火をもたらすプロメテウス

『火をもたらすプロメテウス』（古代ギリシア語：Προμηθεὺς Πυρφόρος, Promētheús Pyrphóros ）は、紀元前5世紀のギリシア悲劇作家アイスキュロスの作品とされるプロメテイア三部作の最終作であると考えられている。 ^[1]

従来の方法で再構成されたこの三部作は、ヘシオドスの『神統記』と『仕事と日々』に出てくるプロメテウスの神話を再構築したものである。最初の劇『縛られたプロメテウス』では、この巨人は人類に火を与え、他の文明の技術を教えたとして岩に鎖でつながれ拷問を受ける。続編の『縛られざるプロメテウス』では、ギリシャの英雄ヘラクレスが、ゼウスがプロメテウスの再生する肝臓を毎日食べるために遣わした鷲を殺し、その後巨人を鎖から解放する。 ^[2]

『Fire-Bringer』 のセリフはたった1行しか残っていない。

必要なところでは静かに、要点を話す。^[3]

さらに、『プロメテウスの縛り』の 94 行目の記述によると、このタイタンは『火をもたらす者』の中で、3 万年もの間縛られていたと主張している。

直接的な証拠が乏しいにもかかわらず、三部作の最初の劇でプロメテウスが将来の出来事を予兆していることから、最後の劇は、プロメテウスが潜在的にゼウスの失脚につながる可能性のある秘密を知っており、この秘密の暴露がどのようにして巨神とオリンポスの神々の和解につながるかに関係していたことが示唆される。その秘密とは、ゼウスが愛人にしたいと思っているネレイドのテティスは、父親よりも偉大な子供を産む運命にあるということである。彼女と寝れば、ゼウスは自分の父であるクロノスを倒したのと同じように、倒されることになる。劇中で、プロメテウスはゼウスにテティスについて警告することにする。ゼウスはテティスと寝る代わりに、彼女をアイギナ王である人間のペレウスと結婚させる。この結合の産物は確かに父親よりも偉大な息子、すなわちトロイア戦争のギリシャの英雄アキレスである。その結果、ゼウスはプロメテウスと和解します。

最後に、アテナイオス^[4]はプロメテウスに捧げられた当時のアテネの祭りについて次のように書いています。

アイスキュロスは『束縛からの解放』の中で、プロメテウスを称えて、その束縛に対する償いとして頭に花輪を掛けるべきだと明確に述べている。 ^[要出典]

一部の学者は、これを『解放の神』でプロメテウスが、最終的には（『火をもたらす神』で）ゼウスが彼と和解し、彼を称える何らかの祭りを制定すると予言しているという意味だと解釈している。劇の題名と、アイスキュロスの『オレステイア』がアテネのアレオパゴスの起源を説明していることを考えると、『火をもたらす神プロメテウス』は、タイタンを称える毎年のアテネのたいまつ競争の起源を説明して終わるのではないかと 示唆されている。

少数の学者は、 『火をもたらすプロメテウス』が実際には三部作の最初の劇であると信じています。^{[5]理由の1つは、} 『縛られたプロメテウス』が途中から始まることです。この理論によると、『火をもたらすプロメテウス』は『神統記』に記述されているように、タイタンによる火の盗難を劇化したものになります。