
ジャン・ブリズバール( 1305年頃~1327年頃活動)、別名ジャン・ル・クールは、古フランス語の詩人である。彼の最も有名な作品である『孔雀の復活』( Li Restor du paon )は、『孔雀の願い』(Vœux du paon)の続編であり、それ自体は『アレクサンドルの物語』 (Roman d'Alexandre)の続編である。[ 1 ] 『孔雀の復活』自体は『孔雀の完全版』(Parfait du paon)に続いている。[ 2 ]
現存する彼の作品は、長編詩4篇、短編詩4篇、そして短編詩5篇のうちの2行である。失われた作品のうち、韻を踏んだ碑文が1点知られている。
ブリズバール(Brisebarre とも綴られる)は姓ではなくニックネームである可能性がある。ジャン・ル・クールと呼ばれることもあるが、これはおそらく写本のメモの読み間違いである。[ 3 ]彼はピカルド方言で書いた。[ 4 ]
ブリズバールは、パリの聖ジャック巡礼者病院の新しい礼拝堂の寄進者像の彫刻のための詩を作るために、ジャンヌ王妃に雇われた。 [ 5 ]彼はこの仕事の報酬を1319年2月18日に受け取った。[ 6 ]聖ヤコブ、王妃、その他の人物の彫刻された肖像は、碑文とともに1808年に失われた。[ 5 ]
15世紀の『第二の修辞学規則』では、彼をブリズバール・ド・ドゥエと呼び、1324年以降に活躍したギヨーム・マショーと同時代人であるとしている。 [ 3 ]また、『第二の修辞学規則』では、「彼は聖職者ではなく、読み書きもできなかった」とも述べている。もし最初の主張が彼が聖職者ではなかったということであれば、もっともらしいが、彼が読み書きができなかったというのは考えにくい。ブリズバールは著作全体を通して、聖書に関する深い知識、「議論好き」、そして子供たちへの理解(おそらく家庭教師としての役割を示唆している)を示している。[ 7 ]
ブリズバールは、ジャン・ド・ル・モートの『パオンの完全版』が書かれた1340年までに亡くなっていた。 [ 5 ]

ブリズバールの現存する長編作品は以下の通りである。
1357年に写本されたシャルルヴィル100写本[ 10 ]に収められた3つの短い詩は、ブリズバール作とされ、「5年」の日付が記されているが、これはおそらく1305年のことである[ 3 ]。これらはトルヴェールの伝統に則り、聖母マリアを称えるものである[ 11 ] [ 9 ]。詩は以下の通りである。
聖母マリアを称える4番目の詩「Serventois de Nostre Dame 」は、パリのフランス国立図書館の写本Français 1543に収められている。 [ 9 ]さらに、別の短い詩「a serventois 」の最初の2行は、「 Règles de la seconde rhétorique」に引用されている。[ 5 ]
『L'Escolle』または『L'Escole de Foy』(信仰の学校)は、一連の議論と反論として構成された敬虔な教育的弁証論的作品である。 [ 7 ] [ 12 ]これは、 aabaabbbabba の韻律を持つ 262 の8 音節のdouzains(つまり 3,144 行)からなる長い詩である。 [ 13 ]これは、正確な年代が特定できるブリズバールの作品の中で唯一のものである。 [ 14 ]これは、『Le Tresor Nostre Dame』とともに、フランス国立図書館の写本 Français 576 に保存されている。 [ 6 ]これら 2 つの作品は、『 Règles de la seconde rhétorique』でタイトルが挙げられているブリズバールの作品の中で唯一のものである。 [ 5 ]
『レスコール』は、旧約聖書の真実に盲目であるとブリズバールが考えるユダヤ人に向けて書かれたものである。キリスト教の真実を証明するために、ユダヤ教の聖典の類型論的解釈が提示されている。 [ 12 ]
『Le Tresor Nostre Dame』(聖母の宝)は、フランス国立図書館の写本 Français 576 に、『L'Escolle de Foy』とともに保存されている。 [ 6 ]長さはわずか 87 スタンザで、3 分の 1 だが、同じ 8 音節の douzain 形式で、韻律はaabaabbbabba である。 [ 9 ]
『トレゾール』は、受胎告知から磔刑までのイエスの生涯を詩的に描いた作品である。聖母マリアを讃えるために書かれた。主な出典は正典福音書4冊だが、旧約聖書の預言的な箇所も参考にしている。[ 9 ]
『ル・ディ』または『リ・プレ・ド・レヴェスク・エ・ド・ドロワ』(司教と法の嘆願)は、夢の形式で八音節の韻を踏んだ二行連句で書かれた、聖職者の道徳を寓話的に風刺した作品である。全3,740行で、2つの写本に保存されている。1つはフランス国立図書館の『ヌーヴェル・アクイジションズ・フランセーズ』10056、もう1つはコペンハーゲンのデンマーク王立図書館の『アンシアン・フォンド』261である。パリの写本では作者は匿名で、おそらく作者の評判を守るためだろう。テンプル騎士団の裁判への言及から、この作品は1312年以降に書かれたものと考えられる。 [ 15 ]
この詩では、美徳を象徴する法が、悪徳を象徴する司教をローマの法廷に連れて行く。最後に、語り手は裁判が夢だったことを明かす。[ 16 ]ある箇所では、スコラ哲学の論理を嘲笑し、盗人の美徳が三段論法によって証明される。なぜなら、盗人は社会的価値を提供するからである。裁判官は正義の収益で裕福になり、聖職者は盗人が地獄行きを免れるために寄付することで利益を得る。[ 17 ]

『Restor du Paon』は『 Vœux du paon』の空白を埋めるものとして提示されている。アレクサンドロス大王がエフェソンの包囲を解いた後、『Vœux』では3つの結婚が描かれている。『Restor』ではさらに2つが追加されている。『Vœux』では9人の騎士と3人の貴婦人が孔雀の体の前で誓いを立てると描かれているが、『Restor』では1つの誓い、すなわち孔雀を金で修復するというエデアの誓いが省略されていると主張している。また、エメニドスの幼少期と12の誓いについての議論も解読されている。この作品は『Vœux』と同様に、アレクサンドロスがバビロンへ出発するところで終わる。[ 18 ]写本Bodley 264では、『 Restor』の最後のロンドーに楽譜が添えられている。[ 19 ]
Li Restor du Paonを全部または一部含む写本は 17 冊あります[ 19 ] [ 20 ]