Loading article…
「マグダレン」パピルス（/ ˈmɔːdlɪn /、MAWD -lin ） [ 1 ]は、1901年にエジプトのルクソールでチャールズ・バウスフィールド・ヒューレット牧師（1863-1908）によって購入され、彼はギリシャ語の断片をマタイによる福音書（第26章23節と31節）の一部であると特定し、オックスフォードのマグダレン・カレッジに寄贈した。同カレッジでは、 P. Magdalen Greek 17（グレゴリー＝アランド𝔓 64 ）として目録化されており、そこからその名前が付けられた。 1953年にコリン・ヘンダーソン・ロバーツによって写真付きで断片が出版されたとき、その筆跡は「いわゆる『聖書アンシャル体』の初期の先駆者」と特徴づけられ、2世紀末頃に出現し始めた。大文字体の特徴は、後期の聖書写本であるバチカン写本とシナイ写本に見られる。古文書学的比較分析は、写本の年代特定における重要な方法論的鍵であり続けているが、パピルスの年代については合意が得られていない。推定年代は西暦1世紀から4世紀まで幅広く分布している。
これらの断片は両面に文字が書かれていることから、巻物ではなく写本から出土したものであることがわかる。1956年にラモン・ロカ＝プイグによって出版され、 P. Barc. Inv. 1 (Gregory-Aland 𝔓 67 ) として目録化されたさらなる断片は、ロカ＝プイグとロバーツによってマグダレンの断片と同じ写本から出土したものであると判断され、この見解は学術界の共通認識となっている。
𝔓 64 は、マグダレン カレッジにこの写本を寄贈したチャールズ ヒューレットによって、当初は 3 世紀のものとされました。その後、パピルス学者の A.S. ハントがこの写本を研究し、4 世紀初頭のものとしました。コリン ロバーツは当初、このパピルスの年代を 3 世紀またはおそらく 4 世紀とすることを好んでいましたが、写本を出版し、紀元200年頃のものとしました。これは、ハロルド ベル、 T.C. スキート、E.G. ターナーという他の 3 人の著名なパピルス学者によって確認されました。[ 2 ] 1994 年後半、カーステン ペーター ティーデは、マグダレン パピルスの年代を 1 世紀半ば (西暦 37 ～ 70 年) に再考することを提案しました。これは、ジャーナリストがその主張を楽観的に解釈したため、かなりの注目を集めました。ティーデの公式論文は、 1995年に『パピルス学と碑文の雑誌』に掲載された。一般向けに編集されたバージョンは、マシュー・ダンコナと共著で『イエス・パピルス』として、1996年にロンドンのワイデンフェルド＆ニコルソン社から出版された（『イエスの目撃者』としても出版、1996年、ニューヨーク：ダブルデイ社）。ティーデによるパピルスの年代再考は、エジプトとパレスチナから選ばれたサンプルとの筆跡の比較分析に基づいていた。彼は、マグダレン・パピルスの筆跡と、P.Oxy. II 246（西暦66年）など、1世紀の年代が判明している文書の筆跡との類似性があると主張した。ティーデの仮説は、ほぼすべての著名なパピルス学者と聖書学者から懐疑的に見られている。[ 3 ]
フィリップ・コンフォートとデイヴィッド・バレットは、著書『最古の新約聖書ギリシア語写本の本文』の中で、この写本と、同じ写本から来たと思われる𝔓 4と𝔓 67について、より一般的な年代として150～175年を主張している。𝔓 4は、「3世紀後半に書かれ、250年にコプトスの家の壁の中に埋められていた壺の中で発見されたフィロンの写本」の綴じ具として使われていた。[ 4 ]もし𝔓 4がこの写本の一部であったなら、写本はおよそ100年前かそれ以前に書かれた可能性がある。[ 5 ]コンフォートとバレットはまた、この𝔓 4/64/67が2世紀後半のパピルスのいくつかと類似性があることを示している。[ 6 ]
コンフォートとバレットは、「彼らの著作に収録されている多くの写本について、他の古文書学者が認めるよりも早い年代を主張する傾向がある」[ 7 ]。ギリシャ語の証拠資料の標準的な参考文献である『ノヴム・テスタメントゥム・グラエケ』では、 𝔓 4と 𝔓 64/67が一緒にリストされており、紀元200 年頃の年代が示されている[ 8 ]。チャールズワースは、「𝔓 64+67と 𝔓 4は同じ筆記者によって書かれたものの、同じ写本ではない」と結論付けている[ 9 ]。このパピルスに関する最も最近の徹底的な古文書学的評価では、「さらなる証拠が出てくるまでは、おそらくこの写本には 2 世紀中頃から 4 世紀中頃までの年代を割り当てるべきだ」と結論付けられている[ 10 ] 。