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ペキはガーナのボルタ州サウス・デイ地区にある町です。8つのサブタウンから成り、それぞれにサブチーフがいます。ツァメ、アヴェティレ、アフェヴィウォフェ、ブレンゴ、ザケ、ウドメ、ゾグバティ、アドゾコエです。これらのサブチーフはすべて、デイガとして知られる最高首長に忠誠を誓っています。現在の最高首長はデイガ・クワゾ・デイ12世です。この町はペキ中等学校、EP神学校、政府訓練大学GOVCOで知られています。[ 1 ] [ 2 ] この学校は中等教育機関です。[ 3 ]
ペキは、後に黄金海岸と呼ばれることになる湾岸沿いを航海していたポルトガルの商人たちによって初めて訪れられた。当時、この森に住む人々は、皮革、蜂蜜、象牙、そして後に綿やヤシの実を供給していた。
クワゾ・デイ・トゥトゥ・ヤオ2世は、北ドイツ宣教協会のローレンツ・ウルフ牧師をペキに招いた。ウルフは1847年11月14日に到着した。この日はガーナにおける福音長老教会の設立を祝う日である。1848年に彼は学校を設立した。[ 4 ]ウルフはペキについて次のように記述している。[ 5 ]
その町は3つの場所から成っていた。最初の場所（ジャケ）を通り過ぎた時、そこは私がこれまで見た中で最も美しいアフリカの村だった。清潔な家々が立ち並び、広い通りの両側には並木が続いていた。人々は歓声を上げ、何百人もの人々が私に付き添ってくれた。2番目の場所（アヴェティレ）でも同じようなことが起こった。
ペキの住民は主に3つのグループに分けられます。1つ目は、採集者、製鉄者、狩猟者、収穫者からなる集団で、主にペキという名前を持つ先住民族であり、エヨ（太陽の山）とアクパト（魚の山）と呼ばれる2つの山脈の間にある森林地帯に住んでいました。このグループはペキという名前で、アクワピム・トーゴ山脈と呼ばれる地域の洞窟やその他の要塞に住んでいました。この山脈はアクラの北東約80マイルに位置し、数日の旅でアクセスできました。2番目のグループ、実際には人口の大部分を占めるのは、現在のトーゴのグリメまたはノツィエから来たと主張するエウェ族の移住者でした。彼らの話では、アゴルコルリという邪悪な支配者の下で苦しめられたとのことです。 [ 6 ]これらの人々は、グリメから移住した際に仲間を捨てた行方不明の親族を探していました。このグループは、エウェ族のグベまたはグビの区分の一部を形成していた。失われた要素は、首都アクラの現在のガ族のグベセであると特定された。第3のグループは、主にアクワム、アクワピム、アシャンティ、ダホメー、クワフ、デンキラなどの他の王国からの戦争の生存者、逃亡者、反逆者であった。これらの要素は、主に採集者、製鉄者、農民であった第1および第2のグループに、戦争、傭兵経済、残虐行為をもたらした。これらの最後の要素は、他の近隣諸国と戦うために国家を組織した。彼らの中には、18世紀と19世紀に残虐な戦争で故郷の社会を不安定化させようとした者もいた。
最初の先住民は、現在ガーナではグアン語派に分類される言語を話していました。人口が少なく、友好的な性格で学習能力が高かったため、移住者の言語をすぐに習得しました。今日では、いくつかの単語を除いて、この言語は消滅しています。クワラ地方のアジャ・エウェ語を話していた移住者は、すぐにその方言を広め、ペキの人々に採用されました。3番目のグループは、他のグアン語、キエレポン語、ガ語派の言語を話していました。また、アクワピム・トーゴ山脈の頂上に住む少数民族も、いくつかの言語を混ぜ合わせてペキの住民に加わりました。彼らは、フィラオ川（アム川、別名ボルタ川）の西にある他の略奪部族から逃れるために山脈に避難しました。アカン語派の特徴を持つ人々もいました。これらの言語の組み合わせが融合し、この地域では知られていないエウェ語の一種が生まれました。
クレピまたはクレッペは、実際の名前であるペキのデンマーク語訛りである。ペキのこの地域における政治的および軍事的影響力により、この地域は地域のさまざまなヨーロッパ列強によってクレピと呼ばれるようになった。[ 7 ]
ペキを形成したコミュニティについては、現在も議論が続いている。ヨーロッパの探検家は当初、ボルタ川以東のすべてのコミュニティをペキまたはクレピ/クレペと分類した。これは後に内陸のエウェ族のコミュニティに絞り込まれた。しかし、現在のトーゴにまで及ぶ他のエウェ族や非エウェ族のグループに対するペキの支配的な役割は、20世紀初頭までボルタ川流域内でペキを特別な存在として位置づけていた。以下のコミュニティと町は、ペキ国家の一部として正式な条約に署名し、1880年にクレピの王クワドゾ・デイを領主として認めた。房総、アウドメ、アヌム、ベテクワセ（ペキ・ウドメ）、（ペキ・アベタイル）、チト、トーセン、クパリメ、アブティア、トンコール、ソコデイ、ザケ、アドゾコエ、ツァメ、ツァーテ、アフェフィーヴェ、ジアヴィ、クワンタ、ツィブ、アゴヴィ、シリポ、サビエフ、ダドメ、アツォイ、 Valeme、Nyangbo、Kpandu、Dzibi、Nkonya、Adaklu、Goekpe、Waya、Madse、Avatime、Tanyigbe、Have、Dzolo、Kpedze、Taviefe、Todzikofe、Kpetoe、Ziokpe、Nyetoi、Agotime、Buem、および Nkabi (Nkawkubio)。 20世紀初頭、この地域におけるアサンテ・アクワムの覇権が廃止された後、当初ペキの保護を求めていたこれらの衛星都市は独立を主張し始めた。ペキは、ブレンゴ（首都であり、ペキ王クワドゾ・デイの居所）、アヌム、ボソ、アヴェティレ、ザケ、ツァメ、アヴィウォエ、ゾグバティ、セレマセ、アゾコエ、アニラワセ、ツィト、アヴェンギ、クワンタ、ツィブ、バメ、クパリメ、オイ、トセン、トンコル、ツァテ、カエラ、ンクワクビオ、ト、グエグベからなるメトロポリタン・ペキに縮小された。メトロポリタン・ペキは現在、行政地区の首都をクペベに置く唯一の公式に認められたペキ州である。
ヨーロッパ人がゴールドコーストに到着するまで、ペキの王クワドゾ・デイがこの地域全体を統治していました。彼らは沿岸のグベセ族と緊密な関係を維持していました。デンマークの要塞から、ペキはヨーロッパ人と交易を行い、パーム油、核油、象牙、皮、蜂蜜、綿を提供していました。ヨーロッパ人は織物、銃、火薬、飲料をもたらしました。ペキは、オスのクリスチャンボー城へ向かうサラガと、ケタのプリンツェンシュタイン要塞へ向かうアグー・クパリメの2つの主要な交易路の合流点に位置していました。ペキは直接交易に関わってはいませんでしたが、これらの交易路を行き来する商人に課税し、また交易路の保護と安全を提供していました。商人から徴収された税金は、クワドゾ・デイが地域内で支配していた弾薬と火薬の製造に投資されました。十分な武装を備えた国家は、ペキにとって脅威となり得る新興国家に対して戦争を行いました。 1869年から1872年にかけて、アサンテ/アクワム/アンロの勢力とペキの間で軍事衝突があった。沿岸で活動していたデンマークの商人はペキに商品の保護を求め、その見返りとしてクワゾ・デイにヨーロッパ製の高度な武器を惜しみなく提供した。1850年、デンマークはゴールドコーストにおける権益をイギリスに譲渡した。ペキはウィニエットとカルステンシュタイン総督によって特別に訪問され、交換地の一つとして示された。この取引後、イギリスは十分な資源を持たなかったため、ペキに影響を与えることができなかった。こうしてクワゾ・デイは1885年半ばのアフリカ分割まで30年以上独立した王であり続けた。さらに、クワゾ・デイは20世紀初頭まで、現在のトーゴの奥深くまで広がるクレピ地方を単独で統治していた。
1826年、ペキはアクワムのアコト率いる部隊を率いて、アカタマンソ/カタマンソ[ 8 ]ドドワの戦いに参加した。この戦いはクマシの背骨を折って、この地域におけるアシャンティの無敵性を消し去った。絶え間ない戦いにもかかわらず、これらの社会の間では貿易や文化交流があった。戦争は支配者によって宣言される。17世紀末にデンマークの商人が初めてペキを訪れたとき、この社会は1年の大半を農業に従事し、残りの期間は傭兵戦争に費やしていると見なされた。
19世紀初頭に設立されたこの団体は、17世紀と18世紀に起こった敬虔主義運動とキリスト教覚醒運動に触発されたもので、これらは16世紀に起こった宗教改革の派生運動であった。彼らの目的は、ヨーロッパの宣教師を他国に派遣し、他の民族にキリスト教信仰を確立することであった。1835年6月10日、シュターデでドイツのプロテスタントが公開集会を開き、福音を広めるために世界中に宣教師を派遣する単一の北ドイツ宣教協会を設立することが提案された。
同協会は十分な財政的支援を受けており、1842年に開催された総会では、ニュージーランドとインドに2つの宣教地を開設することを決定した。後に西アフリカも追加され、宣教学校の4人の若い卒業生、ライン川沿いのビンゲン出身のローレンツ・ヴォルフ（26歳）、ブレーメン近郊のヴァール出身のルアー・ブルトマン（28歳）、デンマークのユトランド出身のジェームズ・グラフ（32歳）、ブレーメン近郊のホーン出身のカール・フラト（25歳）が、奴隷商人から解放され、気候が快適な適切な宣教地を探すためにアフリカに派遣された。彼らは職業上、大工や皮革職人、靴職人などの職人であった。彼らは1847年3月17日にドイツから宣教活動のために出発した。宣教師たちの最初の寄港地は、ゴールドコーストにおけるヨーロッパ人の活動の中心地であるケープコーストで、1847年5月5日に上陸した。ケープコーストのウェスレー派宣教師、トーマス・バーチ・フリーマン牧師は彼らを温かく迎えた。 2週間後、ブルトマンとヴォルフはガボンに拠点を開設する可能性を探るため出発した。しかし、彼らの冒険は失敗に終わった。ブルトマンはガボン到着後まもなく亡くなった。彼らが到着する前からカトリックの活動は本格的に始まっており、フランス当局はカトリックとプロテスタントの間のあらゆる対立を未然に防ぐため、彼らに撤退を命じた。ヴォルフは失望し、同僚を失ったままケープコーストに戻ったが、カール・フラトも不在中に亡くなっていたことを知った。残されたのはグラフとヴォルフだけとなり、事態の急変に落胆したが、意気消沈することはなかった。彼らの次の行動は、自分たちで選んだ宣教地を探すことだった。そこで、ヴォルフとグラフは、1828年以来バーゼル宣教団がケープコーストの西約100マイルにあるクリスチャンボーグに拠点を置いていることを知ると、ケープコーストを離れてクリスチャンボーグへと向かった。
北ドイツ宣教師たちがクリスチャンスボーグに到着する少し前、バーゼル宣教師たちはアクラ近郊のオスに学校を設立していた。その学校に通っていたのは、クレピの王クワドゾ・デイ2世、トゥトゥ・ヤオの息子、ニャンガマグ王子だった。ヴォルフとグラフが宣教活動を始める場所を探していると聞いたニャンガマグ王子は、100ヶ所を統治する強力な王である父クワドゾ・デイ2世が彼らを歓迎すると保証した。王子は彼らをペキに誘った。宣教師たちはこれに同意し、王子は本国に伝言を送った。王子は好意的な返事を受け取った。王はクリスチャンスボーグに使者を送り、宣教師たちをペキに連れて行かせた。ヴォルフは1847年11月9日に出発し、グラフを残していった。ヴォルフの宣教師日誌は、彼が旅で目にした出来事や光景を鮮明に伝えている。 1847年11月13日、アブティア。クレピの地に到着したことがわかった。土地の肥沃さと、原住民の清潔さと勤勉さからそう判断した。 1847年11月14日、朝、アヌム。市場には何千人もの人々が集まり、音楽と歓声で私を歓迎してくれた。酋長と長老たちは私たちと話したがっていたが、急いでいたので、後でペキで会うように頼んだ。ペキでの初日： トゥトゥは私の到着を知ると、仕事のないすべての人に、アヌムからペキまで徒歩約30分の道を広い道に変えて、私が快適に歩けるようにと命じた。ペキからそう遠くないところで、アクラで王の側近数人と会った王の息子が道で私に会って、私を家に連れて帰るために彼らを送ったと言った。私は彼と握手をして挨拶した。ペキに到着した私と、そこで人々や国王から受けた歓迎は、貧しい宣教師にはあまりにも立派すぎた。町は3つの場所から成っていた。最初の場所（ジャケ）を通り過ぎたとき、そこは私がこれまで見た中で最も美しいアフリカの村だった。清潔な家々、広い通りの両側に並木道があり、人々は歓声を上げ、何百人もの人々が私に付き添ってくれた。2番目の場所（アヴェティレ）でも同じことが起こった。人々は私と一緒に、私が宿泊することになっていたブレンゴにある国王の息子の家まで行った。私が座った途端、2発の銃声が私を迎えた。トゥトゥが私を称えるためにそうしたと言われている。[ 9 ]ウルフ牧師がペキに到着した後、ドイツ人宣教師たちは福音を広めるためにさらにエウェランドへと進んだ。彼らにとって重要な前哨基地はケタであり、そこで宣教活動は成長し、エウェランドの他の地域へと拡大していった。ペキへの宣教師たちの到着は、ガーナ福音長老教会 の基礎となった。
ペキ伝統地域の首長と人々は、ペキ族の現在の居住地を確保するために戦争で戦った先祖の犠牲を記念し、彼らの勇敢さを称えるため、毎年アサフォトゥダダ祭を祝います。[ 10 ]