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| 白雲寺 | |
|---|---|
 寺院の入り口前のアーチ | |
| 宗教 | |
| 所属 | 道教 |
| 位置 | |
| 位置 | 北京、中国 |
| 地理座標 | 北緯39°53′56″ 東経116°20′17″ / 北緯39.8989° 東経116.338° / 39.8989; 116.338 |
| 建築 | |
| 完了 | 14世紀 明王朝 |
| 白雲寺 | |||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 繁体字中国語 | 白雲觀 | ||||||||
| 中国語（簡体字） | 白雲观 | ||||||||
| 文字通りの意味 | 白雲 の神殿 | ||||||||
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| 天長寺 | |||||||||
| 繁体字中国語 | 天長觀 | ||||||||
| 中国語（簡体字） | 天長观 | ||||||||
| 文字通りの意味 | 天永寿寺 | ||||||||
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| 長春寺 | |||||||||
| 繁体字中国語 | 長春宮 | ||||||||
| 中国語（簡体字） | 長春宫 | ||||||||
| 文字通りの意味 | 長春宮長春師匠 の宮殿 | ||||||||
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白雲寺は、白雲寺、白雲大寺、白雲修道院とも呼ばれ、中国北京にある道教の寺院および修道院です。道教の泉真派の「三大祖廟」の 1 つであり、「天下第一の寺」と呼ばれています。
歴史
白雲寺は唐の時代8世紀半ばに創建され、当初は天長観と呼ばれていました。この時期、この寺院は国家の援助を受け、エリート僧侶が勤務していました。現在の北京が金朝の支配下にあった1125年から1215年まで、この寺院は道教の行政本部として機能し、国家儀式において重要な役割を果たしました。1215年に北京がモンゴル軍に占領された後、この寺院は全真派の祖師である邱楚基に引き継がれ、明朝が成立するまで全真運動の本部となりました。自身を長春師として知られていた邱楚基は、この寺院を長春宮と改名しました。邱志平はチンギス・ハーンに召集されると、山東省から3年がかりで旅をし、道教の解説をチンギス・ハーンに施し、1222年10月にそれを完了した。[1] 邱志平の後継者である尹志平（1169年 - 1251年）は、邱の墓の上に記念の祠を建てた。この祠は独立した寺院となり、白雲寺として知られるようになった。13世紀後半にモンゴル人が占領した際に修道院は被害を受け、明の時代には長春宮が破壊された。しかし、白雲寺は生き残り、元の寺院の機能を引き継いだ。[2]明の時代、正義派の僧侶が修道院の運営を引き継いだが、全真派の伝統と叙階の儀式は継続した。正一派による寺院の支配は17世紀まで続き、その独占は終わり、全真宗の王常月（1680年没 ）が引き継いだ。今日まで、白雲寺は全真派によって支配されている。[3]この寺院には1940年代に住職が不在となり、 1949年に共産党が政権を握ると閉鎖された。文化大革命中に破壊された他の多くの史跡とは異なり、白雲寺は生き残ったが被害も受けた。今日、この寺院は再び完全に機能する寺院であり、中国道教協会の本拠地となっている。[4]
レイアウト
他の中国の寺院の多くと同様に、白雲寺は南北軸に沿って配置されており、入口は南端にあります。主軸には、正門、玉皇殿、老律堂、丘祖殿、三清殿の 5 つの主要なホールが建てられています。[3] 主軸の両側には2つの小さな軸があり、それぞれにさまざまな神々を祀るホール があります。複合施設の後ろには、修道院の戒壇がある庭園があります。[4]
玉皇殿
このホールは1661年に最初に建てられ、1788年に再建されました。中国の宗教で天の官僚機構を監督する玉皇大帝に捧げられています。3つの区画があり、切妻屋根で、両側に太鼓と鐘楼があります。[5]
ラオルホール
このホールは玉皇殿と同じデザインで、1456年に最初に建てられました。[5]僧侶たちは老露殿で1日2回の礼拝を行い、ここで戒律の授与が行われます。[3] [5]
キズホール
このホールはもともと邱楚基を祀るために1228年に建てられました。3つの間があり、前廊があります。[5]
三清堂
1428年に三清殿が建てられた。これは2階建て5間切妻屋根の建物で、最上階には三清菩薩像、下階には四天王像が安置されている。[5]
叙階
清朝の全真教派の20の僧侶養成所のうち、白雲寺は最も重要な場所であった。全真教派の僧侶になるためには、まず3年間寺で生活しなければならなかった。これを達成した後、僧侶は僧侶に叙せられる資格を得た。叙せられる過程は極めて過酷で、各僧侶は100日間の過酷な修行を受けなければならず、時には死に至ることもあった。現代では、この期間は53日間に短縮され、それほど危険ではなくなった。この修行期間の後、僧侶は道教の経典、詩、戒律に関する試験を受けた。その後、合格した僧侶は僧侶に叙せられた。清朝時代には、4年ごとに平均200人の僧侶が叙せられた。[4]叙せられる儀式は1927年以降終了したが、1989年に再開された。[6]
フェスティバル
毎年旧暦1月19日には、秋楚基の誕生日を祝う祭りが寺院で開催される。この日、秋楚基は仙人としてこの世に戻ってくると信じられてきた。[4]この祭りは元朝時代に初めて開催されたが、1949年に中華人民共和国が成立した後は中断されていた。この祭りは1990年代に復活し、現在まで開催され続けている。[7]
ギャラリー
参照
参考文献
引用
- ^ デ・ハートグ、レオ（1989年）。チンギス・ハーン - 世界の征服者。タウリス・パーク・ペーパーバック。pp. 125–126。ISBN 978-1-86064-972-1。
- ^ グーサート（2008）、207。
- ^ abc Goossaert (2008)、208ページ。
- ^ abcd Goossaert (2008)、209ページ。
- ^ abcde 銭、142。
- ^ ティム（2003）、419。
- ^ グーサート（2008）、210。
文献
ウィキメディア・コモンズには、白雲寺に関連するメディアがあります。
- グースサート、ヴィンセント。 「白雲関」。ファブリツィオ・プレガディオ編、道教百科事典（ロンドン：Routledge、2008年）、207-210。
- ライ・チー・ティム。「今日の中国における道教：1980-2002」。中国季刊誌、 174(2003):413-427。
- 銭雲『道教の建物：古代中国の建築』Springer、2000年。