体操哲学者

裸の哲学者（古代ギリシア語：γυμνοσοφισταί、gymnosophistaí、すなわち「裸の哲学者」または「裸の賢者」（ギリシア語のγυμνός gymnós「裸」とσοφία sophía「知恵」に由来））^[1]は、食物と衣服が思考の純粋さを損なうとみなすほど禁欲主義を追求した古代インドの哲学者に対してギリシア人が付けた名前である。 ^{[2]数人のギリシア人著述家は、彼らが菜食主義者であったと述べている。}上エジプトにも裸の哲学者がおり、ティアナのアポロニオスは彼らをエチオピアの裸の哲学者と呼んだ。^[3]

ギリシア文学では、ペルシャのマギ、アッシリアやバビロニアのカルデア人、ケルト人のドルイド僧、エジプトの神官たちと関連づけて言及されている。 ^[4]一部^{[誰？ ]の情報源では、}リュクルゴス、ピタゴラス、デモクリトス などの有名な人物が彼らに会った可能性があると主張している。^{[5] [要出典]彼らは、}フィロン、ルキアノス、アレクサンドリアのクレメンス、フィロストラトス、エメサのヘリオドロスなどの著者によって言及されている。これらの報告は、犬儒学者だけでなくキリスト教の禁欲主義者にもモデルとなったと考えられている。多くの著者が、アレクサンダー大王のいわゆる質問とギュムノソフィストの答えについて論じてきた。 ^[6]

ギュムノソフィストという用語は、紀元1世紀にプルタルコス （紀元46年頃 - 120年）によって、現在のパキスタンにあるインダス川のほとりでアレクサンダー大王が10人のギュムノソフィストと遭遇した様子を描写する際に使用されました。

彼 (アレクサンダー) は、サッバスの反乱に最も貢献し、マケドニア人に最も迷惑をかけた 10 人の哲学者を捕らえた。これらの哲学者は、質問に巧妙かつ簡潔に答えると評判だったので、アレクサンダーは彼らに難しい質問をし、最初に間違った答えをした者を死刑にし、次に残りの者を同様に決められた順番で死刑にすると宣言した。そして、彼らのうちの最年長の 1 人に、この競争の審判を命じた。最初の者は、生きている者と死んでいる者のどちらが多いと思うかと尋ねられ、死者はもう存在しないので、生きている者の方が多いと答えた。2 番目の者は、地球と海のどちらがより大きな動物を生み出すかと尋ねられ、海は地球の一部にすぎないので、地球の方が大きいと答えた。3 番目の者は、どの動物が最も狡猾かと尋ねられ、「今日まで人類が発見していないもの」と答えた。 4 人目は、なぜサッバスを反乱に駆り立てたのかと尋ねられたとき、「私は彼が気高く死ぬか、生きるかのどちらかを望んだからだ」と答えた。5 人目は、昼と夜のどちらが古いと思うかと尋ねられ、「昼、一日だけ」と答えた。そして、王が不満を表明すると、彼は、普通でない質問には普通でない答えがあるはずだと付け加えた。それから 6 人目に話題を移し、アレクサンダーは、どうすれば最も愛されることができるかと尋ねた。「もし、最も強力でありながら、恐怖を起こさなければ」と哲学者は言った。残りの 3 人のうち、どうすれば人間ではなく神になれるかと尋ねられた者は、「人間にはできないことをすることによって」と答えた。生と死のどちらが強いかと尋ねられた者は、「生です。生は多くの悪を支えるからです」と答えた。そして最後の者は、人間がどれくらい長く生きるのがよいかと尋ねられ、「死を生よりも良いと思わなくなるまで」と答えた。そこで、アレクサンダーは裁判官の方を向いて、意見を述べるように命じた。裁判官は、彼らの答えが一方より他方より悪かったと宣言した。「それでは」アレクサンダーは言った。「そのような判決を下したので、まずあなたが死刑に処せられるでしょう。」 「王よ、それはあり得ません」裁判官は言った。「あなたが、最も悪い答えをした者をまず死刑にすると嘘を言ったのでなければ。」そこで、彼はこれらの哲学者たちに贈り物を与えて退けた...

— プルタルコス「アレクサンダーの生涯」『対比列伝』 64-65頁。^[7]

ディオゲネス・ラエルティオス（3世紀頃活躍）は彼らに言及し、エリスのピュロンがアレクサンダー大王とともにインドに滞在していたときに裸体哲学者の影響を受け、エリスに戻ってから彼らの生活習慣を真似し、ピュロン主義というヘレニズム哲学を創始したと報告している。^[8]

ストラボン（紀元前64年または63年 - 紀元後24年頃）は、インド人の間ではギュムノソフィストが宗教的な人々であったと述べており（XVI,I）、メガステネスの記述に従って、インドの哲学者をバラモンとシュラマナに分類しています（XV,I,59–60） 。さらに、シュラマナを「ヒュロビオイ」（森の隠者、アランヤカを参照）と「医師」に分類しています。

サルマネ人の中で最も高貴なのはヒュロビイ人であると彼は言う。彼らは森に住み、木の葉や野生の果物を食べて生活している。彼らは木の樹皮で作った衣服を着ており、女性との商売やワインを控えている。

— ストラボン15世、1,60

サルマネ人の中で、ヒュロビイ人に次いで名誉あるのは医師たちである。彼らは哲学を人間の本質の研究に応用するからである。彼らは質素な生活を送っているが、畑で暮らすことはなく、米や穀物で生活している。誰もが頼めば与え、親切に迎える。...この階級の人々も他の階級の人々も、活動的な労働を支えるだけでなく、苦しみに耐えることにおいても不屈の精神を実践しており、一日中同じ姿勢で動かずにいる。

— ストラボン15世、1,60

フィロ・ユダイオス（紀元前20年頃 - 紀元後50年頃）は、彼が「思慮深く、公正で、高潔」であり、したがって真に自由であると評価する外国の禁欲主義者と哲学者を列挙する過程で、ギンノソフィストについて2度言及しています。

そしてインド人の中には、自然哲学に加えて道徳科学の研究にも多大な労力を費やし、その存在全体を一種の美徳の教訓とする、裸体哲学者という階級の人々がいます。

— フィロ・ユダエウス『すべての善人は自由である』74

しかし、我々にとって、最も否定しようのない自由の証拠である、ある特定の善良な人々の生涯を、確証的な証言として提示する必要がある。カラヌスは生まれながらのインド人で、裸体論者の一人でした。彼は、同時代の人々の中で最も不屈の精神を持つ人物とみなされ、しかも、同国人だけでなく外国人からもそのようにみなされました。これは最も稀なことですが、彼は高潔な行為と賞賛に値する言葉遣いを両立していたため、敵国の王たちから大いに尊敬されていました。

— フィロ・ユダエウス『すべての善人は自由である』92-93

西暦 2 世紀、キリスト教神学者アレクサンドリアのクレメントは、インド人の哲学者であるギュムノソフィストと「バクトリア人の哲学者」であるシュラマナを区別しました。

哲学は、人類にとっての祝福された利点とともに、はるか昔に蛮族の間で栄え、異邦人の間にその光を広め、ついにはギリシャにまで浸透した。その祭司たちは、エジプト人の間では預言者、アッシリア人の間ではカルデア人、^[9]ガラテヤ人の間ではドルイド僧、バクトリア人の間ではシュラマナ、ケルト人の哲学者、星に導かれてユダヤの地に到着した救世主の誕生を前もって告げたペルシア人の間ではマギ、インド人の間ではギュムノソフィストや蛮族の国の他の哲学者たちであった。

— アレクサンドリアのクレメンス、ストロマタ1.15.71 (コロネ編、1688 年、p. 305、A、B)

ポルフィリウスは『ペリ・アポケス』の中で、インドの哲学者の食生活について、2 種類の裸体哲学者、「バラモン」と「サマネ人」の区別を中心に説明している。バラモンは、その血統から神智学派とされている。彼らは菜食主義者で、果物、ヨーグルト、米だけを食べる。彼らは王から独立しており、すべての時間を礼拝に捧げる。「サマネ人」は、おそらくバクトリアの仏教僧を指す。彼らは自らの選択で哲学者となり、インドのどのカーストの出身でもかまわない。サマネ人になると、彼らはすべての所有物を放棄し、余分な体毛を剃る。彼らは共同体で生活し、神についての議論に時間を費やす。^[10]

紀元前3世紀に古代インドのタキシラの町でギリシャ人が遭遇した裸体術師たちの哲学的、宗教的、部族的アイデンティティは古代ギリシャの文献には残されておらず、現代では多くの憶測が飛び交っています。相互に排他的ではない可能性として、次のようなものが提案されています。

ヒンドゥー教に属するバラモンの一部の宗派は裸のままで、森に住み、苦行を行い、頭を剃り、果物と牛乳だけを食べ、瞑想していた。^[11]

アージーヴィカは裸で生活していた。彼らの無律法主義的倫理観^[12]は、ピュロンがギリシアに持ち帰った裸体学者との会合で得た倫理 観と一致している。

ヴェーダのバラモンと同一視されるブラフマネ族またはブラグマネ族は裸のままであった。ポルピュリオスは、彼らがヴェーダのバラモン族と同様にミルクと果物を食べて暮らしていたと述べている。

ジャイナ教の ディガンバラ派は裸で非暴力を説き、裸体主義者として認識されていた。^{[13] [14]}

ナーガのサドゥー（裸の聖者）は、現代作家によって裸の聖者と同一視されている。歴史的に、彼らは武器を持ち、アカーラで奨励されている格闘技を学んでいることで知られている。彼らは武器を除いて完全に裸で行動する。^{[15] [16]}ナーガのサドゥー^{[注 1]}は、しばしばインドの裸の聖者と呼ばれる。^{[15] [17]彼らは主に}シヴァの崇拝者であり^{[18] 、}トリシューラ、剣、さらには他の武器も持っている。彼らは信仰を守るために武器を取ることで知られていた。^{[15] [19]}

古代のシュラマナ（ジャイナ教の僧侶ディガンバラ派と仏教の僧侶の両方を含む）は、研究者によって裸体哲学者と特定されている。^{[20] [21] [22]}

上エジプトの裸の哲学者の学校を新ピタゴラス派の哲学者ティアナのアポロニオス（紀元15年頃-100年頃）が訪れ、彼らをエチオピアの裸の哲学者と呼んだ。^{[23] [24] [25]}アポロニオスはエジプトに到着する前にインドの裸の哲学者と会っており、何度もエチオピアの裸の哲学者と比較した。彼は彼らをインド人から派生したものとみなしていた。彼らは小屋も家も持たずに暮らしていたが、訪問者のための避難所は持っていた。彼らは衣服を身につけていなかったため、オリンピアのアスリートに自分たちを例えた。彼らは彼と菜食の食事を共にした。

• ストラボン、スラマナとバラモンについて語る
• ストラボンの「裸体哲学者」論
• Livius.org: ジムノソフィスト