ベンジャミン・ソマー

ゾンマーは1998年に最初の著書『預言者が聖書を読む：イザヤ書40-66章における引用』（Contraversions: Jews and Other Differences）を出版した。この本では、しばしば「第二イザヤ書」と呼ばれるイザヤ書40-66章の著者が、特にエレミヤ書、第一イザヤ書、および様々な詩篇といった以前の聖書著者から借用した語彙、イメージ、および思想をどのように再構成したかを考察している。ゾンマーによれば、これらの章における引用の頻度は、イスラエルの宗教が聖なる空間や神殿ではなく聖なる文書の中に神を見出す方向へとますます傾倒していった6世紀後半の預言の変化を示している。彼はまた、40-66章に見られる一貫した引用方法は、これらの章が文学的に統一されたものであり、56-66章が独立した構成単位であるという広く信じられている説を覆すものであると主張している。^{[ 7 ]}

ロバート・アルターは、ソマーの著書を「聖書研究への独創的で非常に有益な貢献」であり、「後の聖書史の発展を新たな視点から理解させてくれる」と評した^{[ 8 ]。}また、R・E・クレメンツもこの本を「価値があり、非常に有用な研究」と評した^{[ 9 ] 。}

2009年、ソマーは『神の身体と古代イスラエルの世界』を出版した。本書は古代イスラエルにおける神の概念を考察している。ソマーは、聖書の著者の中には（モーセ五書、イザヤ書、および様々な詩篇のJ資料とE資料を含む）、神ヤハウェは多様な形態をとる複数の身体を持つと信じていた者もいれば（モーセ五書のD資料とP資料を含む）、ヤハウェは一つの身体しか持たないと主張していた者もいたと論じている。ソマーによれば、聖書はこれら二つの神学的直観をめぐる議論を記録しており、それは後のユダヤ教の文献にも引き継がれている。ソマーはまた、現代のユダヤ教徒やキリスト教徒の考えとは異なり、聖書（あるいはラビ文献）の著者の中に非物質的な神を信じていた者はいなかったと主張している。本書には、古代イスラエル人の一神教の性質に関する詳細な議論も含まれており、ソマーは、その一神教は現代の多くの聖書学者が想定するよりもはるかに広まっていたと考えている。^{[ 10 ] [ 11 ]}ソマーはまた、ウィリアム・G・デバーの著書『神には妻がいたのか？』が、聖書の著者が古代イスラエルにおける多神教の「人気と強力な影響力を認めようとしなかった」と述べていることを批判している。実際、ソマーは、「聖書の著者はイスラエル人の多神教の広がりを常に認めており、イスラエルの女神崇拝について何度も具体的に言及している」と主張している。^{[ 12 ]}

アーロン・コラーは本書をレビューし、「本書とその文章は深遠さと知恵に満ちている」と評した。同氏は本書を「賢明で、啓発的で、有益で、考えさせられ、しばしば説得力がある」とし、「ソマーは聖書、ユダヤ教、宗教のすべての学生に恩義を与えた」と 述べた。 ^{[ 10 ]}アダム・キルシュは本書を「ベンジャミン・D・ソマーによる独創的な新刊で、逆説的で、刺激的な逆説のように聞こえる」と評した。同氏は「『神の身体』は恐ろしく複雑で専門的な本である」とし、ソマーは「ユダヤの神とは何か、そして何であり得るのかという読者の見方を創造的に揺るがすことに成功している」と述べた。^{[ 11 ]}

S. タマル・カミオンコフスキは「聖書学やユダヤ思想史に関心のあるすべての人にこの本を熱心に推薦する」と述べている。^{[ 13 ]}

H-Judaicで執筆したブルース・ウェルズは、「この本は、古代イスラエルの宗教的伝統への驚くべき探求であり、新たな洞察を生み出し、極めて重要な問題を提起している」と述べた。ウェルズによれば、流動性伝統の特定に関するソマーの研究は、「今後何年、いや何十年にもわたって、イスラエルの宗教とヘブライ語聖書に関する将来の多くの研究に影響を与えるだろう」とのことである。^{[ 14 ]}

2015年に出版されたソマーの著書『啓示と権威：ユダヤ教の聖典と伝統におけるシナイ』は、ソマーが「参加型啓示神学」と呼ぶ概念を展開し、聖書本文から現代ユダヤ思想に至るまでのその展開をたどっている。この神学によれば、モーセ五書は神の意志だけでなく、古代イスラエル人の世代によるその意志の認識と解釈をも体現している。この参加型神学は、モーセ五書自体の一部、特にE資料とP資料に見られる。他の聖書著者（モーセ五書のD資料を含む）はこの神学を否定し、代わりにソマーが「速記的啓示理論」と呼ぶものを支持している。この理論によれば、モーセ五書にはモーセによって書き写された神の言葉がそのまま含まれている。 Publishers Weekly はこの本を「画期的な作品」であり、「ユダヤ人の一般信徒、聖職者、学者にとって重要な読み物」であり、「現代の聖書学を信者にとって意義のあるものにしたい非ユダヤ人にもアピールする可能性が高い」と評した^{[ 15 ]}イーサン・シュワルツは、「ソマーの長くも魅力的な本を読み終えた読者は、この本のユニークな点は、ユダヤ人がトーラーの創造と決定に積極的に参加するという提案にあると結論付けるかもしれない」と述べた^{[ 16 ]}この本はまた、「明快で大胆かつ革新的」であると評された^{[ 17 ] 。}

『Reading Religion』誌の書評によると、「これは聖書、ラビ、中世、そして現代のユダヤ思想の要素とパターンを統合した、見事な学術的プロジェクトである」^{[ 18 ]} 。グレッグ・セッピは、「ユダヤの歴史と神学に関心のある一般読者は、このテキストが聖書批評と今日のユダヤ教の信仰の伝統の研究への優れた入門書となるだろう」と述べている^{[ 19 ] 。}

この本のヘブライ語版は、 התגלות וסמכות: סיני במקרא ובמסורתというタイトルで、2022年にカーメル・プレスから出版された。

2011年のエッセイ「モーセ五書テキストの年代特定と疑似歴史主義の危険性」の中で、ゾンマーは、聖書批評家が聖書テキストの年代特定に用いる最も一般的な方法は根本的に欠陥があると主張している。したがって、彼の見解では、現代の学術文献における聖書テキストの年代特定のほとんどは「無価値」である。ゾンマーは、聖書批評家は歴史主義的方法を誤って適用しており、特定の時代の政治状況と、その時代の思想家が考えていたであろう思想との間に単純な相関関係を仮定することが多いと主張している。宗教学者のミルチャ・エリアーデとカバラ 学者のモシェ・イデルに賛同し、ゾンマーは、還元主義的な宗教学者が多くの宗教文学の深く永続的な人間主義的意義を認めることを避ける傾向を批判しており、ゾンマーはこの回避を「疑似歴史主義の逃げ道」と呼んでいる。^{[ 20 ]}

ゾンマーは、特に2009年の同名の長文論文で、対話的聖書神学という概念を展開した。彼は、自らを聖書神学者と称する現代の学者は、聖書に見られる古代イスラエル人の宗教的思想を記述するだけでなく、それらの思想を自らの宗教的伝統における後世の思想や文献と対話させていると主張する。この対話は暗黙的である場合も明示的である場合もあり、現代の学者は意識的に、あるいは無意識的にこの対話を作り出している可能性がある。ゾンマーは、聖書神学者は、この側面を隠したり否定したりするのではなく、自らの研究のこの側面を認めるべきだと主張する。さらに彼は、ユダヤ人の聖書学者は、聖書神学という用語をほとんど使用しないにもかかわらず、長い間この種の研究に取り組んできたと主張する。^{[ 21 ]}

• 預言者が聖書を読む：イザヤ書40-66章における暗示（対比：ユダヤ人とその他の相違点）（1998年）ISBN 978-0-8047-3216-1
• 神の身体と古代イスラエルの世界（2009年）ISBN 978-1-139-47778-9
• 啓示と権威：ユダヤ教の聖典と伝統におけるシナイ山（2015年）ISBN 978-0-300-15873-1
• イェヘズケル・カウフマンとユダヤ教聖書解釈の再構築（トーマス・シュタウブリ、ジョブ・ジンドとの共編著）（2017年）ISBN 978-3-525-54414-3
• ユダヤ教における聖書概念：比較入門（ニューヨーク：ニューヨーク大学出版局、2012年）。ISBN 978-0-8147-6002-4

• Sommer, BD (1996). 預言は終わったのか？再評価の評価。聖書文学ジャーナル、115(1)、31–47。
• Sommer, BD (1999). ヘブライ語聖書とユダヤ神学におけるシナイ山の啓示。宗教ジャーナル、79(3)、422–451。
• Sommer, BD (1999). モーセについて考える：民数記11章の編集。聖書文学ジャーナル、118(4)、601–624。
• Sommer, B. (1996). ヘブライ語聖書における解釈、暗示、および相互テキスト性：ライル・エスリンガーへの応答。Vetus Testamentum、46(4)、479–489。
• ソマー、BD（2009）。「対話的聖書神学：聖書を神学的に読むユダヤ的アプローチ」、『聖書神学：対話への導入』（レオ・パーデュー編、聖書神学ライブラリー第1巻、ナッシュビル：アビンドン・プレス）、1-53、265-285頁。
• サマー、BD (2011)。 「五書テクストの年代測定と疑似歴史主義の危険性」、『五書: 現在の研究に関する国際的視点』（トーマス・ドーズマン、コンラート・シュミット、バルーク・シュヴァルツ編集、フォルシュンゲン・ツム旧約聖書 78、テュービンゲン：モール・ジーベック）、85–108
• Sommer, BD (2015). 詩篇19篇における自然、啓示、そして恵み：聖書の神学的解釈に向けて。ハーバード神学レビュー、108(3)、376–401。