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神殿のメノラー（/ məˈnɔːrə / 、聖書ヘブライ語: מְנוֹרָה 、ローマ字表記: mənorā、ティベリアヘブライ語: [ /ˌmənoːˈʀɔː/ ] ）は、ヘブライ語聖書および後の古代文献でエルサレムの幕屋と神殿で使用されていたと記述されている、7本の枝を持つ燭台です。
古代から、イスラエルの地とユダヤ人のディアスポラの両方で、ユダヤ人とユダヤ教を象徴するシンボルとして使われてきました。[ 1 ] 1948年にイスラエルが建国されたとき、イスラエルの公式の紋章となりました。
ヘブライ語聖書によれば、メノラーは純金で作られており、ランプを灯すために使用が許された唯一の燃料源は新鮮なオリーブ油であった。メノラーは幕屋に置かれていた。聖書の伝承によれば、ソロモンの神殿には10個のメノラーがあり、後にバビロニア人によって略奪された。第二神殿にもメノラーがあったと言われている。西暦70年にローマがエルサレムと神殿を破壊した後、メノラーはローマに運ばれた。現在も残るティトゥスの凱旋門には、破壊された神殿の他の戦利品とともに、勝利したローマ人がメノラーを運び去る様子が描かれている。メノラーは455年のローマ略奪後、ヴァンダル族によってカルタゴに運ばれたと伝えられている。ビザンツ帝国の歴史家プロコピオスは、ビザンツ軍が533年にメノラーを回収し、コンスタンティノープルに運び、その後エルサレムに戻したと報告している。その最終的な運命については他にも多くの説が提唱されており、古代末期以降、その位置を示す明確な証拠は記録されていない。
メノラーはユダヤ美術において象徴として頻繁に用いられています。第一神殿時代のメノラーの描写はありませんが、第二神殿時代の例がいくつか記録されています。発見されたメノラーの画像には、ユダヤ最後のハスモン朝の王アンティゴノス2世マタティアの硬貨、エルサレムの上層都市の邸宅の壁やヤソンの墓、マグダラの石などの遺物などがあります。第二神殿の破壊後、メノラーはユダヤ特有の象徴として認識されるようになり、墓の壁、シナゴーグの床、彫刻やレリーフ、ガラスや金属製品などに描かれるようになりました。それ以来、メノラーはシナゴーグやユダヤ人の墓地をキリスト教徒や異教徒の礼拝所や墓地と区別するためにも使われてきました。[ 2 ]このシンボルは、古代サマリア人、キリスト教徒、イスラム教徒のコミュニティのいくつかの考古学的遺物にも見られます。[ 3 ]ハヌカ・メノラーは、9本の枝を持つメノラーの一種で、ユダヤ教のハヌカ祭と密接に関連しています。
ヘブライ語聖書の出エジプト記には、神がモーセにメノラーの設計図を啓示し、メノラーの構造を次のように説明していると記されています。[ 4 ]
31純金で燭台を作りなさい。台座と軸を打ち出し、花のような杯、蕾、花をそれらと一体で作りなさい。32 燭台の両側から六本の枝を出しなさい。片側に三つ、もう片側に三つです。33 一つの枝には蕾と花をつけたアーモンドの花の形をした杯を三つ、次の枝には三つ、燭台から伸びる六本の枝すべてに同じように付けなさい。34 燭台には、蕾と花をつけたアーモンドの花の形をした杯を四つ付けなさい。35 燭台 から伸びる最初の二本の枝の下に蕾を一つ、二番目の二本の枝の下に蕾を一つ、三番目の二本の枝の下に蕾を一つ付けなさい。全部で六本の枝 です。36蕾と枝はすべて、純金を打ち出して燭台と一体で作りなさい。
37それから、その七つの灯火を作り、それを灯火台の上に置いて、その前の空間を照らすようにしなさい。38 灯芯切りと受け皿は純金で作りなさい。39 灯火台とこれらすべての付属品には、純金一タラントを用いなさい。40 山で示された型に従って、これらを必ず作りなさい。[ 5 ]
民数記（第8章）には、7つのランプは燭台の前を照らすためのものであり、燭台はモーセが山で示された型に従って作られたと改めて述べられている。[ 6 ]
ラビ文献によれば、メノラーの高さは18ハンドブレッド/パーム（3キュビト）、つまり約1.62メートル（5.3フィート）であったとされている。[ 7 ]メノラーは神殿の聖域の前室、最南端の壁の向かい側に置かれていたが、タルムード（メナホット98b）では、メノラーが南北方向か東西方向かという2人の学者の論争が取り上げられている。枝はしばしば芸術的に半円形として描かれるが、ラシ[8]（同時代のいくつかの解釈によれば）とマイモニデス（息子アブラハムが注釈をつけたスケッチ）[9]は、枝はまっすぐであると主張した。[ 10 ]古典時代（フィロンやヨセフスなど）と中世（イブン・エズラなど）のユダヤ教の権威者で、この件について意見を述べている者は皆、枝は円形であったと述べている。[ 11 ]
神殿の破壊を目撃したローマ系ユダヤ人の歴史家ヨセフスは、メノラーは実際には東と南に斜めに配置されていたと述べている。[ 12 ]
チャバド・ルバヴィッチのラビ、メナヘム・メンデル・シュネールソンは、マイモニデスの図を決定的なものとみなし、それに従って、チャバドのシナゴーグは世界中のシナゴーグでまっすぐな枝のメノラーを使用し、屋外の公共の展示で設置する大きなハヌカのメノラーにもそれを使用している。[ 13 ] [ 14 ]しかし、批評家は、マイモニデスのデザインは絵画的ではなく概略的なもの として意図されており、他の古代の資料では丸い枝のメノラーが描かれていると主張している。[ 15 ]
第二神殿のメノラーの最も有名な現存する表現は、西暦70年にエルサレムが破壊された後にローマで行われたティトゥスの凱旋パレードを記念して、ティトゥスの凱旋門のフリーズに描かれている。 [ 16 ]そのフリーズでは、メノラーは六角形の台座の上に置かれており、その台座はさらに少し大きいが同心円状で同じ形の台座の上に置かれており、あらゆる面で階段状の外観が作り出されている。六角形の台座の各面は、2本の垂直の縦枠と2本の水平の横枠、上部の横枠と下部の横枠で構成されており、窪んだパネルに突き出たフレームが取り付けられているように見える。これらのパネルには、何らかの浮彫りのデザインが埋め込まれているか、彫刻されている。
2009年、マグダラのシナゴーグの遺跡が、女性研究センターを建設する予定だったキリスト軍団が所有する土地の下から発見された。そこには第二神殿崩壊以前の陶器が見つかっている。 [ 17 ]そのシナゴーグの遺跡の中から、彫刻が施された石のブロックが発見された。その表面には、他の装飾的な彫刻に加えて、7灯のメノラーの描写があり、これはティトゥスの凱旋門の描写とは著しく異なっている。ティトゥスの凱旋門の描写は、当時エルサレムの神殿にあった実際のメノラーを目撃した人物によって彫られた可能性がある。このメノラーの腕は丸みを帯びておらず多角形で、台座は段差がなく三角形である。しかし、この遺物がエルサレムからかなり離れた場所で発見されたこと、そしてティトゥスの凱旋門はエルサレムの神殿から略奪された元のメノラーを目撃した人物の証言として解釈されることが多いことは注目に値する。
出エジプト記によれば、メノラーのランプは毎日、新鮮で聖別されたオリーブ油で灯され、夕方から朝まで燃やされていた。[ 18 ]
ヨセフスは、7つのランプのうち3つは昼間にも燃えていたと述べています。[ 19 ]しかし、タルムードのある見解によれば、中央のランプだけが一日中燃え続け、他のランプと同じ量の油が注がれていました。[ 20 ]他のすべてのランプが消されたにもかかわらず、最初に点火されたそのランプは油を燃やし続けました。タルムードによれば、この奇跡はシェキナーがイスラエルに宿っていることのしるしとみなされました。[ 21 ]芯の向きからネル・ハマアラヴィ（西のランプ）と呼ばれました。このランプは、サムエル記上3章3節に記されているネル・エロヒム（神のランプ）とも呼ばれています。 [ 22 ] [ 1 ]タルムードによれば、ネル・ハマアラヴィの奇跡は紀元前3世紀または4世紀のシモン義人の大祭司職の後に終わりました。[ 23 ]
現代のデザインとは異なり、古代のメノラーは油を燃やすもので、ろうそくのようなものは一切使われていなかった。ろうそくは、西暦400年頃まで中東では知られていなかった。
元々のメノラーは幕屋のために作られ、聖書にはイスラエル人がヨルダン川を渡るまでそこにあったと記されています。幕屋の天幕がシロに張られたとき、[ 24 ] [ 25 ]メノラーもそこにあったと考えられています。しかし、サムエルとサウルの時代に契約の箱が移動された年には、メノラーについての言及はありません。[ 26 ]
ベンジャミン・D・ソマーは、幕屋の至聖所は神の臨在のために確保されていたが、主室には両側に6本の枝を持つ金属製のメノラーがあり、これは聖なる木または柱であるアシェラを反映している可能性があると示唆した。[ 27 ]しかし、レイチェル・ハチリは、メノラーが何らかの聖なる木または植物に由来するという説にはいくつかの問題があると主張した。[ 28 ]
列王記下と歴代誌によると、ソロモンは10個の燭台（「メノラ」）を作り、ソロモン神殿の主室であるヘイハルに置いた。[ 29 ] [ 30 ] [ 31 ]燭台の重さは、ダビデがソロモンに与えた詳細な指示の一部となっている。エレミヤ書によると、エルサレムの破壊後、燭台はバビロニアの将軍ネブザラダンによって持ち去られた。[ 32 ]
シオンへの帰還後の第二神殿の建設中、メノラーの帰還については言及されておらず、「器」についてのみ言及されている。[ 33 ]マカバイ記には、アンティオコス4世が神殿を略奪した際に燭台（複数）を持ち去ったと記されている。[ 34 ]後に「新しい聖なる器」が作られたという記録は、新しい燭台の製造を指している可能性がある。[ 35 ]タルムードによれば、帰還したハスモン朝の人々は貧しく、木材でメノラーを作らざるを得なかった。彼らは後にそれを銀、そして最終的には金に改良した。[ 36 ]
ヨナタン・アドラーは『ユダヤ教の起源』 （2022年）の中で、紀元前1世紀半ばの後期ハスモン朝時代以前にエルサレム神殿に7本の枝を持つメノラーがあったことを示す聖書外の証拠は存在しないと主張した。[ 37 ]
第二神殿のメノラーは、第一次ユダヤ・ローマ戦争の最盛期である西暦70年のエルサレム崩壊後、ローマに運ばれた。その運命はヨセフスによって記録されており、彼はメノラーがローマに運ばれ、ウェスパシアヌス帝とティトゥス帝の凱旋式に同行したと述べている。ローマのティトゥス凱旋門のレリーフには、ローマ兵が第二神殿の戦利品、中でもメノラーを運び去る場面が描かれている。
何世紀にもわたり、メノラーやその他の神殿の宝物は、ローマの平和の神殿か皇帝宮殿で戦利品として展示されていた。 [ 38 ]西暦455年にヴァンダル族によって都市が略奪されたときも、それはまだそこにあった。[ 39 ]
ヴァンダル族によるローマ略奪後、メノラーがどこにあり、どのような状態であったかは依然として謎に包まれている。多くの学者は、この時点でメノラーはローマを離れ、カルタゴなどへ運ばれたと考えているが、現在もローマに残っていると信じる者もいる。
映画監督のラビ・ヨエル・ゴールドは、2025年に公開された人気ドキュメンタリー「隠された光」の中で、神殿のメノラーがバチカンの中に隠されているという説を強調し、目撃者の証言でそれをさらに詳しく述べている。[ 49 ]作られて隠された物とは、会見の幕屋とその中に収められた器、契約の箱と割れた石板、マナの容器と聖油の瓶、アロンの杖とそのアーモンドと花、祭司の衣服、そして油注がれた大祭司の衣服である。しかし、アヴティナス家の香料挽き器（神殿で特別な香を作るのに使われた）、金の食卓（供えのパンを置く台）、メノラー、幕（聖所と至聖所を隔てていたもの）、そして頭飾りは今もローマにある。[ 48 ]
メノラーは普遍的な啓蒙の理想を象徴していた。[ 50 ]メノラーが知恵を象徴するという考えは、例えばタルムードにも記されている。「ラビ・イサクは言った。賢くなりたい者は（祈るとき）南に傾くべきである。これを覚えておくための象徴は…メノラーが（神殿の）南側にあったことである。」[ 51 ]
7つのランプは人間の知識の分野を暗示しており、6つのランプは中央のランプで表される神の光に向かって内側に傾き、象徴的に導かれている。メノラーはまた、7日間の創造を象徴しており、中央のランプは安息日を表している。[ 1 ]
9本の枝を持つメノラーは、ユダヤ教の祝祭であるハヌカと密接な関係にあるシンボルでもあります。タルムードによれば、セレウコス朝によるエルサレムのユダヤ神殿の冒涜の後、神殿の永遠の炎を1日燃やすのに十分な量の、封印された（したがって冒涜されていない）聖別されたオリーブ油が残っていました。奇跡的に、その油は8日間燃え続け、その間に新しい純粋な油を作ることができました。
タルムードでは、7灯のメノラーを神殿の外で使用することは禁じられていると述べられています。[ 52 ]したがって、ハヌカのメノラーには8本の主要な枝があり、さらに9番目のランプがシャマシュ（召使い）の灯として別に設けられており、他の灯を灯すために使用されます。シャマシュという言葉は元々「ハヌカの言葉」ではなく、16世紀になって初めてこの祝祭と関連付けられるようになりましたが、最初にミシュナー（紀元200年頃）とタルムード（紀元500年頃）に登場しています。[ 53 ]このタイプのメノラーは、現代ヘブライ語ではハヌキアと呼ばれています。[ 1 ]
これは次の聖句で示唆されています。「たとえ深い闇の谷を歩むとしても、わたしは災いを恐れません。あなたがわたしと共におられるからです」[ 54 ]、そして「たとえ倒れても、わたしは再び立ち上がります。たとえ暗闇の中で感じても、主はわたしの光です」。「神性の認識の光が『闇』の深淵、『深い闇の谷』に降り注ぎ、最も低いところを照らし、その光と神性の意識が彼らにも届き、神が彼らを癒し、正し、神のもとへ立ち返らせることができますように」[ 55 ] 。
カバラにおいて、オル・パニム（「顔の光」）は、ティクンと呼ばれる過程の根本的な概念です。神の王国を実現するための信仰の霊的尺度であるカヴァノットはすべて、オル・パニムの顕現に焦点を当てています。実際、闇はそれ自体が否定的な要素であり、完全な献身を得る希望を与えません。「闇」は近づきがたい場所のようなものであり、闇は視線の深さを隠します。ハシディズムでは、下からの覚醒が神への「奉仕」、すなわちアヴォダーです。
ハヌカのケドゥシャーの勝利の際、大祭司は神の光が必ず勝利すると宣言しました。「堕落」の危険がイスラエルの個人的および集団的アイデンティティの深淵としてユダヤ教への信仰の喪失を引き起こす可能性があるとき、大祭司は最も遠い魂の「目覚め」を主張し、カヴァナーをもって彼らをミツヴォットの成就へと導きます。なぜなら、トーラーは光であり、ミツヴァはランプだからです。
新約聖書の黙示録には、7つの教会を表す7つの金の燭台の謎について言及されています。[ 56 ]イエス・キリストから7つの教会へのメッセージには、少なくとも4つの適用があります。(1) 特定の都市と教会の信者への地域的な適用。(2) すべての世代のすべての教会への適用。(3) 使徒ヨハネの時代から今日までの教会の歴史の7つの異なる段階を明らかにする預言的な適用。(4) 聖霊が語ることを聞く耳を持つ個々の信者への個人的な適用。[ 57 ]
アレクサンドリアのクレメンスとフィロン・ユダエウスによれば、黄金のメノラーの7つのランプは、月、水星、金星、太陽、火星、木星、土星の順に、7つの古典的な惑星を表していた。[ 58 ]
また、モーセがホレブ山で見た燃える柴 を象徴しているとも言われている。[ 59 ] [ 60 ]
ケビン・コナーは、出エジプト記25章に記述されているオリジナルのメノラーについて、主軸から伸びる6本の支線にはそれぞれ「アーモンドの花の形をした杯…球根と花…」が3組ずつ飾られていたと指摘している（出エジプト記25:33、NASB）。[ 61 ]これにより、各枝に3組の3つのユニットが3つずつ、合計9つのユニットが1本ずつできることになる。しかし、主軸には花、球根、花が4組ずつあり、合計12個のユニットが主軸に飾られていた（出エジプト記25:34）。これにより合計66個のユニットができ、コナーはこれがプロテスタントの聖書正典（66冊の本を含む）を表していると主張している。さらにコナーは、主軸と3本の枝に飾られたユニットの合計が39（プロテスタント版聖書の旧約聖書の本の数）に相当し、残りの3本の枝に飾られたユニットの合計が27（新約聖書の本の数）に相当していると指摘している。[ 62 ]コナーはこれを、神の言葉を光やランプとして語る聖書の箇所（例えば詩篇119:105、詩篇119:130、箴言6:23参照）と結びつけている。[ 63 ]
ビザンチン典礼では、メノラーの使用は保存されており、常に聖域の祭壇の上または後ろに置かれている。 [ 64 ]ろうそくが使用されることもあるが、伝統的な慣習では、7つのランプがある燭台にオリーブオイルを使用する。典礼の慣習は様々で、通常は礼拝のために7つのランプすべてが点灯されるが、小規模な礼拝では中央の3つだけが点灯されることもある。教会に聖域ランプがない場合、7つのランプの中央のランプは永遠の炎として点灯されたままになることがある。
第二神殿時代からバル・コクバの反乱までの期間、神殿のメノラーを芸術的な装飾として使用することは非常に稀である。例としては、ムフマス（古代ミフマス）近郊の埋葬洞窟[65]、エルサレム旧市街のヘロデ地区、マグダラ（マグダラの石）などが挙げられる。ユダヤ美術、特にユダヤ教の葬儀美術におけるメノラーの使用は、ローマ帝国後期およびビザンツ帝国時代にはるかに一般的になった。
メノラーは、ビザンツ時代とイスラム時代において、サマリア人のアイデンティティを象徴する特徴的なシンボルでした。 [ 66 ]エル・ヒルベ、ツル・ナタン、シャアルヴィムなどの古代サマリアのシナゴーグ跡地では、メノラーの芸術的な描写が発見されています。[ 67 ]カリエット・ハッジャ、カフル・アブシュ、カフル・ジバド、カフル・カドゥム、カフル・ジットなど、古代サマリアのいくつかの村の現代の建造物では、再利用された石のメノラーのレリーフ（植物の装飾が添えられているものもある）が発見されています。[ 66 ]
シナゴーグには、トーラーの巻物が保管されているトーラーの聖櫃の前に、ネル・タミド（永遠の光）と呼ばれる常時点灯のランプまたは灯りがあります。このランプは、神殿時代に使用されていたメノラーの常時点灯のネル・エロヒムを表しています。 [ 1 ]さらに、多くのシナゴーグには、メノラーそのもの、またはメノラーを芸術的に表現したものが展示されています。
イスラエルの国章にはメノラーが描かれているが、これはティトゥスの凱旋門に描かれたメノラーに基づいている。
神殿研究所は、将来の第三神殿で使用することを目的とした、金細工師ハイム・オデムがデザインした等身大のメノラーを製作した。エルサレム・ポスト紙は、このメノラーについて「極めて厳密な聖書の仕様に従って作られ、必要が生じた場合にすぐに使用できるよう準備されている」と述べている。[ 68 ]このメノラーは、純金24カラットの1タラント（45kgと解釈される）を1つの金塊から打ち出して作られており 、装飾はティトゥスの凱旋門にあるオリジナルの描写と神殿研究所による関連する宗教文書の解釈に基づいている。
メノラーは、ユダヤ人部隊の第一ユダヤ人部隊（1919年～1921年）の帽章に描かれていた。
ヘブライ語を学習者に教える際、生徒がヘブライ語の動詞のビニヤニムの役割を覚えるのに役立つよう、七つのランプのメノラーの形をした図表が使われることがある。
メノラーは、ホロコースト記念碑の多くにおいて主要な要素となっている。
キナラは、メノラと同様に7本のろうそくを立てる燭台で、アフリカ系アメリカ人の祭りであるクワンザと関連付けられています。ハヌカのメノラと同様に、1週間にわたる祝祭期間中、毎日1本ずつろうそくに火を灯します。
道教では、七星灯（qi xing deng七星燈）は、北斗七星を表すために灯される七灯の油灯です。[ 69 ]この灯台はすべての道教寺院に必須であり、決して消してはなりません。旧暦9月の祭りの最初の9日間には、北斗七星と他の2つの補助星（総称して九皇大帝として知られる）の両方を敬うために、9つのランプが連結した油灯を灯すこともあります。これらは道教の三神（三清）によって任命され、人類の生と死の書を保持する斗母の息子です。これらのランプは7つの星の光を象徴しており、これらを灯すことで罪が清められ、寿命が延びると信じられています。
メノラーは、ドミニク・セルウッド著の2013年の暗号スリラー『モーゼの剣』で重要な役割を果たしている。また、考古学小説であるデイヴィッド・ギビンズ著『十字軍の黄金』、ポール・サスマン著『神殿の最後の秘密』 、 W・S・マーラー著『エリアスの遺言』にも登場する。映画『X-MEN：ファースト・ジェネレーション』では、チャールズ・エグゼビアがエリック・レーンシャーの心を読み、ホロコースト以前の幼少期の幸せな記憶を探す場面で、幼いエリックが母親と一緒に初めてメノラーに火を灯すシーンが描かれている。
メノラーのイメージは、ユダヤ美術と同様に、この時代のサマリア人の視覚文化に遍在していることが明らかになっています...最初のサマリア人のモザイクは 1949 年にサルビットで発見されました...この場所に明らかにサマリア人の碑文がなければ、この建物は...ためらうことなくユダヤ教のシナゴーグと呼ばれていたでしょう...メノラーに対するキリスト教徒の関心は、おそらくヨハネの黙示録にまで遡ります...マルセル・シモンが指摘しているように、メノラーは古代末期から明らかにキリスト教的な文脈で時折現れます。例えば、ネゲブ砂漠のアヴダトにある6世紀の修道士の墓石には、十字架に挟まれたメノラーが描かれている。ウマイヤ朝の改革後時代（696/97年以降）に発行された青銅貨の1種類は、我々の研究にとって特に重要なものかもしれない。この青銅貨のグループには、多くのユダヤ教のメノラーに見られるような、7本枝、後に5本枝のメノラーが十字架で飾られた図像が描かれているが、コインの両面に「アッラー以外に神はなく、ムハンマドはアッラーの使徒である」というアラビア語の銘文が刻まれているのが特徴的である。