資料として使用した可能性があります。規則の構造は似ており、類似する箇所もあります。[2] [6]
しかし、ベネディクトは単に修道会規則をコピーしたわけではありません。彼はいくつかのセクションを削除し、兄弟愛をより重視して、自分の経験に基づいて他のセクションを適応させました。ベネディクトの規則は、マスターよりも人間性に対する肯定的な見方を示しています。[4]特定の修道院コミュニティで修道会規則が使用された という歴史的記録はありません。
参照
参考文献
- ^ タイセン OSB、ジェローム。「聖ベネディクトの規則」、聖ベネディクト修道会
- ^ abc ウォルセン、アンブローズ C.、「沈黙：聖ベネディクトの規則における沈黙の意味」、シトー会出版、コンソーシアム プレス、ワシントン DC、1973 年、ISBN 0-87907-822-7
- ^ ド・ヴォーギュエ、アダルベルト『聖ベネディクトの戒律。教義と霊的解説』、カラマズー、ミシガン州、シトー会出版、1983年
- ^ ab Fortin OSB、John R.、「聖アウグスティヌスの手紙211、マスターの規則と聖ベネディクトの規則」、初期キリスト教研究ジャーナル、第14巻、第2号、2006年夏、pp.225-234
- ^ フェイス、ヒュー、OSB、「謙虚さ」、アセンション修道院、ジェローム、アイダホ州
- ^ マッキャン OSB、ジャスティン。「マスターのルール」、ダウンサイドレビュー、第 57 巻、第 1 号、1939 年
さらに読む
- コーベット、フィリップ B. (1958)。『ラテン語の教会規則: 特に口語的側面について / テキストの確立のガイド』ルーヴァン: カトリック大学。
- エバール、ルーク（1977）。『マスターの規則』＝『Regula magistri』（英訳）。ミシガン州カラマズー：シトー会出版。
- ノウルズ、デイビッド（1964年）。偉大な歴史事業。修道院史の諸問題。ロンドン、ニューヨーク：ネルソン。