聖書の章と節

章や節の区分は、ユダヤ教やキリスト教の聖書の原文には見られず、そのような区分は聖書のパラテキストの一部を形成している。13世紀初頭以降、ほとんどの聖書の写本や版では、最も短いものを除いて、すべての聖典に章の区分が付けられており、一般的には1ページ程度の長さである。16世紀半ば以降、編集者は各章をさらに節に細分化しており、各節は数行の短い行または1つ以上の文から構成されている。欽定訳聖書（KJV）では、エステル記第8章9節が最も長い節^[1]で、ヨハネによる福音書第11章35節が最も短い節である^{[1] 。時には、}エペソ人への手紙第2章8～9節のように1つの文が複数の節にまたがることもあれば、創世記第1章2節のように1つの節に複数の文があることもある。

ヘブライ語テキストのユダヤ教の区分は、キリスト教徒が使用する区分とはさまざまな点で異なります。たとえば、ユダヤ教の伝統では、多くの詩篇の帰属を独立した節、または後続の節の一部と見なしますが、確立されたキリスト教の慣習では、各詩篇の帰属を独立したものとして扱い、番号を付けないため、ユダヤ語版ではキリスト教のテキストよりも116節多くなっています。一部の章の区分は異なる場所で行われ、たとえば、ヘブライ語聖書では歴代誌上5:27–41 ^[2]ですが、キリスト教の翻訳では歴代誌上6:1–15となっています。^{[3] [4]}

聖書本文の初期の写本には、現代の読者に馴染みのある番号形式の章と節の区分はなかった。古代ヘブライ語本文は、ヘブライ語アルファベットの2文字で識別される段落（パラショット）に分かれていた。ペー（פ‎）は新しい行で始まる「開いた」段落を示し、サメク（ס‎）は小さなスペースの後に同じ行で始まる「閉じた」段落を示した。^[5]これらの2文字は、ヘブライ語の「開く」（p atuach）と「閉じた」（s atum ）の始まりで、それ自体が「開いた」（פ）と「閉じた」（ס）の形をしている。死海文書のイザヤ書の最も古い写本は、マソラ写本による区分とは若干異なるものの、パラショット区分を使用していた。^[6]

ヘブライ語聖書も、より大きなセクションに分かれています。イスラエルでは、トーラー（最初の5冊）は154のセクションに分かれており、3年間にわたって毎週の礼拝で声に出して読み通すことができました。バビロニアでは、1年で読み通せるように53または54のセクション（パラシャット・ハ・シャブア）に分かれていました。 ^[6]新約聖書は4世紀までにケファライアと呼ばれるトピック別のセクションに分かれていました。カイサリアのエウセビオスは、福音書をいくつかの部分に分け、表やカノンにリストしました。これらのシステムはどちらも、現代の章の区分とは一致しません。^[7]（以下の詳細な説明を参照）。

章の区分とタイトルは、9世紀のトゥール写本「パリ国立図書館写本ラテン語版3号」（いわゆるロリゴ聖書）にも見られます。^[8]

13世紀初頭、スティーブン・ラングトン枢機卿とヒューゴ・デ・サンクト・カロ枢機卿は聖書を体系的に区分するための異なる体系を考案した。現代の章区分はラングトン枢機卿の体系に基づいている。^{[9] [10] [11]}

章の区分はほぼ普遍的になりましたが、聖書の版によっては章の区分なしで出版されることもあります。このような版では、典型的にはテーマ別または文学的な基準で聖書の書を分けていますが、ジョン・ロックの 『パウロの書簡に関するパラフレーズと注釈』（1707年）、^[12] アレクサンダー・キャンベルの 『聖なる書』（1826年）、^[13] ダニエル・バークレー・アップダイクの14巻からなる『旧約聖書と新約聖書と外典を含む聖書』、 リチャード・モールトンの 『現代読者のための聖書』（1907年）、^[14] アーネスト・サザーランド・ベイツの 『生きた文学として読まれる聖書』（1936年）、^[15] 国際聖書協会（ビブリカ）の『聖書の本』（2007年）、アダム・ルイス・グリーンの5巻からなる『ビブリオテカ』（2014年）、^{[16] [17]および}クロスウェイ・ブックスの6巻からなる『ESV読者のための聖書』^[18]（2016年）などがあります。

少なくとも916年以来、タナハには、マソラ音韻法とカンティレーション記号で示された、セクション、段落、句節の複数のレベルの広範な区分システムが含まれていました。これらのうち最も頻繁に使用されていたものの1つは、英語やラテン語の正書法のコロン（:）に似た、ピリオドまたは文の区切りを表す記号であるソフ・パスークという特殊なタイプの句読点でした。印刷機の出現とヘブライ語聖書の英語への翻訳により、いくつかの孤立した例外を除いて、主に既存のヘブライ語の文の区切りに対応する詩句が作られました。ほとんどの人は、これらを1440年頃にラビ・アイザック・ナタン・ベン・カロニムスが最初のヘブライ語聖書コンコーダンスのために行った仕事に帰しています。 ^[10]

新約聖書の章を節に分けた最初の人物は、イタリアのドミニコ会聖書学者サンテス・パニーノ（1470-1541）だが、彼のシステムは広く採用されることはなかった。^[19]彼の新約聖書の節の分け方は、今日知られているものよりはるかに長い。^[20]パリの印刷業者ロベール・エティエンヌは、 1551年に出版したギリシャ語新約聖書で別の番号付けを考案し、^[21] 1553年に出版したフランス語聖書でもこの番号付けが使用された。エティエンヌの分割システムは広く採用され、現代の聖書のほとんどにこのシステムが採用されている。エティエンヌは1555年にウルガタ訳を出版したが、これは本文に節番号が組み込まれた最初の聖書である。この作品以前は、節番号は余白に印刷されていた。^[20]

英語の新約聖書で最初に詩節の区分が使われたのは、ウィリアム・ウィッティンガム（1524年頃-1579年）による1557年の翻訳である。英語で章と節の両方が使われた最初の聖書は、そのすぐ後にサー・ローランド・ヒル^{[22]によって1560年に出版された}ジュネーブ聖書である。これらの詩節の区分はすぐに詩節を記す標準的な方法として受け入れられ、それ以来ほぼすべての英語聖書と他の言語の聖書の大部分で使用されている。

ヘブライ語聖書のマソラ本文には、聖書の各書におけるいくつかの異なる区分が記されています。

最も重要なのは、詩節、つまりパスキム（MH綴り、現在ではすべての話者がペスキムと発音する）である。タルムードの伝統によれば、テキストを詩節に分割することは古代に始まった。^[23]マソラ訳聖書では、詩節の終わり、つまりソフ・パスクは、最後の単語に「シルク」 （「停止」を意味する）と呼ばれる小さなマークを付けることで示される。より非公式には、詩節の終わりは通常、シルクの単語の後に2つの縦の点で示される。

マソラ本文には、パラショットまたはパラシヨットと呼ばれるセクションまたは部分も含まれています。パラシャの終わりは通常、行内のスペース (「閉じた」セクション) または新しい行の始まり (「開いた」セクション) によって示されます。パラショットに反映されるテキストの区分は通常、テーマ別です。章とは異なり、パラショットには番号が付けられていませんが、一部のパラショットには特別なタイトルが付いています。

初期の写本（特にアレッポ写本などのティベリアマソラ写本）では、「開いた」セクションは空白行で表され、「閉じた」セクションはわずかにインデントされた新しい行で表されます（前の行が完全でない場合もあります）。これらの後者の慣習は、トーラーの巻物や印刷されたヘブライ語聖書ではもう使用されていません。このシステムでは、「開いた」セクションと「閉じた」セクションを区別する唯一のルールは、「開いた」セクションは常に新しい行の先頭から始まる必要があるが、「閉じた」セクションは決して新しい行の先頭から始まら ないということです。

マソラ本文に見られる聖書の別の区分は、セダリムへの区分です。この区分は主題によるものではなく、ほぼ完全にテキストの量に基づいています。^{[引用が必要]}トーラーの場合、この区分はイスラエルの地のユダヤ人が実践していた 3 年周期の読書を反映しています。^{[引用が必要]}

東ローマ（ビザンチン）時代に、教会は章の区分にほぼ似た概念を導入しました。これはケファライア（単数形はケファライオン、文字通り「見出し」を意味します）と呼ばれています。^[24]遅くとも5世紀には導入されたこのシステムは、現在の章と同一ではありません。ほぼ同じ長さになる傾向がある現代の章とは異なり、1つのケファライオン記号から次のケファライオン記号までの距離は、本の中でも本ごとにも、長さが大きく異なります。たとえば、現代のシステムでは3つの章で構成される山上の垂訓にはケファライオン記号が1つしかありませんが、マタイによる福音書の現代の単一の第8章には、奇跡ごとに1つずつ、複数のケファライオン記号があります。さらに、マルコによる福音書の方が短いテキストであるにもかかわらず、ヨハネによる福音書にはケファライアがはるかに少なかったです。写本では、ケファライアとその番号、標準タイトル (ティトロイ)、ページ番号が各聖書の書の冒頭に記載されています。本文では、それらはテキスト自体ではなく、余白に矢印形またはアスタリスクのような記号でのみマークされています。

タイトルは通常、そのセクションの最初の出来事または最初の神学的ポイントのみを指し、次のケファライオンが始まるところで読むのをやめると、一部のケファライアは明らかに不完全です (たとえば、ヤイロの娘の奇跡と出血の女性の治癒を組み合わせた話には、マークされた 2 つのケファライアがあります。1 つは会堂長の娘のタイトルで、冒頭で会堂長がイエスに近づくときに付けられ、もう 1 つは出血の女性のタイトルで、女性が登場する場面です。会堂長の娘が治癒するずっと前で、前のケファライオンのストーリーラインが適切に終了します)。したがって、ケファライアのマークは、真の章分けシステムというよりも、連続したテキストへのブックマークまたはリンクのシステムに近いものであり、読者がいくつかのよく知られたエピソードの 1 つをすばやく見つけるのに役立ちます。

枢機卿ヒューゴ・デ・サンクト・カロは、ラテン語のウルガタ訳聖書を本当の意味で初めて章に分けた人物としてよく知られていますが、今日使われている章分けは、1205年に同時代の枢機卿スティーブン・ラングトンが考案したものです。この章分けは、16世紀に新約聖書のギリシャ語写本に挿入されました。ロバート・エティエンヌ（ロバート・ステファヌス）は、各章の節に番号を付けた最初の人物で、彼の節番号は1551年（新約聖書）と1553年（ヘブライ語聖書）の印刷版に採用されました。^[25]

聖書を章と節に分けることは、伝統主義者や現代の学者から批判を受けています。批評家は、テキストがしばしば支離滅裂な方法で、または不適切な修辞的ポイントで分割され、文脈から外れた文章の引用を助長すると述べています。しかし、章と節の番号は、学者から一般の人々まで、聖書研究と神学の議論の両方において技術的な参照として不可欠なものとなっています。

聖書のいくつかの現代版では、章や節の番号が削除されています。ビブリカは2007年と2011年にNIVのそのようなバージョンを出版しました。2014年には、クロスウェイがESVリーダーズバイブルを出版し、ビブリオテカは修正されたASVを出版しました。^[26]また、既存の翻訳から章や節の番号を削除する イクトゥス^[27]などのプロジェクトも存在します。

単語の数は、詩篇 119 のヘブライ語アルファベット、詩篇の一部に記載されている表題、パウロの書簡の末尾に伝統的に見られる下付き文字が含まれているかどうかなどの要素によって異なる場合があります。

特に明記されていない限り、以下は、新約聖書と原正典である旧約聖書を含む、現代の 66 巻のプロテスタント形式の欽定訳聖書に適用され、第二正典には適用されません。

• 旧約聖書には929章あります。
  • モーセ五書187章
  • 歴史書の249章
  • 詩集（『知恵』）の243章
  • 主要預言者183章
  • 小預言書67章
• 新約聖書には260章あります。
  • 福音書89章
  • 使徒行伝28章
  • パウロ書簡87章（ヘブル人への手紙を除く）
  • 一般書簡34章（ヘブル人への手紙を含む）
  • ヨハネの黙示録22章
• 合計で 1,189 章 (平均して 1 冊あたり 18 章) になります。
• さらに、欽定訳聖書の外典14 巻には合計 173 章が含まれており、完全な 80 巻の聖書の合計は 1,362 章になります。
• カトリック聖書には、合計 137 章 (トビト記= 14、ユディト= 16、マカバイ記 1 = 16、マカバイ記 2 = 15、知恵の書= 19、シラ書= 51、バルク書= 6) からなる第二正典が含まれています。カトリック聖書には合計 1,326 章があります。
• 最も短い章である詩篇117は、595番目の章であり、聖書の真ん中の章でもあります。^[28]
• 詩篇119篇は聖書の中で最も長い章です。
• 5 つの書は 1 つの章です:オバデヤ書、フィレモン書、ヨハネの手紙2および3、ユダ書。多くの印刷版では、これらの書の章番号は省略されており、参照では節番号のみが使用されています。

• 旧約聖書には23,145節、新約聖書には7,957節あります。合計31,102節となり、^[29]平均すると1章あたり26節強、1冊あたり471節となります。
• 詩篇 103 章1～2 節は、聖書の 31,102 節の真ん中に位置し、15,551 節目と 15,552 節目です。
• ヨハネ11:35 ^[30] (「イエスは泣かれた」) は、ほとんどの英訳で最も短い節です。新国際訳、新リビング訳、新生活訳、ホルマン・クリスチャン標準訳、新国際読者訳などの一部の翻訳では、ヨブ3:2 ^{[31] を}「彼は言った」と訳しています。しかし、これはヘブライ語の原文を翻訳者が要約したもので、直訳すると「ヨブは答えて言った」となります。
• ウェストコットとホートのテキストによると、ギリシャ語新約聖書の中で最も短い節は、ルカによる福音書20章30節^[32]（「και ο δευτερος」、「そして二番目」）で、12文字である。テキストゥス・レセプトゥスでは、最も短い節はテサロニケ人への第一の手紙5章16節^[33]（「παντοτε χαιρετε」、「いつも喜べ」）で、14文字である^{[34] 。これは、}ステファヌスのルカによる福音書20章30節の翻訳にいくつかの追加の単語が含まれているためである。 ^[35]
• 歴代誌上1章24節^{[36] [37]}（「Σαλα」、「シェラ」）は七十人訳聖書の中で最も短い詩節である。^[38]
• 列王記上12章24節^{[39] [40]は}七十人訳聖書の中で最も長い詩節（1,017文字）である。^[41]
• イザヤ書10章8節^[42]（「Dicet enim 」、「彼は言うであろう」）はラテン語ウルガタ訳の中で最も短い詩である。^[43]
• エステル記8章9節^[44]はマソラ本文の中で最も長い節です。クムラン（死海文書）でいくつかの写本が発見され、サムエル記上11章の最もオリジナルの本文と考えられているものが再び発見されました。これらの写本が本文をよりよく保存していると考えると、サムエル記上11章のいくつかの節はエステル記8章9節よりも長いことになります。
• 出エジプト記20章13節、14節、15節^[45]と申命記5章17節^[46]はマソラ本文の中で最も短い節である。^{[47] [48]}
• ヨハネ11:25 ^[49]は葬儀で最もよく読まれる聖句です。^[50]

• 聖書 – 宗教文書のコレクション
• 聖書の引用 – 聖書の書名と章と節
• 現代の英語訳に含まれていない新約聖書の詩句のリスト
• パラシャ – マソラ本文の聖書の一節
• スーラ – コーランの章

• 聖書の各書にはいくつの単語があるか 聖書の各書の章、節、単語、その他の情報に関するデータの並べ替え可能な表
• STEPドキュメント
• OSIS ドキュメントは 2012-10-14 にWayback Machineにアーカイブされています