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慎み深さ（慎み深さとも呼ばれる）は、他者の性的魅力を刺激することを避けることを目的とした服装や振る舞いの様式である。慎み深さという言葉は、ラテン語のmodestusに由来し、「節度を保つ」という意味である。[ 1 ]
この用法では、特定の身体部位を露出することは不適切、つまり慎みがないとみなされます。保守的な中東社会では、慎み深さとは、女性がニカブで全身を覆い、近親者以外の男性とは話さないことを意味する場合があります。キリスト教アナバプティストや同様の宗派では、女性は足首までの長さのスカート、襟元まで覆うブラウス、そして多くの場合、小さな頭巾やショールだけを着用することを意味する場合があります。一部の社会では、ワンピース水着は慎み深いとみなされる一方で、ビキニはそうではない場合があります。ほとんどの国では、慎み深さに関する社会規範に違反する身体の露出、および公然わいせつは、わいせつな露出とみなされ、通常は法律で罰せられます。
例えば、公衆浴場の男女別更衣室や、軍人の集団健康診断などでは、裸になることが許容される場合がある。普段、異性の前では決して服を脱がないような人でも、健康診断のためならためらうことなく服を脱ぐかもしれない。一方で、そのような検査は同性の医師によるものに限ると考える人もいるだろう。
概して、慎み深さの基準は、社会文化的および状況的な違いや個々の事情によって、世界中で大きく異なっている。
2023年には、控えめなファッションに対する世界的な支出が2540億ドルに達し、2025年までに4730億ドルに成長すると予測されている。[ 2 ]
慎み深さの基準は、社会によって異なるものの、身体の一部を露出することを抑制または禁止するものであり、皮膚、髪、下着、性器などが含まれる場合がある。また、身体の形や一部を隠すために、体にフィットしない衣服を着用することを求める場合もある。さらに、着替え（例えば、屋内施設のないビーチなど）に関する慣習や、着替えやシャワーを浴びる際にドアを閉めたり鍵をかけたりすることに関する慣習もある。
慎み深さの基準は文化や世代によって異なり、誰が露出するか、体のどの部分が露出するか、露出時間、状況、その他の変数によっても異なります。他人の身体を見る可能性のある人物のカテゴリーには、以下のようなものが含まれます。
文脈には、それが自分の家、他の家族の家、友人の家、半公共の場所、ビーチ、プール（そのような場所が服を着なくてもよいとみなされるかどうかを含む）、更衣室、その他の公共の場所であるかどうかなどの事柄が含まれます。たとえば、ビーチで水着を着ることは慎みがないとはみなされませんが、路上やオフィスではおそらく慎みがないと見なされるでしょう。文脈は、ニューオーリンズのマルディグラ[ 3 ] [ 4 ]やネオペイガニズムのスカイクラッドワーク[ 5 ]などの特定のイベントや儀式の間は変化する可能性があります。
過度の慎み深さは潔癖症と呼ばれます。医学的には、裸体恐怖症とも呼ばれます。[ 6 ]過度の不慎さは露出症と呼ばれます。[ 7 ]
公私を問わず緊急事態の際には、必要に応じて控えめな服装の義務が免除される場合がある。これは、化学兵器や生物兵器による攻撃後の除染作業で汚染された衣服の除去が重要な場合や、夜間の火災から着替える時間がないまま避難する場合などに当てはまる。例えば、1998年と2001年に米国で発生した炭疽菌攻撃の疑いの際には、消防隊による放水のため、駐車場やその他の公共の場所に設置されたテントの中で、人々は下着姿にならざるを得なかった。[ 8 ]一方、緊急事態であっても、命の危険を冒してでも、身体を隠したいという欲求を捨てられない人もいる。[ 8 ]
慎み深さに関する議論のほとんどは、衣服に関するものです。19世紀以降、世界の多くの地域で、慎み深さや品位に関する許容基準は徐々に緩み、より短く、体にフィットし、露出度の高い衣服や水着が、男性よりも女性の間で多く見られるようになりました。ほとんどの人は、自分の宗教、文化、世代、場面、そして周囲の人々にとって不適切ではないと考える衣服を着用しています。中には、露出癖、性的刺激を与えたいという欲求、あるいは宣伝目的で、慎み深さに欠けると考える衣服を着用する人もいます。
適切な慎み深さは、状況や場所によって異なります。たとえば、男女別の公共更衣室では、裸になることがしばしば許容されます。[ 9 ]
西洋社会やその他の社会では、公共の場でどの程度身体を露出することが許容されるかについて意見の相違がある。[ 10 ]現代の西洋社会では、女性がどの程度胸の谷間を露出できるかは、社会的、文化的、地域的な文脈によって異なる。女性の水着やビキニは、一般的に胸の上部と側面を露出するものもあれば、フレンチリビエラのビーチでよく見られるようにトップレスの場合もある。胸の谷間を見せることは多くの場面で許容されると考えられており、多くのフォーマルな社交の場では優雅さと洗練の象徴とさえ見なされるが、職場、教会、学校などの場面では不適切とみなされる可能性がある。乳首や乳輪を見せることは、ほぼ常にトップレスまたは部分的な裸とみなされる。しかし、2014年に新たに選出されたフランシスコ教皇は、赤ちゃんが空腹であれば教会で授乳するよう母親に勧めたことで、世界中で話題となった。[ 11 ]
個人の家庭においては、慎み深さの基準は選択的に適用される。例えば、特に寝室や浴室では、近親者同士で裸になることがあり、家庭内で下着のみを着用することも一般的である。
多くの文化圏では、公共の場で臀部を露出することは容認されておらず、故意にそうすることは侮辱とみなされる場合もある。西洋の礼儀作法では、公共の場ではすべての人が性器を覆い、女性は胸を覆うことが求められる。
1980年代以降、西洋社会の若い女性が、お腹を露出した服、ショートパンツ、背中の開いたトップス、透ける素材の服など、慎みがないとみなされるスタイルの服を着ることが一般的になってきた。[ 12 ]
21世紀初頭の米国では、公共の場での授乳がますます受け入れられるようになり、法律で保護される場合もある。[ 13 ]バラク・オバマ大統領の2010年の医療法案は、授乳中の母親への追加的な支援を提供し、雇用主に対し、従業員が授乳するために使用できるプライベートで遮蔽されたスペースを提供するよう義務付けている。[ 14 ]
男性と女性では、服装における慎み深さの基準が異なります。西洋文化では、男性も女性も一般的に常に性器を覆うことが求められますが、女性はさらに胸も覆うことが求められます。一方、腹部や背中の上部など、女性の方が男性よりも露出しやすい部位もあります。
1992年、ニューヨーク州最高裁判所は合衆国憲法修正第14条の主張を受け入れ、男性が胸を露出することが許されている場所で女性が胸を露出することを違法とするニューヨーク州の身体露出法の条項を無効とした。[ 15 ]
世界のほとんどの宗教は、社会や人間関係における人々のセクシュアリティから生じる道徳的問題に取り組んできました。主要な宗教はそれぞれ、セクシュアリティ、道徳、倫理などに関する道徳規範を発展させてきました。これらの道徳規範は、セクシュアリティの他の側面だけでなく、性的な関心を生じさせる可能性のある状況を規制し、そのような関心を喚起する可能性のある、あるいは個人のセクシュアリティを過度に強調する人々の行動や慣習に影響を与えようとしています。これらの宗教規範は、服装、行動、言葉遣いなどにおける慎み深さに関する人々の態度に常に強い影響を与えてきました。
謙遜（appicchatà または hiri）とは、自分の美徳や業績について気取らない性質のことである。真に謙遜な人は、ありのままの自分を見ることができ、虚栄心や自己宣伝に陥ることなく自分の良い資質を喜び、恥じたり自己嫌悪に陥ったりすることなく自分の欠点を認めることができる。[ 16 ]
仏教では服装の慎み深さが重要である。例えば、仏教僧院の戒律であるセキヤの規則には、適切な服装に関する指針や僧侶の服装の推奨方法が規定されている。[ 17 ]
私は下衣（上衣）を身にまとう。これは見習うべき訓練である。
—コード 1.2、セキヤ ルール、[ 18 ]
私は、衣をたくし上げて人の住む地域には行かない。これは守るべき戒律である。
—コード 9.10、セキヤ ルール、[ 18 ]
上記の「ローブをまくり上げる」という表現は、1枚または2枚の布製のローブをまくり上げ、居住地域で他の人に体の片側または両側を露出させることを指します。このような露出行為は僧侶には推奨されません。僧侶以外では、仏教では慎み深さは誰にとっても浄化作用があると信じられています。[ 19 ]
キリスト教聖書には慎み深さの問題を論じた箇所があります。[ 20 ]人間の堕落以前は、「裸は最初から『非常に良い』ものでしたが、堕落によってその無垢さが損なわれました」という概念が創世記1:31と創世記2:25で教えられています。[ 20 ]創世記3:8-10、黙示録3:18、黙示録16:15では、人間の堕落後、「公に露出した裸は罪の恥の象徴である」と論じられています。[ 20 ]創世記3:7では、アダムとエバは裸を隠そうとしましたが、その試みは神にとって不十分であったため、神は創世記3:21で人間に適切な衣服を与えました。[ 21 ] [ 20 ]出エジプト記20:26と出エジプト記28:42-43では、神が人間に胴体と太ももを覆うように指示したと説明されています。[ 20 ] 1テモテ2:9-10は、クリスチャンに装飾品を身につけるのではなく、「慎み深い服装」をするように教えています。同様に、聖ペトロはクリスチャンに「あなたがたの飾りは、髪を編んだり、金の装飾品を身につけたり、高価な服を着たりといった外面的なものではなく、むしろ、柔和で穏やかな性格という朽ちることのない美しさによって表される、心の内なる品性であるべきです。それは神の目に尊いものです」（1ペトロ3:3-4）と書いています。[ 22 ]
歴史的に、伝統的なキリスト教宗派（英国国教会、[ 23 ]バプテスト、[ 24 ]東方正教会、[ 25 ]ルーテル教会、[ 26 ]メソジスト教会、[ 27 ]モラヴィア教会、東方正教会、[ 28 ]改革派教会、[ 29 ]およびローマ・カトリック教会を含む）[ 30 ]の女性信徒は、初期教会の時代から実践されてきたコリント人への手紙第一 11章2-16節の解釈に従い、自宅での祈りや教会での礼拝の際に頭を覆うか、メノナイトやブルーダーホフなどの再洗礼派のように常に頭を覆うか、頭を覆うか、常に頭を覆うか、頭を覆うか、メノナイトやブルーダーホフなどの再洗礼派のように常に頭を覆うか、頭を覆うか、コリント人への手紙第一 11章2-16節の解釈に従い、の時代から、[ 31 ] [ 32 ] [ 33 ]使徒伝承は次のように命じています。「すべての女性は、薄い麻布のベールではなく、不透明な布で頭を覆いなさい。これは真の覆いではないからです。」[ 31 ] [ 34 ]ヨハネス・クリュソストモス（347年頃- 407 年）は、キリスト教徒の女性が頭を覆うことについての聖パウロの教えを次のように詳しく述べています。[ 35 ] [ 36 ]
さて、イエスは男性には常に頭を覆わないように命じてはおらず、祈るときだけ覆うように命じておられる。「祈るときも預言するときも、頭を覆っている男は皆、自分の頭を辱めることになる」とイエスは言われる。しかし、女性には常に頭を覆うように命じておられる。それゆえ、イエスは「頭を覆わずに祈ったり預言したりする女は皆、自分の頭を辱めることになる」と言われただけでなく、さらに「それは剃髪したのと同じことだ」と言われた。剃髪が常に不名誉であるならば、頭を覆わないことが常に恥辱であることは明らかである。イエスはこれだけでは満足せず、さらに「女は天使たちのために、頭に権威のしるしを身につけていなければならない」と付け加えられた。これは、祈るときだけでなく、常に頭を覆っていなければならないという意味である。しかし、男性に関しては、もはや覆い隠すことではなく、長い髪を生やすことについて、彼はそのように論じている。覆い隠すことは、祈るときだけ禁じているが、長い髪を生やすことは常に控えるように勧めている。[ 36 ] [ 35 ]
謙遜に関するこれらの古代キリスト教の慣習は、1960年代以降西洋世界では衰退しているものの、東ヨーロッパや南アジアなどの地域ではキリスト教徒の間で規範であり続けている。[ 37 ] [ 38 ]多くの三位一体論のキリスト教徒は謙遜を非常に重要視しているが、[ 39 ]その要件や目的については意見の相違がかなりある。[ 40 ]初期教会はキリスト教の実践における謙遜の重要性を強調しており、初期教会の教父であるアレクサンドリアのクレメンスは次のように教えている。[ 22 ] [ 34 ]
男女ともに、慎み深い服装で、自然な足取りで、静かに歩き、偽りのない愛を持ち、体も心も清らかで、神に祈るにふさわしい状態で教会に行くべきである。女性はさらに、このことを心に留めておくべきである。家にいる時以外は、全身を覆うべきである。なぜなら、そのような服装は厳粛であり、人目に触れることを防ぐからである。慎み深さとショールを身にまとう女性は、決して罪に陥ることはない。また、顔を露わにして他人を罪に誘うこともない。なぜなら、ベールをかぶって祈ることは女性にとってふさわしいことであり、これは御言葉の願いだからである。（教師3.11）[ 34 ]
初期キリスト教の手引書である『パエダゴグス』（西暦198年）は、敬虔なキリスト教徒が着用する衣服は膝より下まで届くべきであり、高価な衣服を着用することに警告を発し、宝石の過剰使用を禁じている。[ 41 ]
ですから、衣服を仕立てる際にあらゆる奇抜さを避けるべきであるのと同様に、衣服を着用する際にも過剰に注意しなければなりません。というのも、スパルタの処女たちのように膝より上の丈の衣服はふさわしくなく、女性の体のどの部分も露出させるべきではないからです。確かに、「あなたの腕は美しい。そうですが、それは公衆の目に晒すためではありません。あなたの太ももは美しい。しかし、それは私の夫のためだけです。そしてあなたの顔は美しい。そうですが、それは私と結婚した夫のためだけです」と言った男性に向けられた言葉は、非常に適切に使うことができます。しかし、私は貞淑な女性が、賞賛によって非難の根拠を探し求める人々にそのような賞賛を与えることを望みません。足首を露出することが禁じられているからだけでなく、頭を覆い、顔を覆うように命じられているからです。美しさが男性を誘惑する罠となるのは、邪悪なことなのです。[ 42 ]
初期の教会著述家テルトゥリアヌスは、著書『女性の服装について』の中で慎み深さに関する同様の教えを繰り返し、キリスト教徒の男女が髪を染めることを禁じている。 [ 43 ]テルトゥリアヌスは、髪を誇示するのではなく、キリスト教徒の女性は公共の場で頭を覆うべきだと述べた。[ 43 ]彼は、キリスト教徒は慎み深い服装をすることで非キリスト教徒と容易に区別できるべきだと教えた。[ 43 ]
保守アナバプテスト派やオールドオーダーアナバプテスト派（アーミッシュ、保守メノナイト派、オールドオーダーメノナイト派、フッター派、使徒派、慈善派、ブルーダーホフ、リバーブレザレン、シュヴァルツェナウブレザレンなど）に属する多くのキリスト教徒は、慎み深さを実現し、教会のアイデンティティ意識を醸成するために、簡素な服装規定を設けている。ペトロヴィッチは次のように述べている。「彼らの服装基準は、すべての会員が人間の体を慎み深く覆うものとして同意するパターンを指定するだけでなく、イエスを柔和で謙遜な、平凡な村の農民のような服装をした人物として捉える彼らのビジョンにも合致していなければならない。確立された服装基準は均一性を促進するため、共通の目的意識も提供する。」[ 44 ]これらの要件は、教派または会衆の声明に明記されている場合もあれば[ 45 ]、非公式な圧力や牧師の注意喚起によって理解され、強化されている場合もある。[ 46 ]
教会や宗派によって要件は異なりますが、保守的なアナバプティストの女性は全員キリスト教の頭飾りとスカートまたはドレスを着用し、男性は全員長ズボンを着用します。[ 46 ] [ 47 ]そこから、男性、女性、子供のスタイルにはかなりのバリエーションがあります。アナバプティストの信者は、外見や服装の変化の速さから、教会グループの相対的な厳格さ、大衆文化からの距離、さらには宗教的な考え方を読み取ります。したがって、アナバプティストの人の服装に大衆ファッションの要素がどの程度現れるかは、その教会が大衆文化から社会的にどれだけ離れているかによって決まることが多いのです。[ 47 ]例えば、女性の頭飾りには、教会とのつながり、年齢、控えめな服装に対する態度を区別する数多くの微妙なデザイン要素があります。[ 48 ]ファッションに敏感なグループ、特に保守的なメノナイトの一部やオールドオーダー・アーミッシュの若者たちは、スタイリッシュな外観に合うレースのドイリーを着用する一方、独特の慎み深さを重んじるグループや個人は、髪のお団子を覆う後ろの部分と、頭を垂直に囲む前の部分とがプリーツになった固定式のカッパを着用する。[ 49 ]
教会によって、信徒が服装における慎み深さやファッションに関してどの程度実験できるかは異なります。たとえば、教会の独特なスタイルが維持されている限り、タイトなドレスを非難する傾向が低いグループもあれば[ 50 ]、グループで泳ぐときや公共の場で泳ぐときに着用される一般的な水着を非難する傾向が低いグループもあります[ 51 ] 。また、他のグループは、私的な場以外では、教会の控えめで独特な服装のパターンを注意深く遵守し、受け入れています[ 47 ] [ 52 ]。
聖トマス・アクィナスは謙遜を「外見や服装における謙虚さ、勤勉さ、節制」と定義した。 [ 53 ]
カトリック教会のカテキズムは、「慎み深さは品位である。それは衣服の選択を促す」（CCC、2522）と指摘している。[ 54 ]
家庭での祈りやミサでの礼拝の際に女性がベール（頭を覆うもの）を着用することは、初期教会の時代からキリスト教徒の女性によって行われてきた。[ 31 ] [ 55 ] [ 56 ]典礼の執行中に頭を覆うことは、1917年の教会法典によってラテン教会の普遍的な規則として義務付けられていたが、[ 57 ] 1983年の教会法典によって廃止された。[ 58 ]
ピウス11世教皇が発布した基準では、「慎みのない服装をしている女性は聖体拝領を拒否され、洗礼の代母や堅信の代父母として認められない」と宣言した。[ 59 ] [ 54 ]さらに、「修道女は、1928年8月23日の聖省の書簡に従い、キリスト教の慎み深さを服装で守らない少女を、大学、学校、礼拝堂、娯楽施設に受け入れたり、そこに留まらせたりしてはならない。また、担当する生徒の教育においては、貞潔とキリスト教の慎み深さへの愛を深く心に植え付けるよう特別な注意を払わなければならない」と述べた。
ピウス11世教皇はまた、慎み深い服装の基準を定め、「喉のくぼみから指2本分以上深く切り込みが入っている服、肘まで腕を覆っていない服、膝を少し超える程度にしか丈がない服は、慎み深いとは言えない。さらに、透ける素材の服は不適切である」と宣言した。
1933年から1980年にかけて、カトリック道徳連盟は映画における道徳的に問題のある内容の監視に積極的に取り組んでいた。同連盟は数多くの映画を非難したが、その中には登場人物の服装を理由に非難した作品も含まれている。例えば、同連盟は『アウトロー』（1941年）と『フレンチ・ライン』 （1954年）における胸の谷間の露出を非難している。
1944年、無原罪の聖母の祝日に、ベルナルド・クンケル神父によって、いわゆる「マリア様十字軍」（正式には「無原罪の聖母の純潔十字軍」として知られる）が開始され、カトリックの服装基準に関するピウス12世の指示、いわゆる「マリア様のような慎み深さ」が成文化されました。[ 60 ]これは、キリスト教徒が「最も貞潔な母」という称号のもと、慎み深さの模範として聖母マリアに倣うことを目指しています。 [ 61 ]マリア様のような慎み深さには、女性の場合、「少なくとも肘まで届く」袖と「膝下まで届く」スカートを着用し、首元は2インチ以下で、胴体の残りの部分は完全に覆われていることが含まれます。[ 62 ] [ 60 ]マリア様十字軍は、カトリック信者が誓うべき誓いを推奨している。「私は、家でも公共の場でも常にマリア様のような慎み深い服装をすることを決意していますが、神に捧げられた場所を訪れる際には特に注意を払うつもりです。」[ 63 ]マリア様十字軍は、1954 年 7 月 14 日に教皇ピウス 12 世から使徒的祝福を受け、1955 年 5 月 11 日に、教皇ピウス 12 世はこれを「会員、そのディレクターとモデレーター、その家族と愛する人、そして服装と行動における慎み深さのための称賛に値する運動を推進するすべての人」にまで拡大した。[ 61 ]無原罪聖母の純潔十字軍によって確立されたマリア様のような慎み深さの基準は、伝統主義カトリック信者によって規範として引き続き推進されている。[ 64 ]
2004年、アンソニー・オコギー枢機卿はラゴス大司教区の司祭たちに手紙を送り、教会内で「淫欲と不道徳を助長する服装」を禁止するよう求めた。[ 65 ]この規定により、「胸、胸部、腹部、上腕部などの体の敏感な部分を露出する衣服、透ける衣服、膝より上にスリットの入ったドレス」を着用している人は、教会内でのミサへの参加が禁じられている。 [ 65 ]大司教区の敬虔なカトリック信者たちは、慎みに関するこの教令を全面的に支持しており、多くの女性が聖母マリアを模範としてキリスト教の頭巾を着用している。 [ 65 ]
カトリック教徒の中には、慎み深さに関する統一的な理論を構築しようと試みた者もいる。時には社会学的観点から、また時には教父の著作と組み合わせた、より体系的なトマス主義的アプローチを採用している。[ 66 ] [ 67 ]聖人などの伝統的な慣習や伝統的な権威を主な根拠とするアプローチも見られる。[ 68 ]さまざまな地域で、教会の上層部は信者の服装や慎み深さに関するさまざまな問題について意見を述べてきた。[ 69 ] 9世紀にニコラ大帝がブルガリア初のキリスト教徒の統治者ボリス1世に、ブルガリアの女性がズボンを履き続けることは許容されると書いた一方で、ジュゼッペ枢機卿シリは1960年にズボンは女性にとって許容できない服装であると述べた。[ 70 ]多くの伝統的なカトリック教徒は、この後者の基準をさらに拡大しようと試みてきた。[ 71 ] 1913年頃、控えめな丸首またはVネックのドレスを着ることが流行した。例えば、ドイツ帝国では、すべてのローマカトリック司教が、新しいファッションを非難する司牧書簡を共同で発行した。[ 72 ]
アレゲニー・ウェスレアン・メソジスト・コネクションやエバンジェリカル・ウェスレアン教会など、保守的な聖潔運動に属するメソジストは、ウェスレアン・アルミニウスの外面的な聖潔の教義に従って、慎ましい服装に関するガイドラインを持っている。[ 73 ] [ 74 ]女性の頭を覆うという規定を守り続けている独立メソジスト教会連合は、「すべての虚栄と栄光を放棄し」、「慎ましい服装で身を飾る」ことを規定している。[75] 彼らの出エジプト記20章26節と28章42-43節の解釈は、胴体から太ももまでの身体の露出を禁じていると見なされており、[ 20 ] [ 76 ]申命記22章5節は、神が性別を区別した衣服を義務付けていると解釈されている。[ 76 ]例えば、福音派ウェスレー教会の2015年規律には次のように記されています。 [ 77 ]「私たちは、女性に対し、控えめな丈のドレス、控えめな袖、控えめな襟ぐり、控えめな靴下を着用して公の場に出るよう求めています。スリットスカート、スラックス、ジーンズ、造花、羽飾りの着用は禁止されています。」さらに次のように続きます。
さらに、私たちは男性に聖書の定める慎み深く控えめな服装の基準に従うことを求めています。男性は公の場に出る際には、袖の長さが控えめなシャツを着用することを求めています。すべての信徒は、肘より下の袖で公の場に出るべきです。女性のスカートの裾は膝より下まで控えめにしなければなりません。私たちの信徒は、ショートパンツや水着など、透けるような服装や慎みのない服装で公の場に出ることはできません。親は、キリスト教の服装に関する私たちの一般的な原則に従って、子供たちに慎み深い服装をさせる必要があります。また、私たちは信徒がボディピアス、タトゥー、ボディアートを行うことを禁じています。[ 77 ]
ペンテコステ派キリスト教の原型である聖潔ペンテコステ派は、歴史的に外面的な聖潔の教義を肯定しており、それは慎ましい服装をすることに反映されている。[ 78 ]聖潔ペンテコステ派は、歴史的に男女の服装の違いについて男性と女性の区別を教えており、宝石や化粧などの装飾品は身につけない。[ 78 ]例えば、使徒信仰教会と自由福音教会は、これらの聖潔ペンテコステ派の基準に従っている。[ 78 ]さらに、ウクライナ・ペンテコステ教会は、女性の頭を覆うという規定を守っている（コリントの信徒への手紙一 11:4-13参照）。[ 79 ]
ペンテコステ派キリスト教のもう一つの分派であるワンネス・ペンテコステ派は、慎み深い服装をすることを教える。[ 80 ]ユナイテッド・ペンテコステ教会インターナショナルなどのワンネス・ペンテコステ派の教団は、男性は髪を短くし、女性は髪を切らないという信念を含む性別の区別に関する教えを維持している（コリント人への手紙第一 11:14-15参照）。[ 81 ]ビーチでは、信者が露出度が高いと考える水着ではなく、水着のドレスを着る。 [ 80 ]ワンネス・ペンテコステ派は、化粧品や宝石で身を飾らない。[ 81 ]さらに、使徒的信仰の主イエス・キリスト教会などのワンネス・ペンテコステ派の特定の教団は、キリスト教徒の女性による頭巾の着用を遵守している（コリント人への手紙第一 11:4-13参照）。[ 82 ] [ 83 ]
末日聖徒イエス・キリスト教会（LDS教会）は、会員の慎み深い服装に関する公式声明を発表しています。「ショートパンツやミニスカート、お腹を覆わないシャツ、肩を覆わない服、前や後ろが大きく開いた服」[ 85 ]などは推奨されていません。男性も女性も、服装や髪型の極端なものを避けるよう勧められています。慎みに関する規則には、女性はイヤリングを1組以上着用しないようにという指示も含まれています。[ 85 ]女性は一般的に、教会の礼拝にはスカートやドレスを着用することが期待されています。ほとんどのLDS会員は、袖なしのシャツや膝まで届かないショートパンツは着用しません。
教会が資金提供しているブリガム・ヤング大学（BYU）は、学生とBYUの寮の入居者に、これらの慎み深さの基準に従って生活するという同意書に署名することを義務付けている。[ 86 ]
慎み深さの前提と概念はヒンドゥー教の下で発展してきた。ヴェーダ時代には、[ 87 ] : 28–30男女ともに、少なくとも 2 枚の布をまとった衣服を着用していたが、それはほとんど区別がなく、自由で柔軟性があった。スカートや胴着などの縫い合わせた衣服もヴェーダ時代には一般的だった。しかし、慎み深さは宗教の教えによってではなく、地域の伝統、社会規範、職業、状況、機会によって決定されていた。女性の複数の布をまとった衣服は、インドのヒンドゥー教徒の間では一枚の布に発展し、現在ではサリーと呼ばれている。[ 87 ] : 28–30しかし、東南アジアのヒンドゥー教徒では 2 枚以上の布のままだった。男性の布をまとった衣服は 1 枚に減り、現在ではインドのヒンドゥー教徒の間ではドーティ、ルンギ、パンチャ、ラーチャなどのさまざまな名前で呼ばれ、バリのヒンドゥー教徒の間ではカンベンと呼ばれている。
クリストファー・ベイリー[ 88 ]によれば、ヒンドゥー教の信仰では、適切な服装による慎ましさが、社会的な言説において精神と実質を伝える力を持っているとされています。服装は表現や祝祭の手段として機能し、サフランの糸や男性が着用する白い服などの服装要素は、道徳的、変容的であり、集まりにおける自分の社会的役割や、愛する人の死後数日または数週間の喪に服しているといった生活状態を識別し伝える手段となります。
12 世紀にイスラム教が到来すると、南アジアのヒンドゥー教徒の慎みに関する規範は大きく変化した。イスラムの支配者たちは、イスラムの慎みに関する慣習に従って、ヒンドゥー教徒のズィンミーに公共の場での服装規定を課した。 [ 87 ]： 28-30ヒンドゥー教徒の女性が着用するサリーは、ベールとしてだけでなく、へそと脚を完全に覆うように伸びていた。18 世紀初頭、南中央インドの宮廷官僚であったトライアンバカヤジヴァンは、ストリダルマパッダティと呼ばれる勅令を発布した。この勅令は、その地域の正統派ヒンドゥー教徒に義務付けられた服装規定を概説した。[ 89 ]ストリダルマパッダティは、社会の流行とヒンドゥー教を結びつけ、女性の慎みに関する新しい規則を定めたが、男性には多くの自由を与えた。
慎み深さの概念は、植民地時代にイギリスの統治下でインド人にドレスを着ることを義務付け、現地の先住民を識別して隔離した際に再び変化した。バーナード・コーン[ 90 ]や他の[ 91 ]は、植民地時代の服装はインドにおける尊敬、名誉、慎み深さに関するより広範な問題の一部となり、服装規定は統治者と被支配インド人の関係を反映するように意図的に意図されていたと述べている。イギリスの植民地帝国は、慎み深さの感覚を定義して強制し、役割と個人の相対的な社会的地位を識別するために、インド人に「東洋風」の服装をすることを奨励し、時には義務付けた。[ 92 ] [ 93 ]インドネシアのヒンドゥー教徒の間では、10代のヒンドゥー教徒の少女の間で受け入れられていた上半身裸の慣習はオランダの植民地支配中に変化し、女性はブラウスや色鮮やかな布を着るようになった。
ほとんどのヒンドゥー教寺院では、性的な誘惑よりも慎み深さが求められます。男性と女性は通常、寺院での宗教儀式や祭礼の際に伝統的な衣装を着用し、女性はサリーやインドの地方衣装を着用します。[ 94 ]インドネシアとカンボジアでは、ヒンドゥー教寺院の参拝者は、サプットの有無にかかわらず、カンベン、ワストラ、またはサルンと呼ばれる伝統的な一枚布で腰を巻くよう求められることがよくあります。[ 95 ]
ヒンドゥー教徒は慎み深さについて多様な見解を持っており、地域や地方によって大きな違いがある。正統派ヒンドゥー教徒の間では、特に農村部では、性的に露出した服装や公共の場や見知らぬ人の前での性的な行為は慎み深さに欠けると考えられている。対照的に、ヒンドゥー寺院の神々の服装やその他の象徴、[ 96 ]古代ヒンドゥー文学における服装とエロティシズムについての議論、[ 97 ] [ 98 ]およびヒンドゥー教の芸術作品[ 99 ]は露骨で、エロティシズムと人間のセクシュアリティを称賛している。
一般的に、慎み深さを無視することは、特に伝統的なヒンドゥー教徒の女性にとって、混乱や苦痛をもたらす可能性があります。医療現場においても、一部のヒンドゥー教徒の女性は、診察のために服を脱ぐことに抵抗を示す場合があります。服を脱ぐ必要がある場合、患者は同性の医師や看護師による治療を希望する場合があります。[ 100 ]
イスラム教は、品位と慎み深さの概念を強く強調してきました。[ 101 ]多くの真正なハディースには、「慎み深さ（ハヤー）は信仰の一部である」と引用されています。 [ 102 ]慎み深さは、異性間の交流において、また場合によっては同性間の交流においても、確かに必要とされます。服装規定は、その全体的な教えの一部です。
イスラム教徒の消費者の間では、控えめなファッションへの支出は2022年から2023年の間に4.8%増加し、2027年までに4280億ドルに達すると予想されている。[ 103 ]
「そして、信仰する女性たちに言いなさい。視線を下げ、貞操を守り、必然的に見える部分以外は装飾品を露出させないようにし、頭巾の一部を胸に巻きつけ、夫、父、夫の父、息子、夫の息子、兄弟、兄弟の息子、姉妹の息子、女性、右手が所有するもの、肉体的欲求のない男性の従者、または女性の貞操を知らない子供たち以外には装飾品を露出させないように。」 - クルアーン 24:31
「預言者よ！あなたの妻たち、娘たち、そして信者の女性たちに言いなさい。彼女たちはジャラビブを身にまとうべきである。」 - クルアーン 33:59。ジャラビブはアラビア語で「ゆったりとした外衣」を意味します。
イスラム社会の中には、女性がニカブ（目以外を覆うベール）やブルカ（目も覆う全身を覆う衣服）を着用するところがある。これらの衣服の着用は、イスラム教徒が多数を占める国の一部では一般的だが、すべての国でそうであるわけではない。
一部の学者はこうした慎み深さの表現を義務的なものと解釈しているが、ほとんどの国では法律で慎み深さを強制していない。しかし、サウジアラビア、アフガニスタン、イランなど一部の国では、女性の服装に関する特定の基準を定めている。
「信仰する男たちに言いなさい。視線を伏せ、貞操を守るように。それが彼らにとってより清らかなことである。まことにアッラーは彼らの行いをよく知っておられる。」（クルアーン 24:30）
ほとんどの学者は、男性は少なくともへそから膝までをゆったりとした衣服で覆う必要があるという点で一致しているが、中にはユダヤ教のヤムルケやキッパに似た伝統的なイスラム帽（タキーヤ）を着用する男性もいる。タキーヤは、伝統、地域、個人の好みに応じて、形、大きさ、色が異なる場合がある。
ユダヤ教 における慎み深さは、ツニウト（ヘブライ語：צניעות）と呼ばれ、衣服の着用といった側面にとどまらず、公私にわたる振る舞いにも及び、状況に応じて異なる。
正統派および超正統派ユダヤ教徒の女性は通常、膝を覆うスカートを着用し、ブラウスまたはシャツは鎖骨を覆い、袖は肘を覆います。[ 104 ]透ける素材は使用できず、衣服は体にぴったりしたものや「挑発的」なものであってはなりません。[ 105 ]それほど厳格ではない保守派ユダヤ教では控えめな服装が推奨されていますが、これは広く守られていません。ユダヤ教のより制限の少ない宗派は、住んでいる社会の流行を取り入れる傾向があります。
正統派ユダヤ教の既婚女性は、公共の場、そして時には自宅でも髪を覆うのが慣習である。髪を覆うものとしては、スカーフ（ティヘル）、スヌード、帽子、あるいはシェイテルと呼ばれるかつらなどが挙げられる。
慎み深さの基準は男性にも適用されます。正統派ユダヤ教徒の中には公共の場で半袖シャツを着る男性もいますが、超正統派ユダヤ教徒は着ません。より現代的な正統派ユダヤ教徒の男性は、宗教的な環境でない限り、他の男性に囲まれているときは服装にもっと寛容です。男性にとっての慎み深さは、多くの場合、胴体と脚をゆったりとした衣服で覆うことを意味します。正統派ユダヤ教徒のグループによって服装の規範は異なりますが、すべてのグループで男性は頭を覆うもの（キッパ）を着用します。
慎み深さへの期待は芸術にも当てはまるが、慎み深さの基準は時代や場所によって異なってきた。裸体や様々な行為が描かれることもあれば、描かれないこともあった。社会が裸体や慎みのない服装を許容しない多くの場面で、芸術における裸体は受け入れられた。芸術における裸体が受け入れられない場合でも、完全な裸体は描かれず、裸体の人物は、偶然に垂れ下がった布、花、他の人、イチジクの葉などで性器を隠していた。映画では、ごく短い裸体は許容された。社会の基準が厳しくなると、裸体の芸術作品にイチジクの葉が加えられることもあった。
特定の社会においては、状況に応じて基準が異なっていた。例えば、公共の場で展示される美術作品は、大人が個人的に鑑賞するための美術作品よりも、表現が抑制されていた。
芸術における裸体は、実際に描写することなく示唆されることがあった。
アニメでは、性器が衣服で覆われていない場合でも、ファミリー・ガイなどのアニメシットコムのように、性器が描かれないことがよくあります。映画『バーンヤード』では、雌雄の擬人化された牛が二本足で歩く様子が描かれていますが、雄牛の性器を見せるか見せないかのどちらかではなく、乳房のある「雄牛」という概念が用いられています。『アンダードッグ』では、一部アニメーション化された擬人化された犬が、実際の犬が撮影されている場面ではペニスが描かれ、アニメーション部分ではペニスが描かれていません。
絵画は、慎み深さの基準の変化によって変更されることがあり、後に元に戻されることもあります。対抗宗教改革期には、ミケランジェロの作品から始まり、絵画や彫刻における人間の性器の描写をすべて覆い隠すことを目的とした「イチジクの葉運動」がありました。このように覆われた作品には、ローマのサンタ・マリア・ソプラ・ミネルヴァ教会にある大理石像「キリスト・デッラ・ミネルヴァ」があり、これは現在も布で覆われています。また、ベルギーのブルージュにある聖母教会にある裸の幼子イエス像も、数十年間覆われたままでした。さらに、ロンドンのヴィクトリア＆アルバート博物館の鋳造コートにあるダヴィデ像の石膏像には、像の背面に箱に入ったイチジクの葉が置かれています。これは、訪れた王族の女性を不快にさせないように、像の性器を覆うために置かれていました。ハイドパーク・コーナーにあるアキレス像は、度重なる盗難の後、場違いなイチジクの葉が恒久的に取り付けられるようになった。
私たちは祈りながらキリスト教の服装の聖書的根拠を調べ、イエスと使徒たちが生活の慎み深さと簡素さ、服装と作法の慎み深さを教えていることを発見しました。服装と装飾の主題に関する聖句はいくつかの種類に分けられます。第一に、イエスは衣服のために不安な考えを非難しました (マタイ 6: 25-33; ルカ 12:22-31)。第二に、1 テモテ 2:9, 10、1 ペテロ 3:3-5 のような直接的な教え。第三に、ローマ 12:1, 2、1 コリント 10:31、1 ペテロ 1:14-15 のような、世俗に従わないことに関する教えで、一般的な原則に基づいて服装にも適用されます。ヨハネの手紙一 2:15-17。II. 調査によると、初期の教父たちと現代の教父たちは、服装における傲慢と過剰さに対して強く一貫して反対し、福音の簡素さを常に支持していたことが分かります。
世紀のイングランドでは、ピューリタンとして知られる急進的なプロテスタントが、女性の教会入信と、入信式中に女性が頭を覆うベールを着用しなければならないという要件に特に熱心に抵抗した。英国国教会の儀式の手引書となった『共通祈祷書』は、修正された形で入信式を維持したが、あるピューリタンの小冊子には「出産後の女性の教会入信は、ユダヤ教の浄化儀式を彷彿とさせる」と記されている。
聖なるキスが行われ、女性は祈りや礼拝の際に頭を覆う。
数人の熱心なメソジストの女性たちが彼に手紙を書き、講演の許可を求めた。マー・ボサンケット（1739-1815）は、パウロが女性たちに話すときは頭を覆うように指示した（コリント人への手紙第一 11:5）のであれば、女性が説教するときにどのように振る舞うべきかについても指示を与えているに違いないと示唆した。
いつもの頭巾を忘れて家を出てしまったことに気づき、慌ててティッシュペーパーや、手近な教会の掲示板などを頭に留めておいたことを覚えているに違いない。
200年頃のローマ教会の指導者であったヒッポリュトスは、彼以前の世代から受け継がれてきた教会の様々な慣習や慣行を記録した。彼の
使徒伝承には、 「
すべての女性は、薄い麻布のベールではなく、不透明な布で頭を覆わなければならない。これは真の覆いではないからである」という記述がある。初期キリスト教徒の行動様式を示すこの文書による証拠は、考古学的記録によって裏付けられている。カタコンベやその他の場所から出土した2世紀と3世紀の絵画には、布のベールを頭にかぶって祈るキリスト教徒の女性が描かれている。したがって、歴史的記録は明白である。初期の信者たちは、頭を覆うものとして布のベール、つまり長い髪ではないことを理解していたことが明らかになる。
。この歴史の中で注目すべき点は、流行のあらゆる変遷にもかかわらず、女性が頭を覆うように命じた聖書の律法を破ったことは一度もないということである。女性は頭を覆わずに教会礼拝に行ったことは一度もない。
ローズ神父も同意している。「ベールは、真の神の女性の不変の象徴であり、生き方であり、人々の前だけでなく天使の前でも、信仰と神の救いの証となるのです。」
現代の西洋教会で新約聖書の中で最も疑問視されている慣習の 1 つは、女性の頭を覆う慣習です。しかし、視点を得るためには、2000 年にわたる神の教会の全体像を概観し、これが新しいものではなく古いものであり、長年にわたって熱心に実践されてきたものであることを理解する必要があります。想像しにくいことですが、1960 年代以降、教会はほぼ完全にこの伝統を実践していました。世俗的な理性、フェミニズム、リベラル神学の影響により、福音派の世界の教会全体でこの慣習が疑問視され、最終的には捨て去られることになりました。
ラゴス大司教のアンソニー・オコギー枢機卿は、教区への最新の回覧書簡で、「裸」という見出しの下、司祭たちに、彼が「淫欲と不道徳を助長するファッション」と呼ぶものを教会内で許さないよう求めている。彼は、「胸、胸、腹部、上腕などの体の敏感な部分を露出する服、透ける服、膝より上にスリットの入ったドレス」を着ている信者は、「静かに外で礼拝するように求められる」べきだと述べている。少年については、「ジェリーカール（長い巻き毛）、タイトなジーンズ、イヤリング」は禁止されているとしている。日曜日の朝、ラゴスのイコイ地区にある聖母被昇天教会を訪れたところ、大司教の勧告はよく守られていることがわかった。 …私が話を聞いた人は皆、大司教の慎ましい服装を推奨するキャンペーンについて耳にしており、全面的に賛成だと言っていました。…半裸で神の家に来る人々を公然と非難する声や、タイトなズボン、露出度の高いトップス、そして「スパゲッティストラップ」の服に対する激しい批判を聞きました。何人かの女性は、聖母マリアは常にベールをかぶった姿で描かれているので、自分たちも聖母マリアに倣って頭を覆うべきだと考えていると話していました。
質素で慎ましい服装を主張すべきでしょうか。もちろんです。何千人もの人々が食料や衣服に苦しみ、何百万もの人々が命の言葉のために滅びているのに、主が私たちに託してくださったものを、高価な衣服に費やすべきではありません。アレゲニー・ウェスレアン・メソジスト教会のすべての会員の服装は、質素で慎ましいものにしましょう。これらの点において、最も厳格な注意と節約を心がけましょう。
. 聖書は、結婚の文脈を除いて、他人に裸をさらすことを恥ずべきこととみなし、それを覆うことを要求しています。1
堕落した人間のために神が最初に行ったことの 1 つは、その裸を覆うことでした。2
私
たち
は、聖書の用語「裸」は、少なくとも膝から首までの身体の領域を指すと理解しています。3
…
1
ホセア 2:9 「それゆえ、
わたしは戻って来て、わたしの穀物を時が来れば取り、わたしの新しいぶどう酒を季節が来れば取り、彼女の裸を覆うために与えられたわたしの羊毛と亜麻布を取り返す」。イザヤ 47:3、黙示録 3:18 参照。2創世記 3:21 「
また
、主なる神はアダムとその妻のために皮の衣を作り、彼らに着せた」。参照 創世記 3:7、11。
3
出エジプト記 20:26、28:42、ヨブ記 30:18、エゼキエル書 16:7。 …神は、ご自身の似姿を反映する、異なるが互いに補完し合う存在として、男性と女性を創造されました。
1
神が性別の区別を重んじることは、教会、
2
結婚、
3
男性と女性の衣服
4
において神が要求する性別の区別において、聖書全体を通して明らかです。私たちは、聖書は男性が女性の服を着るべきではなく、女性が男性の服を着るべきではないと教えていると理解しています。したがって、私たちの民は、性別を混同させるような衣服の着用を避けるべきです。
5
聖書が男性の髪は短く、女性の髪は長くするようにと命じていることを認識し、私たちは男性には明らかに男らしく見えるように髪を短く切るように勧め、女性にはコリント人への手紙第一 11 章
6
…
1
創世記 1:26-27 「神は言われた。「我々の形に、我々に似せて人を造ろう。そして、彼らに海の魚、空の鳥、家畜、全地、地を這うすべての生き物を支配させよう。」こうして神は、御自身の形に人を創造された。神の形に人を創造された。神は彼らを男と女に創造された」。1 コリント 11:7-9 参照。
2
1 コリント 11:2-16; 14:29-35; 1 テモテ 2:11-15。
3
エペソ 5:22-33。
4
申命記 22:5 「女は男の服を着てはならない。男も女の服を着てはならない。そうする者は皆、あなたの神、主にとって忌まわしい者である。」
5
申命記 22:5。
6
1 コリント 11:5-6、14-15。
コリント人への手紙第一11章 私たちはコリント人への手紙第一11章を文字通りに解釈します。「4 祈ったり預言したりする男は皆、頭を覆って、自分の頭を辱めます。5 しかし、祈ったり預言したりする女は皆、頭を覆わずに、自分の頭を辱めます。それは、頭を剃ったのと同じことです。」 なぜ髪を覆いとして解釈しないのですか? 私たちは髪を覆いとして解釈しません。なぜなら、聖書が言及している覆いが髪であるならば、男性は髪を持つことが許されないか、さもなければ頭を辱めることになるからです。長い髪を覆いとして区別するならば（短い髪とは対照的に）、その場合、この聖句は女性が覆いとして長い髪を持たなければならないという意味になります。頭を覆う目的は何ですか? 頭を覆うことは、聖書に見られる他の慎み深さの指針の延長であると考える人もいます。私たちは、女性が頭を覆うことは、単なる慎み深さ以上の意味を持つと信じています。女性は天使のために頭を覆うべきです（コリント人への手紙第一 11:10）。「頭を覆うことによって、私たちの女性は、女性としての立場が贖われたことを、そこにいるすべての人に示します。もはや彼女たちは、男性の権威の地位を奪い取ろうとしたり、それを切望したりして争うことはありません（創世記 3:16）。むしろ、創世記 2 章で神が彼女たちに定めた役割に満足しているのです。」
人種、信条、肌の色、出身国に関わらず、使徒的信仰の主イエス・キリスト教会へ心よりご招待いたします。ただし、使徒的規則を遵守していただき、女性は頭を覆い、ズボンを着用しないようお願いいたします。
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