カケティオ

カケティオ

カシケ・マナウレ統治下のカケティオス国家
人口の多い地域
ベネズエラ
言語
カケティオ
宗教
伝統的な宗教
関連民族
アラワク語、キリキレ語、ジラジャラ語

カケティオ族はベネズエラ北西部の原住民で、^[1]スペイン征服当時はマラカイボ湖畔に住んでいた。スペイン人による奴隷化を避けるために内陸部へ移住したが、植民地戦争によりその数は激減した。近隣のキリキレ族やヒラハラ族も同様であった。カケティオ族は、1499年にアロンソ・デ・オヘダが初めてアルバ島、キュラソー島、ボネール島を植民地化した際にもこれらの島々に住んでいた。この地域の住民はスペイン人からカケティオ族と呼ばれ、彼らの言語 (カケティオ) はアラワク語族に属する。カケティオ族とヒラハラ族は同じ言語を話し、文化も非常に似ていた。アラワク語またはカケティオ語は、痕跡がほとんど残っていないため「幽霊」言語と呼ばれている。名前だけが残っており、17世紀の文献に保存されている。^[2]

1500年頃にスペイン人がアルバに到着したとき、彼らはアルバで石器時代とほとんど変わらない暮らしをしているカケティオ族を発見した。カケティオ族はおそらく、漁業に使う丸太をくり抜いて作ったカヌーに乗って、アルバ、キュラソー、ボネール島に移住したのだろう。ベネズエラのパラグアナ半島から17マイル（27km）の外洋を渡ってアルバまで渡ることは、ベネズエラのカケティオ族が作ったカヌーなら可能だっただろう。

カケティオ語の影響は、ABC諸島、特にパピアメント語で今でも感じられます。カケティオ語の影響は特にアルバ島で顕著で、アルバ人は平均してカケティオ語のDNAの比率が高く、多くの地名がカケティオ語に由来しています。

「この民族は非常に大きいが、互いに離れた多くの地域に住んでいる」^[3] 16世紀の歴史家フアン・デ・カステリャーノスはこのように要約している。

カケティオ族は、現在のベネズエラ西部の海岸地域だけでなく、少なくとも他の2つの地域、ララ州のバルキシメト渓谷と現在のコロンビアのリャノス・オリエンタレスに定住した。彼らの土地に入った最初の征服者であるニコラウス・フェデルマンによると、肥沃なバルキシメト渓谷には23の大きな集落があり、3万人​​の戦士を召集できたという。^[4] 年代記作者のフアン・デ・カステリャノスとゴンサロ・フェルナンデス・デ・オビエド・イ・バルデスの一致した報告によると、彼らは北はリオ・アプレから南はリオ・カサナレの向こうまでサバンナに住んでいた。^{[5] [6] 「カケティオ草原」の西から東への延長は、アンデス山脈の端からサバンナの奥深くまで、おそらく}リオ・メタ川まで及んでいた。

植民地化の最初の数年間、アルバの原住民はスペイン人によってカケティオ族と呼ばれていました。さらに、本土のカケティオ族は地理的にアルバに最も近い部族であり、考古学的証拠はコロンブス以前の時代に両グループの間に密接なつながりがあったことを示しています。1499 年にスペイン人が到着した時点で、アルバにはおそらく 600 人ものカケティオ族が住んでいました。

アルバはキュラソー島やボネール島とともに1513年に使用されない島と宣言され、2年後には3島合わせて約2000人のカケティオ族が鉱山で働くためにイスパニョーラ島に強制連行された。これらの人々はおそらく島の全人口を構成していたが、1526年に150人から200人がブラジルウッド、クウィヒ、ディビディビの輸出に従事させるためにアルバとキュラソー島に送還された。アルバとキュラソー島に送還された人々は主にカケティオ族だったが、他のカリブ海諸島のアラワク族もこのグループに含まれていた。アルバの洞窟迷路の複雑さから、彼らはほとんどが追放を逃れた原住民であった可能性があるが、本土から最近移住してきた人々であった可能性もある。さらに、ベネズエラ植民地の発展期であった 1529 年から 1556 年にかけて、本土からアルバ島への逃亡者の大規模な移住が起こりました(Haviser、1991)。

アルバは、1533 年から 1636 年のオランダ征服までスペイン人から無視されていました。このとき、スペイン語と現地語 (特にカケティオ語) が広く話されていました。オランダ征服後、スペイン人は逃亡し、現地人はスペイン人に同情的であるとみなされたため本土に追放されました。しかし、同じ 1636 年に、オランダ西インド会社 (WIC) はアルバに馬と牛の飼育の任務を割り当て、野生馬の狩猟者として評判の良かった現地人がこの仕事に選ばれました。また、マラカイボの西でスペイン人と戦争していた人もアルバに逃げました。

アルバ島の重要性は、1648年にオランダとスペインの間で平和条約が結ばれた後、再び無視されるようになった。1655年、オランダ西インド会社はアルバ島の自由住民を貿易相手国として認めた。これらの住民には、耕作によって生計を立てるための土地が割り当てられた。また、木材の伐採と販売、海洋資源の開発も行っていた。カリブ海での海賊としての体験を記したアレクサンドル・オリヴィエ・エクスケメリンは、17世紀後半のアルバ島の人々の暮らしぶりについて記述している。エクスケメリンは、アルバ島の人々はスペイン語を話し、カトリック教徒であり、本土からスペイン人司祭が頻繁に訪れていたと指摘している。本土との強いつながりの一例として、1723年に約200人の住民がアルバ島を離れ、ベネズエラの町エル・カリサルをコロ市の教会管轄下に置くことに同意した。

オランダ政府の記録によると、アルバの最後の真の原住民は1862年頃にアルバで亡くなった。しかし、今日でも多くの原住民の顔には認識できる特徴が残っている。アルバでの最近のミトコンドリアDNA分析では、アメリカインディアンのDNAがまだ住民の中に存在していることが示された。 ^[7]

• (1948)。『南米インディアンハンドブック』第4巻。ワシントン：スミソニアン協会。
• ヘルトグ、ヨハネス (1961)。オランダ領アンティル諸島の歴史。デウィット。
• ハットクランツ、エイク（1979年）『アメリカインディアンの宗教』M.セッターウォール訳。バークレー：カリフォルニア大学出版局。
• スチュワード、ジュリアン他編（1959年）。『南アメリカの先住民』ニューヨーク：マグロウヒル。
• ゴンサロ・フェルナンデス・デ・オビエドとバルデス: インドの一般史と自然史。マドリード1959年。
• フアン・デ・カステヤノス:インドのヴァロネスのエレジーアス。ボゴタ、1997年。
• インディアンの歴史;ニコラウス・フェダーマン。フアン・フリーデによる紹介。 1965年のミュンヘン。