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古代ギリシャの演劇において、コレゴス（複数形はchoregoi'、ギリシア語：χορηγός、ギリシア語源：χορός「合唱団」+ ἡγεῖσθαι「導く」）[n 1]は裕福なアテネ市民であり、都市国家または都市の政府によって支払われない合唱団やその他の演劇制作の準備に資金を提供するという公務、すなわちchoregiaiを担っていた。[3]この単語の現代英語化された形にはchoragusおよびchoregusがあり、受け入れられている複数形はラテン語の形choregiおよびchoragiである。[2]現代ギリシア語では、 χορηγόςという単語は「譲渡人」という単語と同義である。[4]
コレゴイは、裕福なアテネ市民の中から、アルコンとアテネ市民の部族によって任命された。コレゴスとしての奉仕は名誉ではあったが、裕福な市民の義務であり、私財を公共の利益に充てることで都市国家の経済的安定を図るように設計された典礼システムの一部であった。コレゴイは、衣装、リハーサル、合唱団の経費（訓練、給料、食事、宿泊を含む）、背景、小道具（精巧な仮面を含む）、特殊効果、およびほとんどの音楽家の費用を支払った。コレゴスは、自分の合唱団が競争で勝利した場合には宴会も主催した。アテネの祭典競争における演劇賞は、劇作家とコレゴスに共同で授与された。[3]こうした勝利はコレゴスに名声をもたらした。テミストクレス、ペリクレス、プラトンなど、多くの著名な政治家がコレゴイを務めた。勝利したコレゴイを称えて記念碑が建てられた。
17 世紀初頭、古代ギリシャの演劇の伝統を再現する試みの一環として、この役職はイタリアのオペラで短期間復活し、興行主と監督の役割が組み合わされました。
指名と任命
アテネ憲法では、コレゴイはアルコンとアテネ市民の部族によって任命された。アルコンは悲劇用のコレゴイを任命し、部族は喜劇用に5人のコレゴイ、ディオニュシア祭[5]とタルゲリア祭(主要な祭典競技会) [6]用のコレゴイを供給した。 祭典の数ヶ月前にこのプロセスを開始したアルコンは、互いの富により最も適任の候補者と同じ社交界で活動することができ、潜在的な劇的コレゴイを容易に特定することができた。コレゴス役の候補となるには、アテネ市民であり、莫大な富を所有していなければならなかった。少年合唱団のコレゴイは、若い参加者を守るため、アテネの法律により40歳以上でなければならない。この選ばれた有能な個人のグループからの志願者が、ほとんどの任命源であった可能性がある。コレーゴスの存在は紀元前7世紀にまで遡ることができる。タイトルへの言及は、古代スパルタの詩人アルクマンのパルテニア（または「乙女の歌」）を含む、最も古い合唱抒情詩の復元された部分に見られる。[7]
コレゴスとしての奉仕は名誉ではあるが、裕福な市民にとっては選択ではなく義務であった。この義務は古代アテネの国家典礼制度に組み込まれた多くの義務のうちの1つであり、公共の利益のために私財を使うことで都市国家の経済的安定を改善することを目的としていた。[8]しかし、いったん指名されると、潜在的なコレゴスには3つの選択肢があった。指名と義務を受け入れる。スケプシスと呼ばれる手続きを通じて、明確に定義されたいくつかの免除の1つを主張し、奉仕を免除される。最後に、コレゴスの役割を果たすのにより適任な別のアテネ人を特定し、スケプシスの手続きを使用して問題を解決する。[7]
の義務コレゴイ
古代アテネでは、コレゴイは演劇制作の多くの側面を支援する責任を負っていた。衣装、リハーサル、合唱、背景や舞台美術（メカネやエキュクレマなどを含む）、小道具（精巧な仮面を含む）、音響などの特殊効果、音楽家への支払いなどであるが、フルート奏者は国が用意し、合唱団以外の俳優には給料を支払った。[9]例えば、アテネのシティ・ディオニュシアでは、コレゴイは合唱団に関するすべての側面の資金を調達することが求められており、これには訓練、そのような訓練を行う専門家の雇用、給料、長いリハーサル期間中の食事と宿泊が含まれる。[10]
コレゴスは演出家としての役割は果たさず、その役割は劇作家が担った。[11]コレゴスは合唱団の指導のために、しばしば劇作家であるコロディダスカロス（Χοροδιδάσκαλος、しばしばδιδάσκαλοςと短縮される）を任命した。 [12]コレゴスは、自分の合唱団が競争で勝利した場合には、現代のキャストパーティーに似た宴会を主催することがよくあった。[10]オックスフォード古典辞典によると、「コレギアに費やされた金額は、この任務が莫大な支出を引き起こす可能性があることを示している。ある非常に熱心なコレゴスは、ほぼ2.5タラントの支出を示すリストを挙げている。これには、リトル・パナテナイアでの300ドラクマのディテュランビック・コレギアと3,000ドラクマの悲劇的なコレギアが含まれている。後者の数字は、熟練した労働者が毎年稼ぐ金額の約10倍である。」[13]紀元前406年のコレギアの再編成により、費用はより広いコミュニティ、つまりシンコレギアに分散され、コレゴスは費用の一部のみを負担した。[14]
賞と表彰
ディオニュシア祭の演劇賞は、劇作家とコレゴスに共同で授与された。[3]もともとコレゴスは部族を代表して行動し、部族全体で公演の成功に対する名誉を獲得した。次第にスポンサーのコレゴイはより個人的な責任を主張するようになり、紀元前4世紀までにはコレゴスへの賞は個人賞となった。優勝者は栄誉ある場所にトロフィーを飾ることが求められた。[15]このような勝利はコレゴスに名声をもたらし、これらの栄誉は裕福なアテネの若者にとって成功した政治キャリアへの重要な足がかりとなり得た。逆に、コレゴスとしての役割をうまく果たせなかった場合、社会的に屈辱を受けることもあった。[10]
勝利したコレゴイは、その功績をたたえる記念碑が建てられ、さらに栄誉を受けた。コレゴイに関する学術的知識の重要な情報源となったこれらの記念碑は、パレードや宴会も含まれる勝利祝賀会の最終段階であった。各記念碑には、ディオニュシア祭で行われた勝利宣言を反映する雄弁な碑文が刻まれていた。[7]
注目すべきコレゴイ
ギリシャ社会は芸術と政治が共生しており、当時の著名な政治家の何人かがコレゴイを務めた。テミストクレスはフリュニコスの『フォイニサイ』 （合唱団を結成したフェニキア人女性にちなんで名付けられた）のコレゴスを務め、ペリクレスはアイスキュロスの『ペルシア人』のコレゴスを務めた。[16]紀元前365年、稀に見る富裕層の例外としてプラトンが、シラクサのディオニュシオス2世の支援を受けた少年合唱団のコレゴスを務めた。[7]リュシクラテスのコレゴスは、紀元前335年の彼の作品の祝祭での勝利を記念してアテネに建てられた記念碑が今も残っていることで今日まで記憶されている。 [17]紀元前5世紀のニキアスの合唱団記念碑の遺跡が1852年にアテネで発見された。 [18]
慈善活動の文脈
コレゴイは、他者への利益を重視するコスモポリタニズムの伝統の一例であり、古代ギリシャの富裕層の都市生活の多くの側面を支配し、西洋の慈善活動と結び付けられてきました。[19]寺院、武器庫、その他の自治体の重要なニーズへの補助も含むこれらの行為の多くは、現代の慈善活動の衝動よりも、個人的な虚栄心、社会的圧力、政治的影響によって推進されていました。それでも、古代ギリシャの演劇に対するコレゴイの貢献は、古代ギリシャの演劇の繁栄と社会の文化的景観の構造に不可欠でした。[要出典]慈善的な衝動に関する最も古い言及の一つは、アイスキュロスの『縛られたプロメテウス』に遡り、その中で「人類愛」と訳される「philanthropia 」という言葉が使われており、演劇とコレゴイ、そして慈善活動の初期のつながりを示している。[19]
17世紀の復興
17世紀初頭、古代ギリシャの劇的伝統を再現する試みとして最初のオペラが書かれていた頃、コレーゴの役職が一時的に復活した。これはイタリア語で「コラゴ」と呼ばれ、興行主と監督の役割を兼ねていた。[20]
1626年、オックスフォード大学の音楽助教授の職は、創立者ウィリアム・ヘザーによってchoragusと名付けられ[5]、この称号は現在まで受け継がれています[21] [22] 。
注釈と参考文献
注記
- ^ アッティカ語とドーリア語の形は、より一般的なギリシャ語の形「χορηγός」（choregos）ではなく「χοραγός」（ choragos ）でした。 [1]その後のラテン語（choragus）とイタリア語（corago）の形は、アッティカ語の綴りに従いました。[2]
参考文献
- ^ リデルとスコット、1668ページ
- ^ ab "choragus, n."、オックスフォード英語辞典、2013年9月。オックスフォード大学出版局。2013年11月9日閲覧。
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- ^ 劇作家もこの作品に出演し、他の主役たちを指導するディダスカロス（教師）として活動した。Brockett、18ページを参照。
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出典
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- ゼレナック、マイケル（1998年）。『ギリシャ悲劇におけるジェンダーと政治』ニューヨーク：ピーター・ラング出版。ISBN 0820440604。
さらに読む
- レーム、ラッシュ。1992年。「ギリシャ悲劇演劇。シアタープロダクション研究シリーズ」。ロンドンおよびニューヨーク：ラウトレッジ。ISBN 0-415-11894-8。