アブラハム・マイモニデス

アブラハム・マイモニデス（ヘブライ語: אברהם בן רמב"ם ;ラベイヌ・アブラハム・ベン・ハ・ランバン、アブラハム・マイムニとしても知られる、1186年6月13日^{[1] - 1237年12月7日）は}マイモニデスの息子であり、父の後を継いでナギドとなった。エジプトのユダヤ人コミュニティ。

アブラハムは、父親が51歳のとき、カイロ近郊のアイユーブ朝支配下のエジプトのフスタートで生まれました。少年は「慎み深く、非常に洗練され、並外れて温厚な性格」で、また、その優れた知性でも知られ、若いころから偉大な学者として知られていました。1204年に父親が69歳で亡くなったとき、アブラハムはまだ19歳でしたが、^[2]アブラハムはコミュニティで最も優れた学者として認められていました。こうして、彼はわずか18歳で、ラムバムの後を継いでナギド（エジプトのユダヤ人の長）となり、宮廷医師の職も務めました。（ナギドの職は、14世紀末まで4世代にわたってマイモニデス家によって務められました）。彼が任命された後、サール・シャローム・ベン・モーゼス（マイモニデスの激しいライバル）の家族は、彼がシナゴーグの典礼をイスラム化しようとしたと虚偽の主張をして、彼の権力を弱めようとした。^[3]

アブラハムは父の記憶を大いに尊敬し、あらゆる批評家から父の著作や作品を擁護した。彼の影響により、エジプトの大規模なカライ派コミュニティはラビ系ユダヤ人となった。イエメン系ユダヤ人は、アブラハムがエジプトのユダヤ人コミュニティの長を務めていた間、彼と連絡を取り続けていたことが知られており、ハラハーに関する13の質問を彼に送り、彼はそれに対して彼独自の簡潔な方法で答えた。^[4]

アブラハムの最も有名な著作は『ミルハモト・ハ・シェム』（「神の戦いの書」）であり、その中で彼は『迷える人々への導き』で表現された父の哲学的教義に対する批判に答えている。彼は当初、父の著作をめぐる論争に加わることを避けていたが、1235年にモンペリエで父の書物が焼かれたとされる話を聞くと、『ミルハモト・ハシェム』を編纂し、ハクメイ・プロヴァンスに宛てた。彼の主著は『神のしもべのための包括的ガイド』（ユダヤ・アラビア語：כתאב כפיא אלעאבדין、ローマ字：  Kitāb Kifāyah al-`Ābidīn）と題されている。現存する部分から、マイムニの論文は父親の『迷える人々への手引き』の3倍の長さだったと推測されています。この本の中で、マイムニはスーフィズム（イスラム神秘主義）に対する深い理解と親近感を示しています。彼の道に従う人々は少なくとも1世紀にわたってユダヤ教スーフィズムの敬虔主義を育み続け、彼はこの敬虔主義学派の創始者とみなされています。

彼の他の著作には、創世記と出エジプト記の注釈のみが現存するトーラーの注釈、父のミシュネ・トーラーの一部とタルムードの様々な論文の注釈がある。また、哲学と倫理学を組み合わせたハラハー（ユダヤ法）に関する著作（これもユダヤ・アラビア語で書かれ、父のミシュネ・トーラーにならって編纂）や、セフェル・ビルカット・アブラハムとしてよく知られる質疑応答集も書いている。^[5]アガダーについて論じた彼の「ラビの言行録」は、よく引用される。

彼はまた様々な医学書も執筆した。

• ラビ・アブラハム・マイモン・ハ・ナギッド、ハムステッド・ガーデン郊外シナゴーグサイト

• ラビの言葉についての講話（ヘブライ語） - ウィキソースでの翻訳
• 創世記と出エジプト記の一部に関するヘブライ語-アラビア語解説