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 Les Femmes souliotes by Ary Scheffer | |
| 日付 | 1803 |
|---|---|
| 位置 | ギリシャ、エピロス |
| 原因 | ソリオテ戦争（1803年） |
| 死傷者 | |
| 集団自殺で60人が死亡 | |
ザロンゴの踊り （ギリシャ語：Χορός του Ζαλόγγου、Horos tou Zalongou）は、1803年12月16日のオスマン帝国軍のソウリ侵攻の余波で起きたと言われるソウリオーテの女性とその子供たちの集団自殺を指す。この出来事はギリシャ独立戦争の文脈でギリシャで記念されている。オスマン帝国支配下にあった時代に、約60人の女性がエピロスのザロンゴ山に閉じ込められた。彼女たちは、追ってくるオスマン帝国軍に屈するよりも、崖の端に向かい、乳児や子供たちと一緒に死ぬことを選んだ。伝説によると、彼女たちは歌いながら、次々にこの行動をとったという。[1] [2] [3]この出来事を記念したギリシャの演劇や民謡も、ザロンゴの踊りと呼ばれている。[4]
ザロンゴの女性たちの物語はギリシャ人コミュニティで非常に有名になり、強姦や奴隷化に苦しむよりも自殺を選ぶギリシャ人女性が増えた。ギリシャ独立戦争中、オスマン帝国軍によるナウサ市の長期包囲の後、13人の女性とその子供たちがストウバノスのアラピツァ川の滝の上の丘に避難した。オスマン帝国軍は市に火を放ち、ザロンゴのソウリオテの女性たちと同じように、彼女たちは子供たちとともにナウサのアラピツァに飛び込んで死んだ。1950年代、ナウサ市は「英雄都市」の称号を与えられ、1970年代にはギリシャの彫刻家カテリーナ・ハレパ・カサトゥによって彼女たちを称える記念碑が建てられた。[5] [6]
歴史
1803年12月のソウリオテ戦争中、ソウリオテ族は地元のオスマン・アルバニア人支配者アリ・パシャの軍に敗れた後、ソウリから撤退し始めた。[7]ソウリオテ戦争は、ヨーロッパ中でよく知られるようになったザロンゴの踊りなど、多くの伝説や物語を生み出した。ザロンゴの出来事は、バージョンによって異なる方法で描かれている。クリストフォロス・ペライボスの『スリとパルガの歴史』に依存するバージョンでは、アリ・パシャは裏切りによって行われた残酷な暴君として描かれている。これらのバージョンでは、アリはパルガに向かうソウリオテ難民を追うよう部下に命じ、難民が生き残ったのはアリの部下が彼らを殺したくなかったためであると主張している。しかし、アリからの保護を約束されて残ったソウリオテ族はザロンゴ山に撤退した。アリは約束を破り、部下に攻撃を命じたと主張している。ソウリオテ族の男性たちは死ぬまで戦う覚悟ができており、一方女性たちは子供を腕に抱き、ザロンゴで輪になって踊り、奴隷として連れ去られるのを避けるために死ぬまで崖の上で踊り続けた。[8] [9]
これらの出来事は実際に起こったのかもしれないが、他のバージョンではアリの動機が異なって描かれている。『アリパーシアド』は、多くのソウリオテ族が奴隷にされたことを無視していないが、人質に取られていたフォトスの妻を解放し、フォトスとパルガに逃げた多くの家族に安全な通行を提供するなど、ソウリオテ族の首長フォトス・ツァベラスに対するアリの立派な対応を強調している。王立地理学会のウィリアム・プレートは、アリは最後の審判のサミュエルとして知られるソウリオテの僧侶の欺瞞に激怒し、パルガまで戦って逃げることを余儀なくされたソウリオテ族の逃亡者に復讐しようとしたと示唆している。サミュエルは、アリ・パシャに降伏するよりは死を選んだソウリオテ派のリーダーだった。そのため、アリの軍隊がソウリオテの武器庫を奪いに来たとき、サミュエルと5人の協力者は弾薬庫に火をつけ、兵士たちとともに武器庫を爆破した。ソウリオテの逃亡者の中には、ザロンゴ修道院に避難することを決めた者もいた。修道院が襲撃され、守備隊が殺された後、逃げることができた者は山頂に向かい、襲撃者が近づく前に踊り死んでいった。[10]伝説によると、彼らは歌い踊りながら次々と断崖から飛び降りたという。[11]
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この事件はすぐにヨーロッパ中に知れ渡った。この話は1820年代に英語圏に伝わった。ギリシャ独立戦争中、この話はイギリスとアメリカ全土で戦争への同情を得るために使われた。記事では、捕獲を逃れるために歌い踊りながら子供たちとともに自殺したスーリ出身の100人の女性についての話が繰り返された。[12]ヨーロッパの画家たちはこのテーマを作品に取り入れた。 1827年のパリサロンで、フランス人画家アリ・シェッファーは2枚のロマンティックな絵画を展示した。そのうちの1枚は「スーリの女たち」と題されていた。[13]フランスの女性画家コンスタンス・ブランシャールは1838年に「死に駆けるスーリのギリシャ女性たち」を描き、同じ年にパリサロンでも展示された。今日、カソペのザロンゴ山にあるザロンゴ記念碑は彼女たちの犠牲を記念している。 [14]
演劇と歌
この出来事についてはギリシャで人気のあるダンスソングがあり、今日でもギリシャ全土で知られ、踊られています。[15]これは、Sp.ペレシアデスによって書かれ、1903年に出版され、1904年に初演された人気ドラマの一部でした。[16]ギリシャの民謡「ザロンゴの踊り」には次の歌詞があります。
ペレシアディスは、この劇の部分を「女性の合唱」と表現している。これは「ダンス」と訳されるが、その文脈では古代ギリシャ劇のように「女性のグループ」を意味している可能性がある。[17]
アルバニアのダンスソング「Vallja e Zallongut（ザロンゴのダンス）」は、前述の集団自殺を歌詞にしたもので、1961年にサコ・ジフニによって出版された。[18]
絵画
-
クロード・ピネ作「ザロンゴの踊り」 -
フィリッポ・アグリコラ作「 ザロンゴの踊り」 -
聖母マリアとソウリの女性たちアリ・シェッファー -
テオフィロス・ハツィミハイル作「ザロンゴの踊り」
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参照
- 1803年、ボツィ・デスポはソウリオテの女性と子供たちの集団自殺を起こした。
参考文献
ウィキメディア・コモンズには、ザロンゴの踊りに関連するメディアがあります。
- ^ Nikolopoulou, Kalliopi (2013)。悲劇的に言えば、人生のための理論の使用と乱用について。リンカーン：UNP - ネブラスカペーパーバック。p. 239。ISBN 9780803244870。
- ^ カラニカス、アレックス博士。「ザロンゴのダンス」。ギリシャ通信サービス。 2016年6月21日閲覧。
- ^ ツァネリ、ロダンティ（2011年5月30日）。ヨーロッパの「バックウォーター」におけるコスモポリタンの記憶：礼儀正しさの再考。ラウトレッジ。59ページ。ISBN 978-1-136-74159-3。
- ^ カナダ王立協会 1943年、100ページ; 国際フォークミュージック評議会 1954年、39ページ。
- ^ スタッフライター（2024年3月17日）。「ナウサの女性の犠牲の場所」。ギリシャ、マケドニア：中央マケドニア地域管理当局。2023年9月25日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2024年3月17日閲覧。
- ^ スタッフライター（2020年8月20日）。「Arapitsa River」。エピロス、ギリシャ：YouInGreece。2023年3月21日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2024年3月17日閲覧。
- ^ サケラリオウ、1997 年、250–251 ページ。
- ^ カナダ王立協会、1943 年、p. 100;国際民族音楽評議会 1954 年、p. 39; Papaspyrou-Karadēmētriou、Lada-Minōtou、Ethniko Historiko Mouseio (ギリシャ) 1994、p. 47;プリチェット、1996 年、p. 103.
- ^ ラッセル、クエンティン、ラッセル、ユージニア（2017年）。アリ・パシャ、ヨアニナのライオン：バルカン半島のナポレオンの驚くべき生涯。サウス・ヨークシャー、イングランド：ペン＆ソード・ミリタリー。pp. 172–174。ISBN 978-1473877207。
- ^ ラッセル、クエンティン、ラッセル、ユージニア（2017年）。アリ・パシャ、ヨアニナのライオン：バルカン半島のナポレオンの驚くべき生涯。サウス・ヨークシャー、イングランド：ペン＆ソード・ミリタリー。pp. 172–174。ISBN 978-1473877207。
- ^ 国際民族音楽評議会、1954 年、p. 39;マイナットとカイマン、1968 年、p. 28.
- ^ パーシー・ショルト、パーシー・ルーベン編 (1823)。「戦争」。パーシー逸話集、原典と抜粋。英雄戦争。第7巻。ロンドン、英国：ベネディクト会修道院の兄弟。 2024年3月24日閲覧。100
人の女性と子供が、他の人たちから切り離されて、修道院から少し離れた険しい断崖に向かって逃げました。そこで、罪のない赤ん坊は絶望した母親によって岩の下に投げ出されましたが、女性たち自身は、待ち受ける不名誉よりも死を選び、手をつないで、失われた祖国を称える歌で精神を最高熱狂に高め、古代のティアデスのような一種の狂ったダンスでぐるぐると回り、崖の端に近づきました。それから、非常に大きな反抗の叫びとともに、あたかも事前に合図したかのように、全員が真っ逆さまに飛び降りた。
- ^ アタナッソグルー＝カルマイヤー、1989 年、p. 102.
- ^ Pritchett 1991、p. 219（脚注#326）; Pritchett 1996、p. 103。
- ^ 国際フォークミュージック評議会 1954年、39ページ。
- ^ スピリドン・ペレシアディス、「ザロンゴの踊り」、アテネ、1903 年 (Σπυρίδων Περεσιάδης, Ο χορός του Ζαλόγγου, εκδ. Γεώργιου) Φέξη)
- ^ アイリーン・ラウザキ、「ザロンゴスのダンス：キャンバスに描かれた創作された伝統？」バーバラ・スパルティ他編『ダンスをイメージする。ダンサーとダンスの視覚的表現』プレエディション版、2011年、7ページ
- ^ メロ・ラパージ、ファトス (1983)。Këngë Popullore nga Çamëria [チャメリアの人気曲]。アカデミア、シュケンケーブ、RPS të Shqipërisë、Instituti i Kulturës Popullore。 p. 451. 「Kjo është «Vallja e Zallongut». Siç dihet, pjesa me e madhe e suljotëve (që s'mundi të hidhej në Korfuz me Foto Xhavellën), e nisur për në Pargë, ndeshet në fillimet e vitit 1804 年、私はアリ パシュスを訪れ、タイヤを失いました。資金と資金、そして資金と資金、彼がこの踊りを踊ったのは、コルフ島に渡ることができなかったソウリオテスの大半が、この踊りを踊ったザロンゴット公爵の隠れた場所だった。[これが「ザロンゴの踊り」である。ツァヴェッラの写真付き）はパルガに向かって出発し、1804年初頭にアリ・パシャの軍と遭遇した。彼らの多くは降伏を拒否し、壊滅するまで戦い続けたが、ソウリオテの女性の一団は敵は最後の瞬間にこの別れのダンスを歌い、彼らの腕の中の子供たちは次々とザロンゴの岩の上の深淵に投げ込まれ、破片となった。
出典
- アタナソグル・カルマイヤー、ニーナ・M. (1989)。『ギリシャ独立戦争 (1821-1830) のフランスのイメージ: 王政復古時代の芸術と政治』コネチカット州ニューヘブン: イェール大学出版局。ISBN 0-300-04532-8。
- 国際フォークミュージック評議会 (1954)。国際フォークミュージック評議会ジャーナル、第 6 ～ 10 巻。ケンブリッジ、イギリス: W. Heffer & Sons 社が国際フォークミュージック評議会のために発行。
- マイナット、コンスタンス・バージニア; カイマン、バーナード・D. (1968)。『生徒と教師のためのフォークダンス』アイオワ州デュビューク: Wm. C. Brown Co.
- パパスピロウ・カラデメトリウ、ユーティミア。ラダ・ミノトウ、マリア。エスニコ・ヒストリコ・ムセオ（ギリシャ）（1994）。国立歴史博物館。アテネ、ギリシャ: ギリシャ歴史民族学会。ISBN 960-85573-0-5。
- プリチェット、ウィリアム・ケンドリック（1996年）。ギリシャの文書館、カルト、地誌。アムステルダム、オランダ：JCギーベン。ISBN 90-5063-147-9。
- プリチェット、ウィリアム・ケンドリック（1991年）。『ギリシャ国家の戦争』第5巻。カリフォルニア州バークレー：カリフォルニア大学出版局。ISBN 0-520-07374-6。
- メロ・ラパージ、ファトス（1983）。 Këngë Popullore nga Çamëria [チャメリアの人気曲]。アルバニア、ティラナ：Akademia e Shkencave e RPS të Shqipërisë、Instituti i Kulturës Popullore。
- カナダ王立協会 (1943)。カナダ王立協会メモワール。カナダ、オタワ: カナダ王立協会。
- サケラリオウ、MV（1997）。『エピロス：4000年のギリシャの歴史と文明』アテネ、ギリシャ：エクドティケ・アテノン。ISBN 960-213-371-6。
- 佐古、Zihni、編。 （1961年）。ムブレデス・テ・ハーシェム・テ・フォークロリット・シュキプタル（1635-1912）。ティラナ、アルバニア: Instituti i Folklorit、Sektori i Folklorit Letrar。
北緯39°8′59″ 東経20°40′57″ / 北緯39.14972° 東経20.68250° / 39.14972; 20.68250