メスティーソ

Mestizo (スペイン語: [ mesˈtiθo ]または[ mesˈtiso ] )、 mestiço (ポルトガル語: [ mɨʃˈtis ]または[ mesˈtʃisu ] )、 métis (フランス語: [ meti(s) ] )、 mestís (カタルーニャ語: [ məsˈtis ] )、 Mischling (ドイツ語: [ ˈmɪʃlɪŋ ] )、 meticcio (イタリア語: [ meˈtittʃo ] )、 mestiezen (オランダ語: [ mɛsˈtizə(n) ] )、 mestee (中英語: [ məsˈtiː ] )、およびmixedはすべて、ラテン語のmixticiusと同源です。

ポルトガル語の同義語であるmestiçoは、歴史的にはポルトガル植民地におけるポルトガル人と現地住民の混血を指していました。植民地時代のブラジルでは、奴隷にされていない人口のほとんどが当初はmestiço de indio、つまりポルトガル人とブラジル先住民の混血でした。血統に基づくカースト制度はなく、上流階級のポルトガル人地主男性と奴隷にされた女性の子供は、正式な教育など、下層階級よりも高い特権を享受していました。このようなケースはそれほど一般的ではなく、奴隷にされた女性の子供は財産を相続することが許されない傾向がありました。この相続権は一般的に自由身分の女性の子供に与えられ、妾の場合（これはアメリカ先住民やアフリカ先住民の文化で一般的な慣習でした）には嫡出子とみなされることが多かったのです。ポルトガル語圏では、現代の意味が中世の歴史的な用法に最も近いものとなっています。言語的および歴史的な重要な違いから、メスティーソ（混血、異民族混血、異人種間混血など）は、パルド（あらゆる種類の褐色人種を指す）やカボクロ（元々ヨーロッパ人とアメリカ先住民の混血、またはアメリカ先住民が同化した褐色人種）とは全く区別されます。メスティーソという用語は、完全な定義では純粋なアフリカ人または東アジア人を指す場合もあります（したがって褐色人種ではありません）。パルドまたはカボクロに分類されるために、メスティーソである必要はありません。

特にブラジルでは、少なくとも現代においては、先住民以外のすべての人々は単一の民族（ブラジル人）とみなされています。民族間の境界線は歴史的に流動的です。ブラジル植民地時代初期から、自由民の中ではメスティソが最も多くを占めてきました。前述の通り、メスティソという概念は、スペイン語圏や英語圏で用いられるメスティソと混同してはなりません。アメリカ先住民の血を引いていることを意味するものではなく、文字通り「褐色の人々」を意味するパルドと互換的に用いられるものでもありません。（ブラジルの主要な民族グループ、すなわち先住民、アジア系、パルド、アフリカ系のすべてにメスティソが存在し、後者3つのグループではおそらく多数派を占めています。）

英語圏のカナダでは、フランス語からの借用語である「Canadian Métis」 （大文字表記）は、フランス人またはヨーロッパ人と先住民の混血で、特定の民族グループに属していた人々を指します。フランス語圏のカナダ人が「métis」という言葉を使う場合、それはカナダのメティス民族、つまり先住民とヨーロッパ人の混血の人々全般を指します。彼らの多くは、カナダの先住民（特にクリー族とアニシナアベグ族）との毛皮貿易に関わっていました。何世代にもわたり、彼らは狩猟と罠猟の独自の文化を発展させ、レッドリバー渓谷に集中し、ミチフ語を話します。

メキシコ人の約40～90％は「メスティソ」に分類される。これは、現代のメキシコの慣用表現では、ヨーロッパの遺産にも先住民の民族グループにも完全に属していないが、ヨーロッパと先住民の要素を両方取り入れた文化的特徴を持っていると自認していることを意味する。メキシコでは、メスティソは混血のメキシコ人を指すだけでなく、先住民の言語を話さないすべてのメキシコ国民を含む包括的な用語となっている^{[ 10 ] [ 48 ]。}

特にメキシコ国外では、「メスティソ」という言葉が、先住民とヨーロッパ人の混血であるメキシコ人を指す意味で使われることがある。しかし、この用法はメキシコの社会の実態とは一致しない。メキシコでは、純粋な先住民の血統を持つ人は、先住民文化を拒否したり、先住民の言語を話さなかったりすることでメスティソとみなされ^{[ 49 ]}、先住民の血統がまったくない、あるいは非常に少ない人は、先住民の言語を話したり、特定の先住民文化遺産に帰属意識を持ったりすることで先住民とみなされる^{[ 50 ]} 。ユカタン半島では、メスティソという言葉はメキシコの他の地域とは異なる意味を持ち、伝統的なコミュニティに住むマヤ語を話す人々を指すのに使われる。これは、19世紀後半のユカタン・カースト戦争で、反乱に参加しなかったマヤ人がメスティソに分類されたためである。^{[ 49 ]}チアパス州では、メスティソの代わりにラディーノという用語が使われる。 ^{[ 51 ]}

メスティソの現代的な定義が広範であるため、さまざまな出版物でこのグループについて異なる推定値が出されています。生物学的、人種的観点を使用して、現代メキシコのメスティソ人口を人口の約半分から3分の2と計算しているものもあれば^{[ 52 ]}、文化に基づく定義を使用して、メスティソの割合をメキシコ人口の90%にも達すると推定しているものもあります^{[ 10 ]。}また、現代の定義に関する知識が不足しているため、両方を混同して、メキシコの混血民族がメキシコ人口の93%にも達すると主張しているものもあります^{[ 53 ]} 。メスティソという言葉は、その広い定義とは矛盾して、長い間メキシコの一般的な語彙から削除されており、時には軽蔑的な意味合いを持つこともあります^{[ 49 ]}。そのため、自己認識によってメスティソを定量化しようとする試みはさらに複雑になります。

歴史の大部分において、メスティソとメスティサヘの概念はメキシコの知識人の間で称賛されてきたが、近年ではこの概念は批判の的となっており、批判者たちは「（メキシコでは）誰もがメスティソなので（人種差別は）存在しない」という考えのもと、メキシコにおける民族性の重要性を否定していると主張している。^{[ 54 ]}人類学者のフェデリコ・ナバレテは、人種分類を再導入し、単一的なメスティソ国家ではなく多文化国家として自覚することが、メキシコ社会全体に利益をもたらすと結論付けている。^{[ 55 ]}

遺伝子研究

2020年に『Human Immunology』誌に掲載された研究では、免疫応答に関わる遺伝子群であるHLA（ヒト白血球抗原）システムを通して、メキシコ人の遺伝的多様性が分析されました。その結果、メスティソの遺伝的構成はメキシコの地域によって大きく異なり、これまでの研究で観察された混血パターンを反映していることが確認されました。具体的には以下のとおりです。

• 南部地域ではアメリカ先住民の血統が圧倒的に多い。
• ヨーロッパ系の祖先は北部および西部地域でより多く見られる。
• 特定の地域には、アフリカ系の祖先が少なからず存在している。

この研究はまた、メキシコ人集団間の遺伝的変異が医学的意味を持ち、自己免疫疾患や感染症への感受性に影響を与えることを強調している。^{[ 56 ]}現代のラテンアメリカの集団に見られる生物学的多様性は、祖先の人類集団間の広範な地理的移動と社会階層化によって形成された、この地域の複雑な人口史を反映している。これまでの研究では、混血率の地理的変動が重要な人口構造を明らかにし、歴史的な人口動態プロセスがラテンアメリカのゲノム多様性に及ぼす永続的な影響を強調していることが示されている。^{[ 57 ]}

2012年にJournal of Human Geneticsに掲載された研究では、平均的なメキシコのメスティーソのY染色体（父方）祖先は主にヨーロッパ系（64.9%）で、次いでアメリカ先住民系（30.8%）、アフリカ系（4.2%）であることがわかった。ヨーロッパ系の祖先は北部と西部でより多く（66.7～95%）、アメリカ先住民系の祖先は中央部と南東部で増加し（37～50%）、アフリカ系の祖先は少なく、比較的均一であった（0～8.8%）。^{[ 58 ]}この研究に参加した州は、アグアスカリエンテス州、チアパス州、チワワ州、ドゥランゴ州、ゲレーロ州、ハリスコ州、オアハカ州、シナロア州、ベラクルス州、ユカタン州であった。^{[ 58 ]}

メキシコ国立ゲノム医学研究所によるソノラ、ユカタン、ゲレーロ、サカテカス、ベラクルス、グアナファトの104人のメスティソを対象とした古い研究では、「アジア系」の祖先をアメリカ先住民の混血の代理指標として用い、メスティソのメキシコ人は58.96%がヨーロッパ系、31.05%が「アジア系」（アメリカ先住民）、10.03%がアフリカ系であると報告されている。ソノラ州はヨーロッパ系の寄与が最も高く（70.63%）、ゲレーロ州は最も低く（51.98%）、また「アジア系」の寄与も最も高い（37.17%）。アフリカ系の寄与はソノラ州の2.8%からベラクルス州の11.13%まで幅がある。メキシコ人口の80%はメスティソ（「ある程度人種的に混ざっている」と定義される）に分類された。^{[ 59 ]}

2009 年 5 月、同じ機関 (メキシコ国立ゲノム医学研究所) は、同じ州の 300 人のメスティーソのゲノム研究に関する最新の報告書を発表しました。今回は、東アジアの代理集団ではなく、先住民の混血を表すためにアメリカ先住民のサンプルを使用しました。この研究では、これらのメキシコの州のメスティーソの人口は平均して先住民の祖先が 55%、ヨーロッパの祖先が 41.8%、アフリカの祖先が 1.8%、東アジアの祖先が 1.2% であることがわかりました。^{[ 60 ]}また、この研究では、南部のゲレロ州のメスティーソの人々は平均して先住民の祖先が 66% であるのに対し、北部のソノラ州のメスティーソの人々はヨーロッパの祖先が約 61.6% であることも指摘しました。この研究では、メキシコ南部に向かうにつれて先住民の祖先が増加する一方、ソノラ州などの北部に向かうにつれて先住民の祖先が減少することがわかった。^{[ 60 ]}

ラディーノ人は、ラテンアメリカ、特に中央アメリカに住むメスティソまたはヒスパニック化した人々の混血である^{[ 61 ]} 。ラディーノという呼称は、ラティーノに由来するスペイン語である。ラディーノは、植民地時代に由来する外名で、植民地のエリート（ペニンスラレスとクリオーリョ）や先住民ではないスペイン語話者を指すために使われた^{[ 62 ] 。}

コスタリカ

2012年現在コスタリカ人のほとんどは主にスペイン系またはメスティソの祖先を持ち、少数ながらドイツ系、イタリア系、ジャマイカ系、ギリシャ系の祖先もいる。

19世紀後半から1910年代（パナマ運河が開通する前）にかけて、ヨーロッパからの移民はコスタリカを経由して中央アメリカ地峡を越え、アメリカ西海岸（カリフォルニア）を目指しました。コスタリカには、ニカラグア人、コロンビア人、ベネズエラ人、ペルー人、ブラジル人、ポルトガル人、パレスチナ人、カリブ海諸国出身者、トルコ人、アルメニア人、ジョージア人など、他にも多くの民族が暮らしています。

コスタリカには、ムラート、アフリカ系、コスタリカ先住民、アジア系の4つの少数民族グループが存在する。人口の約8%はアフリカ系、またはムラート（ヨーロッパ人とアフリカ人の混血）であり、彼らはアフロ・コスタリカ人と呼ばれ、19世紀のアフリカ系ジャマイカ移民労働者の子孫で、英語を話す。

20世紀後半までに、教科書や政治的言説における「白人性」や、すべてのコスタリカ人の「母国」としてのスペインへの言及は減少し、代わりに、この国を構成する多様な民族の認識が広まった。^{[ 68 ]}

エルサルバドル

中央アメリカでは、ペドロ・デ・アルバラード率いるスペイン人が到着するとすぐに、ヨーロッパ人男性と先住民女性（主にレンカ族とピピル族）との異種婚が、現在のエルサルバドルで起こりました。マヤ・ポコマム族、マヤ・チョルティ族、アラギラック族、シンカ族、ミヘ族、マンゲ語族などの国内の他の先住民グループは、メスティソ化の過程やスペイン人が持ち込んだ病気のために文化的に消滅しました。メスティソ文化はすぐにエルサルバドルで最も成功し、支配的な文化になりました。現代のエルサルバドルのエルサルバドル人の大多数は、自分たちのルーツを86.3%メスティソであると認識しています。^{[ 69 ]}

歴史的証拠と国勢調査は、「強い性的非対称性」という説明を裏付けており、これはヨーロッパ人男性と先住民女性の間に生まれた子供を優遇する強い偏り、そして征服期における先住民男性の死亡率の高さに起因する。遺伝学的には、戦争と疫病によって先住民男性の数が激減したことが示唆される。多数のスペイン人男性がこの地域に定住し、現地の女性と結婚したり、強制的に関係を持ったりした。先住民はスペイン語の名前、言語、宗教を採用することを強いられ、こうしてレンカ族とピピル族の女性と子供たちはヒスパニック化された。このことが、エルサルバドルを世界で最も人種が混ざり合った国の一つにしたのである。

1932年、冷酷な独裁者マキシミリアーノ・エルナンデス・マルティネスは、1932年のエルサルバドル農民蜂起の際に先住民を根絶しようとして先住民を虐殺した「ラ・マタンサ（虐殺）」として知られる事件を引き起こした。レンカ族、カカオペラ族、ピピル族の子孫である先住民は、現在もエルサルバドルのいくつかのコミュニティに居住し、言語、習慣、伝統を守り続けている。

エルサルバドルには、パレスチナ（特にベツレヘム周辺）出身者を中心に、レバノン出身者も含め、約10万人のアラブ系住民が暮らしている。パレスチナ系エルサルバドル人は約7万人、レバノン系エルサルバドル人は約2万7千人である。また、フランス、ドイツ、モロッコ、チュニジア、トルコからエルサルバドルに移住してきたユダヤ人の小規模なコミュニティも存在する。これらのアラブ系グループの多くは自然に混ざり合い、現代のエルサルバドルのメスティソ人口の形成に貢献している。

パルドとは、植民地時代のエルサルバドルで、先住民、ヨーロッパ人、アフリカ人の3つの人種の混血の人を指すのに使われた言葉です。エルサルバドルは、カリブ海沿岸がないことや、アフリカ系の人々をエルサルバドルから締め出すために人種差別法を制定したマキシミリアーノ・エルナンデス・マルティネス大統領など、多くの要因により、中央アメリカでアフリカ系人口がそれほど多くない唯一の国です。アフリカ系の祖先を持つエルサルバドル人、パルドと呼ばれる人々はすでにエルサルバドルに存在していましたが、大多数はメスティソ人口とほぼ同居する3つの人種の混血のパルド・エルサルバドル人です。彼らは、メスティソ多数派と少数派のパルド人という、どちらも人種的に混ざり合った集団である一般的なメスティソ人口に混ざり、自然に淘汰されていきました。エルサルバドルの植民地化から約25年後の1548年頃から75年間にわたり、奴隷にされたアフリカ人は合計わずか1万人でした。植民地時代にエルサルバドルに連れてこられた奴隷のアフリカ人は、やがてヨーロッパ系スペイン人と先住民の混血であるメスティソの人口に混ざり合い、パルドまたはアフロメスティソと呼ばれる人々がメスティソの人々と共に集ま​​り、現代のエルサルバドルのメスティソ人口を形成しました。そのため、中央アメリカの他の国々のように、エルサルバドル人の間にアフリカ系の容貌の極端な例はほとんど残っていません。

今日、多くのエルサルバドル人は、たとえ人種的にはヨーロッパ系（特に地中海系）であっても、文化的には多数派であるエルサルバドルのメスティソ人口の一員であると自認している。また、先住民の言語を話さず、先住民文化を持たないエルサルバドルの先住民、そして三民族混血／パルドのエルサルバドル人やアラブ系エルサルバドル人も同様に自認している。

当初、植民地時代のアルゼンチンとウルグアイは、他のスペイン植民地と同様に、主にメスティソの人口構成であったが、19世紀から20世紀初頭にかけてヨーロッパからの移民が絶え間なく流入し、イタリアやスペイン出身者を中心としたヨーロッパ人との結婚が繰り返されたことにより、アルゼンチンとウルグアイの文化と社会に対するヨーロッパの影響が強まった。その結果、メスティソの人口は、いわゆるカスティソの人口となった。その結果、メスティソという用語は使用頻度が減少した。しかしながら、この地域の文化的慣習は、本質的にヨーロッパと先住民の伝統が融合したガウチョの姿を中心に据えているのが一般的である。^{[ 71 ]}

アルゼンチン北西部には、特にフフイ州とサルタ州を中心に、依然として重要なメスティソ人口が存在する。^{[ 59 ] [ 72 ]}それとは別に、アルゼンチンのメスティソ人口は、20世紀後半から21世紀初頭にかけて、主にボリビア、パラグアイ、ペルーから来たメスティソ移民の到来と、首都ブエノスアイレス、ブエノスアイレス州、または国内各地に居住する彼らの子孫の到来により、再び増加しており、ボリビアとパラグアイとの国境地域には特に集中している。^{[ 73 ]}

チリでは、ペドロ・デ・バルディビア率いるスペイン兵がチリ北部に侵攻した時から、「メスティサヘ」の過程が始まり、スペイン人はチリの先住民である好戦的なマプチェ族と結婚して子孫を残し、彼らが建設したすべての都市で第一世代のうちに圧倒的にメスティソの人口を生み出した。ニコラス・パラシオスによれば、チリのメスティソ、あるいはチリ人種は、スペインの西ゴート族とマプチェ族という2つの好戦的な支配民族の混血である。チリ南部では、マプチェ族はアメリカ大陸でスペイン帝国と絶えず対立し、ヨーロッパの権力に服従しなかった数少ない先住民部族の一つであった。しかし、チリ南部は1848年にドイツ人入植者によって開拓されたため、多くのメスティソにはマプチェ族とドイツ人入植者の子孫が含まれている。

チリ大学の公衆衛生に関する書籍によると、人口の60%はヨーロッパ系のみで、メスティソは全体の35%を占め、残りの5%は先住民であると推定されている。同大学による遺伝子研究では、チリ人の平均的なメスティソの遺伝子は、ヨーロッパ系が60%、アメリカ先住民系が40%であることが示された。チリはかつてメスティソが多数派であったが、19世紀から20世紀にかけてスペイン系とドイツ系を中心としたヨーロッパ人入植者の継続的な移住と定住、そしてメスティソとの頻繁な異人種間結婚により、メスティソが多数派からカスティソが多数派へと変化した。

イースター島はチリの領土であり、先住民はラパ・ヌイ族であるため、ヨーロッパ系チリ人（主にスペイン人）とラパ・ヌイ族の混血の子孫は、チリの法律上、そしてスペイン語圏全体でも、メスティソ（混血）とみなされている。

クリストファー・コロンブスにちなんで名付けられたコロンビアは、ヨーロッパの征服者や植民者とコロンビアの様々な先住民との交流と融合によって形成された国である。ヨーロッパ人の到来とともに、奴隷にされたアフリカ人も連れてこられ、彼らの文化は主にコロンビアの沿岸地域にもたらされた。今日に至るまで、コロンビアの沿岸地域の多くでは、アフリカ系コロンビア人が多数派を占めている。

19世紀から20世紀にかけてヨーロッパからの移民が限られていたため、コロンビアは時を経て主にメスティソの国となった。ムラートやパルドといった少数民族は、いずれもアフリカ系の血を引く混血集団であり、主に沿岸地域に他のアフロ・コロンビア人と共に暮らしている。また、先住民は農村部やアマゾン盆地周辺に点在して暮らしている。

コロンビアの国勢調査では白人やメスティソが民族の選択肢に含まれていないため、コロンビアのメスティソ人口の推定値は様々です。2018年の国勢調査によると、コロンビア人口の約87%は民族的所属を記載しておらず、ほとんどが白人またはメスティソであり、コロンビア人の推定49～60%は混血です。^{[ 76 ]} Rojasらによる2010年の研究では、平均的な民族構成は先住民47%、ヨーロッパ人42%、アフリカ人11%と報告されています。^{[ 75 ]} Criolloらによる2023年の遺伝子研究では、コロンビアのメスティソの平均混血率はヨーロッパ人50.8%、先住民40.7%、アフリカ人8.5%と推定されていますが、これは国内の地域によって大きく異なります。^{[ 77 ]}

植民地時代、エクアドル人の大多数はアメリカ先住民であり、少数派はフランシスコ・ピサロとセバスティアン・デ・ベラルカサルと共にやってきたスペインの征服者たちでした。時が経つにつれ、これらのスペインの征服者とその後のスペイン人入植者たちは、スペインからの移民には当初ヨーロッパ人女性があまり含まれていなかったため、現地のアメリカ先住民との間に、主に同意なしに子孫を残しました。数世代のうちに、ヨーロッパの病気や戦争によりアメリカ先住民の人口が激減し、エクアドルではメスティソが大多数を占める人口が出現しました。^{[ 45 ]}

アフリカ系エクアドル人（ザンボやムラートを含む）は、エクアドル国内で重要な少数派であり、主にエスメラルダス県とインバブラ県のバジェ・デル・チョタに居住している。両地域では、アフリカ系エクアドル人が多数派を占めている。また、エスメラルダス県外の沿岸地域にも、小規模なアフリカ系エクアドル人のコミュニティが存在する。しかし、エクアドル最大の都市であるグアヤキルとキトには、より良い機会を求めて祖先の地域から移住してきたアフリカ系エクアドル人が相当数居住している。

2022年の国勢調査によると、人口の85.17%がスペイン人とアメリカ先住民の混血であるメスティソであると回答しており、これは2000年の71.9%から増加している。ヨーロッパ系エクアドル人と回答した人口の割合は2.2%で、これは2010年の6.1%、2000年の10.5%から減少している。^{[ 78 ]}エクアドル先住民は人口の7.7%を占め、アフリカ系エクアドル人は人口の4.8%を占めている。^{[ 78 ] [ 79 ]}遺伝子研究によると、エクアドルのメスティソの祖先は平均してアメリカ先住民の祖先が53.8%、ヨーロッパの祖先が38.3%、アフリカの祖先が7.4%である。^{[ 30 ]}

1811年から1840年までパラグアイの初代領事であったホセ・ガスパール・ロドリゲス・デ・フランシアの治世中、彼はスペイン人が他のスペイン人と結婚することを禁じ、メスティソまたはアメリカ先住民とのみ結婚できるという法律を施行した。 ^{[ 80 ]}これは人種的優越感を排除し、パラグアイにおけるスペインの影響力を終わらせるために導入された。デ・フランシア自身はメスティソではなかったが（父方の祖父はアフリカ系ブラジル人であった）、人種的優越感が階級分断を生み出し、彼の絶対的な統治を脅かすことを恐れていた。

その結果、現在パラグアイの人口の70%がメスティソであり、主要言語は先住民族のグアラニー語で、人口の60%が第一言語として話しており、スペイン語は人口の40%が第一言語として話しており、75%が流暢に話しており、パラグアイは世界で最もバイリンガルな国の1つとなっている。三国同盟戦争の結果、男性人口が激減した後、ヨーロッパからの男性労働者移民が女性メスティソ人口と混ざり合い、主にメスティソの背景を持つ中産階級が形成された。^{[ 80 ]}

アルベルト・フローレス・ガリンドによれば、「人種区分を用いた最後の国勢調査である1940年の国勢調査では、メスティーソは白人とグループ化され、両者は人口の53%以上を占めていた。メスティーソはインディアンよりも多く、最大の人口グループであった可能性が高い。」^{[ 81 ]}

1940年以来初めて、民族の自己認識を別々に用いる質問が2017年の国勢調査に含まれた。結果によると、メスティーソは12歳以上の人口の13,965,254人、つまり60.2%を占めていた。^{[ 82 ] [ 83 ]}

ベネズエラではメスティーソが多数派で、人口の51.6%を占めている。D'Ambrosio ^{[ 84 ]}によると、メスティーソの57.1%は主にヨーロッパ系の特徴を持ち、28.5%は主にアフリカ系の特徴を持ち、14.2%は主にアメリカ先住民系の特徴を持っている。

スペイン領東インドからフィリピンから統治されていたグアムと北マリアナ諸島では、メスティソという用語は、チャモロ人（インディオ）またはフィリピン人とスペイン人の混血の人々を指していました。行政上の人種階層では、彼らは純血のスペイン人（ペニンスラレスとクリオーリョ）より下位にランク付けされていましたが、純血のフィリピン先住民とチャモロ人より上位にランク付けされていました。インディオという用語は元々フィリピン人とチャモロ先住民の両方に適用されていましたが、後にグアムのスペインの国勢調査で別々に指定されました。^{[ 85 ] [ 86 ] [ 87 ]}フィリピンと同様に、このカースト制度は法律で義務付けられており、個人が支払うべき税金を決定していました。純血のスペイン人とメスティソの両方は、インディアス法で規定されているように貢納金の支払いを免除されていました。^{[ 88 ]}

現代のグアムでは、チャモロ語のmestisu（女性形はmestisa）は、チャモロ人と外国人の混血の人を指します。これは、mestisan CHamoru yan Tagalu（「チャモロ人とフィリピン人の混血の女性」）やmestison CHamoru yan Amerikanu（「チャモロ人と白人アメリカ人の混血の男性」）のように、出自に特化した場合もあります。^{[ 85 ]}

フィリピンでは、スペイン植民地時代（1565～1898年）に、先住民（インディオ）とスペイン人または中国人の混血の人を指すのにメスティソという用語が使われていました 。これは法的分類であり、植民地時代の税制や社会的地位において重要な役割を果たしていました。^{[ 5 ] [ 89 ] [ 90 ]}

最も一般的に用いられる用語は、スペイン人入植者と植民地化以前の支配者一族（カシケ）との婚姻の子孫である、スペイン系メスティソ（「スペイン系メスティソ」）を指す。彼らはプリンシパリアとして知られる土地所有貴族階級の一員であった。^{[ 91 ]}スペイン人の血統が純粋な人々（ブランコ、ペニンスラレス、インスラレス）と同様に、スペイン系メスティソはインディアス法で規定された先住民に課せられた「貢納金」（個人税）を支払う必要はなかった。^{[ 90 ]}

メスティソという分類は、先住民と中国人の混血でカトリックに改宗した人々にも適用され、その数ははるかに多かった。彼らはスペインのメスティソとは区別され、メスティソ・デ・サンレイ（「中国系メスティソ」）と呼ばれ、そのほとんどは商人や貿易商であった。彼らは先住民の約2倍の税金を納めていたが、純粋な中国人（サンレイ）よりは税金が少なかった。^{[ 90 ] [ 92 ]}

スペイン系メスティソとサンレイ系メスティソはどちらも裕福な家庭出身であることが多く、19 世紀後半の教育を受けた階級 (イルストラドス) の一部でした。裕福な先住民家庭の子供たちとともに、彼らはフィリピンの植民地政府の改革を求めたプロパガンダ運動(1880 ～ 1895 年) で重要な役割を果たしました。メスティソはフィリピン民族主義の発展において重要な人口層でした。^{[ 92 ] [ 93 ]} 1700 年代には、スペイン系フィリピン人の混血メスティソは貢納人口全体の約 5% を占めていましたが^{[ 94 ] : 539 [ 95 ] : 31, 54, 113}中国系フィリピン人の混血メスティソは人口の 20% を占めていました。^{[ 96 ] [ 97 ] [ 98 ]}

アメリカによるフィリピン占領時代（1898年～1946年）には、この用語はフィリピン先住民とアメリカ人の混血の人々を含むように拡大した。^{[ 99 ]}

現代のフィリピンでは、タガログ語の「メスティーソ」 （女性形は「メスティーサ」）は、先住民とヨーロッパ人の混血で肌の白い人を指し、しばしば褒め言葉として使われます。口語では「ティソイ」（女性形は「ティサイ」 ）と略されるのが一般的です。 ^{[ 100 ]}メスティーソは、フィリピンにおける典型的な美の基準の1つとも考えられており、他の基準は「モレノ」（褐色の先住民の容姿）と「チニート」（肌の白い東アジア人の容姿）です。^{[ 101 ] [ 102 ]}

アルバの人口の大部分は民族的に混ざり合っている。人口は主にカケティオ族インディアン、オランダ人入植者、スペイン人入植者、アフリカ系カリブ人の子孫である。^{[ 103 ]}純血の先住民は残っていないが、多くの島民の特徴は明らかにアラワク族の遺伝的遺産を示している。^{[ 104 ]}

メスティーソというカテゴリーは、メスティーやムスティーの形で、イギリス植民地時代の北アメリカで使用されました。例えば、1755年にニューヨーク州で行われた奴隷の国勢調査な​​どです。^{[ 105 ]}

米国では、メキシコ、中央アメリカ、または南アメリカの血を引くラテン系アメリカ人の多くが、メスティサヘなどのカテゴリーに結びついた家族の歴史を持っている。メスティソという用語は公式には使用されず、メキシコ系アメリカ人は「白人」または「その他の民族」にほぼ同数で分類されている。^{[ 106 ]}

ピュー・リサーチ・センターの2015年の報告書によると、「自分が『メスティーソ』、『ムラート』、またはその他の混血人種の組み合わせであると認識しているか尋ねられたとき、米国のヒスパニックの3分の1がそう答えた」とのことである。これらの人々は、そう認識していない人々に比べて、米国生まれで、メキシコ人ではなく、教育水準が高い傾向にあった。^{[ 107 ]}

メキシコの独立時にカースト制度は廃止されたが、肌の色や社会経済的地位に基づく差別は続いた。自由主義的な知識人たちは「インディアン問題」、すなわち先住民が先住民コミュニティの一員としてではなく、国民としてメキシコの国民生活に文化的に同化していないという問題に取り組んだ。都市のエリートたちは、混血の都市住民や先住民を、彼らの伝統的な大衆文化とともに拒絶した。19世紀後半、ポルフィリオ・ディアスの統治下では、エリートたちは近代ヨーロッパ人のように振る舞い、外見もそうあること、つまりメキシコ国民の大多数とは異なることを求めた。ディアス自身も混血であったが、ミシュテカ族の先住民の血筋を隠すために、黒い肌に粉を塗っていた。しかし、19世紀末、メキシコで社会経済的緊張が高まるにつれ、メキシコの知識人による2つの主要な著作が、メスティソの評価を回復しようと試みた。ディアス政権の教育大臣、フスト・シエラは『メキシコ人民の政治的進化』 （1902年）を出版し、メキシコ人のアイデンティティをヨーロッパの白人とアメリカ先住民の混血に位置づけた。メキシコ人は「二つの民族、二つの人種の息子である。[この事実は]我々の歴史全体を支配しており、我々の魂はこの事実に由来する。」^{[ 110 ]}知識人アンドレス・モリーナ・エンリケスも著書『偉大なる国民的問題』（1909年）でメスティソについて修正主義的な立場をとった。

メキシコ革命（1910～20年）後のメキシコ国家は、国家建設の手段としてメスティサヘのイデオロギーを採用し、アメリカ先住民を文化的にも政治的にも国家アイデンティティの構築に統合することを目指した。そのため、メスティサヘは、先住民を包括的なメスティソのアイデンティティに統合するという名目で、先住民文化を組織的に排除する試みとなった。アフリカ系メキシコ人にとって、このイデオロギーは、メキシコへの歴史的貢献とメキシコの政治生活における現在の地位を否定するものであった。ホセ・バスコンセロスやマヌエル・ガミオなどのメキシコの政治家や改革者は、「メスティサヘ」（民族的均質化の過程）の概念に基づいてメキシコの国家アイデンティティを構築する上で重要な役割を果たした。^{[ 111 ] [ 112 ]}

革命後初期のメキシコの文化政策は先住民に対して父権主義的であり、先住民がメスティソ社会と同じレベルの進歩を「達成する」ことを「支援」し、最終的には先住民をメキシコの主流文化に完全に同化させ、先住民コミュニティをメスティソコミュニティに変えることで最終的に「インディアン問題」を解決するという目標に向かって努力していた。^{[ 11 ]}

近年、メスティソのメキシコ国民としてのアイデンティティの唯一の主張は、少なくとも言葉の上では、崩れ始めている。^{[ 108 ]}憲法第4条の改正により、「メキシコ国民は、もともと先住民を基盤とした多文化構成を有しており、法律は彼らの言語、文化、慣習、資源、および特定の社会組織の形態の発展を保護し促進し、その構成員が国家の管轄権に効果的にアクセスできることを保証する」と規定されるようになった。

近年、ラテンアメリカのさまざまな地域で人種と人種混合に関する学術研究が数多く行われています。南米^{[ 113 ]} 、ベネズエラ^{[ 114 ]}、ブラジル^{[ 115 ]} 、ペルー^{[ 116 ] 、コロンビア[ 117 ]}などが含まれます。