コンスタンティヌスの聖書50冊

コンスタンティヌス五十部聖書は、331年にコンスタンティヌス一世の命により、カエサレアのエウセビオスによって作成されたギリシャ語聖書であると言われている。この聖書は、コンスタンティノープルの司教が、この新興都市で増え続ける教会で使用するために作られた。エウセビオスは『コンスタンティヌス伝』の中でこの委任状を引用しており、これが聖書の存在を証明する唯一の現存する資料である。^[1]

この委員会が正典リストの作成の動機となり、シナイ写本とバチカン写本がこれらの聖書の現存例である可能性があると推測されています。^[2]第一ニカイア公会議の記録には正典に関する決定の証拠はありません。しかし、ヒエロニムスはユディト記の序文で、ユディト書は「ニカイア公会議によって聖書の数に数えられた」と主張しています。 ^[3]

エウセビオスによれば、コンスタンティヌス1世は手紙の中で次のように書いている。

私は、教会の教育に最も必要であるとあなたがご存知の聖書の写本50部を、読みやすく、便利で持ち運びやすい形で、熟練した専門の筆写者によって羊皮紙に書き写すよう、賢明なるあなたに指示することが適切だと考えました。^[4]

皇帝の要求を達成することについて:

皇帝の命令はこのようなものであり、それに従って作品そのものが直ちに実行され、私たちはそれを三部と四部形式の豪華で精巧に製本された巻物として皇帝に送りました。^[5]

これはエウセビオスのテキストが翻訳される通常の方法ですが、さらに多くの可能性があります。 διαπεμψάντων ἡμῶν" には多くの潜在的な意味があります。

1. 一度に 3 つか 4 つの写本が用意されました – キルソップ レイク写本とベルナール ド モンフォコン写本。
2. 写本は 3 つまたは 4 つの箱で送られました – FA Heinichen;
3. 写本は 3 枚または 4 枚のフォリオで作成されました – Scrivener;
4. 写本の本文は、1 ページあたり 3 列または 4 列で書かれていました (Tischendorf、Gebhardt、Gregory、Kirsopp Lake)。
5. 写本は3冊または4冊ずつ送られました。
6. いくつかの写本には 3 つの福音書 (マタイ、マルコ、ルカ) が含まれていましたが、他の写本には 4 つの福音書 (ヨハネを含む) が含まれていました - エドゥアルト・シュワルツ。

アレクサンドリアのアタナシウスは、聖書の写本を作成するという別の要請について言及している。「私は彼に、彼が私に準備するように命じていた聖書の巻物を送った。」^{[6] [7]}アタナシウスはこの要請を337年から339年の間に受け取った可能性がある。^[8]

シナイ写本の発見者コンスタンティン・フォン・ティッシェンドルフは、シナイ写本とバチカン写本はカイサリアのエウセビオスが作成した50冊の聖書の中にあると信じていた。彼によると、それらは1ページに3列（バチカン写本）または4列（シナイ写本）で書かれていた。^{[9] [10]ティッシェンドルフの見解は}ピエール・バティフォルによって支持された。^[11]

フレデリック・ヘンリー・アンブローズ・スクリブナーは、 2つの写本に相違があるためティッシェンドルフの推測を却下した。シナイ写本では、福音書の本文はエウセビオス正典を参照してアンモニア写本に従って分割されているが、バチカン写本はより古い分割システムを採用している。バチカン写本は1帖に5ページという形式で作成されていたが、シナイ写本は8ページであった。スクリブナーによると、エウセビオス聖書は1帖に3ページまたは4ページ含まれていた（スクリブナーはヴァレシウスのラテン語版を使用）。スクリブナーは、エウセビオス写本は不明瞭であり、疑わしい理論に使用すべきではないと述べた。^[12]

ウェストコットとホートは、エウセビオスが『教会史』（III, 25）で引用したエウセビオス正典リストにおける聖書の順序は、現存する写本すべてと異なると主張した。おそらく50部のうち、今日残っているものは1部もないだろう。^[13]

カスパル・ルネ・グレゴリーは、バチカン写本とシナイ写本はカイサリアで書かれ、エウセビウス50写本に属する可能性があると信じていました。^{[14] [15]}

ヴィクター・ガルトハウゼンによれば、シナイ写本はバチカン写本よりも少なくとも50年新しいとされている。^[16]

キルソップ・レイクは、「3列と4列のコピー」は文法的に正しいと述べているが、この言葉の技術的な使用法については十分な証拠がないようだ。「4列ずつ送る」が最も魅力的だが、τρισσαが「一度に3つ」を表すという証拠はない。「1ページに3列または4列」に関しては、そのように書かれた写本はシナイ写本1つしか知られていない。シナイ写本では、κραβαττοςという単語がκραβακτοςと奇妙に綴られている。シナイ写本では、ΙσραηλειτηςをΙσδραηλειτης、バチカン写本ではΙστραηλειτηςと綴っている。これらの形式はラテン語とみなされており、エジプトのパピルスにも見られる。これらの形式が使用されたギリシャの地域は他には知られていない。これら2つの写本がカエサレア起源であるという説はエジプト起源説よりもはるかに弱い。^[17]

ハインリヒ・シューマッハーによれば、エウセビオスは聖書ではなく50冊の典礼書を準備したという。^[18]

スキートは、シナイ写本はコンスタンティヌス帝の命令に従って完全な聖書を制作する最初の試みであったが、完成する前に放棄され、より簡潔な形式が採用された（その後カイサリアで放置され、6世紀に回収された）のに対し、バチカン写本は実際にコンスタンティノープルに届けられた50冊の聖書のうちの1冊であると主張した。^[19]

カート・アーランド、ブルース・M・メッツガー、バート・D・アーマンは、コンスタンティヌス帝の命令でエウセビオスがシナイ写本とバチカン写本を写したのではないかと疑っている。^[20]

• シナイ写本とバチカヌスの写本の違い
• 大アンシャル写本

• エリオット、ジェームズ・キース、TCスキートの聖書著作集、バチカン写本の年代と起源
• ヴィクター、ガルトハウゼン、Griechische paleographie、2 巻、ライプツィヒ、1913
• グレゴリー、カスパル・ルネ『新約聖書の正典と本文』（エディンバラ 1907 年）
• レイク、キルソップ、「シナイとバチカンの写本とエウセビオスがコンスタンティヌスに送った写本」、ハーバード神学評論、第 11 巻 (1918 年)
• マクドナルドとサンダース、正典論争
• Price, IM (1923)、「The Ancestry of Our English Bible an Account of Manuscripts, Texts and Versions of the Bible」、Sunday School Times Co、s. 146 f.
• シューマッハー、ハインリッヒ『聖書研究ハンドブック』（1922年）
• スクリブナー、フレデリック・ヘンリー・アンブローズ『新約聖書批評へのわかりやすい入門』ジョージ・ベル＆サンズ、ロンドン（1894年）
• スキート、テオドール・クレッシー、「シナイ写本、バチカン写本、コンスタンティヌス写本」、神学研究ジャーナル 50 (1999)
• ウェストコット＆ホート『ギリシャ語原典による新約聖書入門』（ハーパー＆ブラザーズ：ニューヨーク、1882年）

• エウセビイ・パンフィーリ・デ・ヴィータ・コンスタンティーニ、リブリ IV、FA ハイニヒェン、1830 年
• 新約聖書正典の発展におけるコンスタンティヌスの聖書
• Saan Galin Ang Biblia 2021-04-10ウェイバックマシンでアーカイブ、24–25 ページ