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ヘブライ語で「象徴」を意味する言葉はotであり、初期ユダヤ教においては、単なる記号だけでなく、神と人間との関係を示す目に見える宗教的な象徴をも意味していた。
安息日（シャバット）は、タナハ（旧約聖書）において、神とユダヤ人の間の神のしるし（「オット」）として記述されている。[ 4 ]
トーラー（律法）には、神殿で祭司が着用する衣服に関する詳細な指示（出エジプト記28章）が記されている。これらの詳細は、後に象徴的な解釈の対象となった。
フィロンによれば：[ 5 ]祭司の上着はエーテルを象徴し、花は大地を表し、ザクロは流れる水を象徴し、鐘は水の音楽を表していた。エフォドは天に対応し、両肩の石は地球の上と下の2つの半球に対応していた。それぞれの石に刻まれた6つの名前は黄道十二宮の6つの星座であり、胸当ての12の名前によっても表されていた。ミトラは王冠の象徴であり、大祭司を地上のすべての王よりも高くした。
ヨセフスは次のように解釈した。[ 6 ]コートは大地を、上着は天を象徴し、鈴とザクロは雷と稲妻を表していた。エフォドは四元素を象徴し、織り込まれた金は神の栄光を示していた。胸当てはエフォドの中央にあり、大地が宇宙の中心を形成していた。帯は海を、肩の石は太陽と月を、胸当ての宝石は黄道十二星座を象徴し、ミトラは天の象徴であった。
エルサレム・タルムード[ 7 ]とミドラシュ[ 8 ]は、それぞれの衣服が特定の罪の贖罪をもたらすと説明している。上着は殺人またはシャトネズ、下着は不貞、ミトラは傲慢、ベルトは窃盗または詐欺、胸当ては律法のあらゆる歪曲、エフォドは偶像崇拝、ローブは中傷である。
ユダヤ教の文献や慣習において、様々な数字が重要な役割を果たしている。中には、概念を記憶するための記憶術として用いられた数字もあれば、本質的な意味や暗示的な意味を持つと考えられた数字もあった。7、10、12、40といった数字は、象徴的な文脈で繰り返し登場することで知られている。
ゲマトリアとは、ヘブライ語の単語を数値で表すために用いられる暗号の一種で、時には象徴的な意味が込められることもあります。例えば、「ハイ」（ヘブライ語で「生命」を意味する）のゲマトリアは18で、18の倍数は幸運の象徴とされ、贈り物によく用いられます。
金は（他の文化と同様に）非常に価値の高い貴金属であったが、金の子牛の罪との関連から時折避けられていた。[ 9 ]銀は鉱石から精錬されなければならないため、道徳的な純粋さと関連付けられていた。[ 10 ]真鍮は硬さ、強さ、堅固さを象徴していた。[ 11 ]真鍮は金の代用品であり、鉄は銀の代用品であった。[ 12 ]
塩はあらゆる犠牲とともに捧げられた。[ 13 ]塩の保存効果は、神とイスラエルの間の契約の永遠性を象徴していた。[ 14 ]タルムードでは、塩はトーラーを象徴している。 「世界は塩なしには存在できない」のと同様に、トーラーなしには存続できないからである。[ 15 ]
エルサレムの神殿で大祭司が着用していた祭司の胸当てには、イスラエルの十二部族を表す12個の石が嵌め込まれていた。この胸当て、あるいは石そのものが、象徴として用いられることもある。
トーラーでは、イスラエル人はツィツィット（儀式用の房飾り）の糸の1本をテヘレットと呼ばれる青色の染料で染めるように命じられています。[ 16 ]この染料は、当時のユダヤ文化と非ユダヤ文化の両方で高く評価されており、王族や上流階級の人々が着用していました。トーラーでは、祭司の衣服や幕屋の幕など、儀式の文脈でも広く登場します。ユダヤ教の思想では、象徴的に、テヘレットの色は天の色と神の啓示に対応しています。[ 17 ]テヘレットの青色は後にタリットにも使用されるようになり、タリットは通常、白い衣服に青い縞模様が入っています。遅くとも19世紀からは、青と白の組み合わせはユダヤ民族を象徴し、[ 18 ]この組み合わせがイスラエルの国旗に選ばれました。
アルガマン（ティリアンパープル）は古代の高級染料の一つで、王権の象徴であった。[ 19 ]
トーラアト・シャニ（「緋色」）は、鮮やかで生き生きとした色と考えられており、[ 20 ]司祭の衣服やその他の儀式用品に使用されていましたが、[ 21 ]罪を象徴することもありました。[ 22 ]
白（リネンやウールの衣服など）は道徳的な純粋さを象徴していた。[ 23 ]
黄色は、反ユダヤ主義的な強制識別マークと関連付けられています（ユダヤ人の帽子と黄色のバッジを参照）。
トーラーには、過越祭、シャブオット祭、スコット祭という3つの巡礼祭が記されている。これらの祭りはそれぞれイスラエル人の農業サイクルと結びついており、同時に神学的な象徴性も持っている。
過越祭は自然の再生を祝い、ユダヤ民族の起源を象徴した。苦いハーブを食べることは、エジプトでの奴隷生活の苦しみを象徴していた。夜には、4つの世界の王国を象徴して、4杯のワインが飲まれた。[ 24 ]過越祭の食事中、人々は自由で裕福な貴族のように横になって座り、奴隷状態からの解放を表した。
エレミヤは、神の言葉が速やかに成就するしるしとしてアーモンドの木を見た。 [ 25 ]アモスは、イスラエルの終末が近づいていることの象徴として夏の果物の入った籠を見た。[ 26 ]
シロ人アヒヤは、イスラエル王国の分裂を象徴するために、ヤロブアムの外套を12切れに引き裂き、 [ 27 ]ゼデキヤは、アハブがラモト・ギレアデと戦うよう促すために鉄の角を作った。[ 28 ]ヨアシュ王は、預言者エリシャの命令により、敵の滅亡を象徴するために、開いた窓から空に向かって矢を放った。[ 29 ]
イザヤは裸足で裸で歩き、エジプト人とエチオピア人がアッシリア人に捕らえられたときにどのように扱われるかを示した[ 30 ]。一方、エレミヤは首にくびきをかけて諸国民がアッシリアの王に服従するように促した[ 31 ] 。エゼキエルは、神がそれらの部族を再統一することを示すために、特定の部族の名前を別々の木片に刻むように命じられた[ 32 ] 。
多くのユダヤ人の墓石には、いくつかの共通のモチーフが見られる。指を広げた二つの手は、故人がこのようにして人々を祝福する祭司の家系（コハニム）の出身であることを示しており、レビ人の墓石には、祝福を唱える前に祭司の手を洗う人々を象徴する水差しが彫られている。
墓石の中には、枝が広がった木や折れた木が描かれているものがあり、それぞれ若者の死、老人の死を象徴している。また、イスラエルの象徴としてブドウの房が描かれているものもある。
ダビデの星（マゲン・ダビデ）は頻繁に現れる。
時には、故人の名前を象徴する像が用いられることもあった。例えば、ローブにはライオンの像、ベンジャミンには狼の像、ブルマ／ブルームにはバラの像が用いられた。
ユダヤ教のシンボルは、割礼式で子供を包む布で作られたトーラーの綴じ具であるウィンペルに多く見られます。共通のテーマやシンボルは、子供の人生に対する良い願いと結びついています。
アシュケナージ系のトーラー綴じ具には、しばしば同じパターンで碑文が記されている。息子の名前、父親の名前、その他の関連情報に続いて、定型的な格言が記される。すなわち、息子はトーラーの導きのもと、フッパ（結婚式用の天蓋）にふさわしい成長を遂げ、善行を積むべきである、というものだ。
これらの文章は通常、絵画や刺繍で彩られています。よく使われるシンボルには、生命の木（しばしばトーラーと同一視される）を象徴する植物や花、フッパ（トーラーの教えに従って結婚したいという願いを表す）、トーラーの巻物と冠、動物などがあります。[ 33 ]これらは、子供が生まれた星座を反映したり、名前や出自に言及したりすることがあります。鹿は、ツヴィ（ヘブライ語）、ヒルシュ（ドイツ語）、ヘルシュル（イディッシュ語）という名前を示唆する可能性があり、ライオンはレーヴ/アリエルという名前を象徴する可能性があります。ライオンはまた、イスラエルの部族、ユダ族、ダン族とも関連付けられています。[ 34 ]
シオンとは、エルサレム（そしてある程度はイスラエル全土）を指す聖書用語であり、現代のシオニズムという言葉の語源となっている。シオン山はエルサレム旧市街の城壁の外にある丘であるが、かつては神殿の丘やダビデの町にある丘も指していた。
イスラエルの十二部族には様々な象徴が関連付けられており、中でもユダのライオンとレビの祭司の胸当てが最もよく知られている。
12部族に帰属するシンボル：
歴史的に、武器を携行するユダヤ人は、ユダのライオン、ダビデの星、そして祭司（コーヘン）の場合は祭司の祝福を行う二つの手のシンボルといった図像をよく用いた。
{{cite book}}: CS1メンテナンス: 場所の発行元が見つかりません (リンク)... シンボル ... ヤコブが死の直前に創世記 49 章で息子たちに祝福を与えた際に使用したシンボル: ルベンは水、ユダはライオン、ゼブルンは船、ダンは蛇、ナフタリは鹿に例えられている。他の 3 つのシンボルは、モーセが死の直前に申命記 33 章で部族に祝福を与えた際に使用したシンボルと一致する: ヨセフは雄牛、ベニヤミンは 2 つの丘、アシェルは油またはオリーブの木に例えられている。残りの 4 つの部族のシンボルのうち、いくつかは他の古代ユダヤの資料に見られる。例えば、ミドラシュによれば、シモンの象徴はシェケムの町の門であった（ミドラシュ・バミドバル・ラッバー 2:7）。
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この記事は、現在パブリックドメインとなっている出版物からのテキストを組み込んでいます。Singer , Isidore ; et al., eds. (1901–1906). "Symbol" . The Jewish Encyclopedia . New York: Funk & Wagnalls.