プロメテイア

『プロメテイア』（古代ギリシア語：Προμήθεια ）は、巨神 プロメテウスを題材とした三部作の戯曲である。古代では紀元前5世紀のギリシア 悲劇作家 アイスキュロスの作品とされている。アレクサンドリアのアイスキュロス劇名目録では三部作をHoi Prometheis（「プロメテウスたち」）としているが、現代の研究では、アイスキュロスの現存する唯一の三部作である『オレステイア』の題名にちなんで、三部作はプロメテイアとされている。『オレステイア』とは異なり、この三部作からは『縛られたプロメテウス』という戯曲のみが現存している。『縛られたプロメテウス』の作者については議論が続いているため、プロメテウス三部作の存在自体が定かではない。現代の学者が、このような三部作が一人の著者によって書かれたと仮定する限りにおいて、その三部作は『縛られたプロメテウス』、『解き放たれたプロメテウス』、『火をもたらすプロメテウス』の順で構成されているというのがコンセンサスである。^[1]

登場人物は、プロメテウス、クラトス（権力）、ビア（暴力）、ヘパイストス、人間の女性イオ、オケアノス、ヘルメス、そしてオーケアニデスの合唱団である。劇はほぼ全てがセリフで構成されており、主人公が鎖につながれて最初から最後まで動けないため、筋はほとんどない。冒頭、クラトス、ビア、鍛冶の神ヘパイストスはプロメテウスをコーカサスの山に鎖でつなぎ、立ち去る。アイスキュロスによると、プロメテウスは火を盗んだ（火の窃盗）だけでなく、人類を絶滅させるというゼウスの計画を妨害した罪でも罰せられている。プロメテウスはティターノマキアでゼウスの勝利に貢献したため、この罰は特に腹立たしい。オーケアニデスが現れ、プロメテウスと会話することで彼を慰めようとする。プロメテウスは謎めいた口調で、ゼウスの没落につながる可能性のある結婚を知っていると告げる。オケアノスは後にプロメテウスに同情するためにもやって来る。彼はこの巨人にゼウスと和解するよう促し、去る。その後、好色なゼウスに追われている乙女イオがプロメテウスを訪ねる。オリンポスの神々はイオを雌牛に変え、ヘラが遣わしたアブがアルゴスからはるばる彼女を追いかけてきた。プロメテウスはイオの将来の旅を予言し、ゼウスがやがてエジプトで彼女の苦しみを終わらせ、そこでエパポスという名の息子を産むだろうと告げる。彼はさらに、11世代後の彼女の子孫の一人（ヘラクレス）が、彼自身の苦しみから解放してくれるだろうと付け加える。最後に、使者の神ヘルメスが怒ったゼウスによって遣わされ、プロメテウスに、彼を倒そうと脅しているのは誰かを告げるよう要求する。プロメテウスは拒否し、ゼウスは雷でイオを打ち、プロメテウスを奈落の底に突き落とす。

『縛られざるプロメテウス』の断片は、後世の著者が引用した形でわずか11点しか現存していない。^{[2]それでも、}ヘシオドスが語ったプロメテウス神話に関する知識と、 『縛られざるプロメテウス』で巨人自身が行った将来の出来事の予言により、学者たちはこの劇のかなり詳細な概要を再構築することができる。『縛られざるプロメテウス』の登場人物の誤ったリストには、ガイアとヘラクレスの両方がこの劇に登場すると示されている。ローマの政治家キケロによってラテン語に翻訳された断片は、この劇の合唱団が、ティターノマキアでの敗北にもかかわらずゼウスによってタルタロスから最近解放された一団の巨人によって構成されていることを示している。これはおそらく、三部作の3作目でゼウスが最終的にプロメテウスと和解することを予兆している。プロメテウスは、『縛られざるプロメテウス』でオケアニデスの合唱団にしたのと同じように、彼らにも自分の苦しみを訴えている。次にプロメテウスを訪ねるのはガイアだろうと示唆され、これは最初の劇でオケアノスが同情的な態度を取ったのと同じような役割である。最後に、ヘラクレスがプロメテウスを訪ねる。再び前の劇の出来事を反映して、プロメテウスはヘラクレスが十二の功業を成し遂げる際の残りの旅を予言する。その後、ヘラクレスはプロメテウスを鎖から解放し、毎日彼を苦しめていた鷲を殺す。こうして劇はプロメテウスがゼウスの苦しみから解放されるところで終わるが、タイタンとオリンポスの神々はまだ和解していない。

この劇からは断片が一つだけ残っている。^[3]直接的な証拠が乏しいにもかかわらず、三部作の最初の劇でプロメテウスが将来の出来事を予兆していることから、最後の劇は、プロメテウスが潜在的にゼウスの失脚につながる可能性のある秘密を知っていて、この秘密が明らかになることでタイタン神とオリンポスの神々が和解するという内容だったことがうかがえる。その秘密とは、ゼウスが愛人にしたいと思っている海のニンフ、テティスは、父親よりも偉大な子供を産む運命にあるということである。彼女と寝れば、ゼウスは父クロノスを倒したのと同じように、倒されることになる。劇中、プロメテウスはゼウスにテティスについて警告することにする。ゼウスはテティスと寝る代わりに、彼女をアイギナ王ペレウスと結婚させる。この結合の産物は確かに父よりも偉大な息子、すなわちトロイア戦争のギリシャの英雄アキレスである。最後に、アテナイオス（紀元2世紀と3世紀の文法学者）は、彼の著書『デイプノソフィストス』の第15巻16で、プロメテウスに捧げられた当時のアテネの祭りについて次のように書いている。「アイスキュロスは『解放』の中で、プロメテウスに敬意を表して、彼の束縛に対する償いとして頭に花輪を置くと明確に述べている。」一部の学者は、これを『解放』の中でプロメテウスが最終的に（『火をもたらす者』の中で）ゼウスが彼と和解し、彼を称える何らかの祭りを設立することを予言しているという意味だと解釈している。劇の題名とアイスキュロスの『エウメニデス』によるアテネのアレオパゴスの起源からヒントを得て、このドラマはゼウスがプロメテウスを称えるためにアテネで毎年行われるたいまつ競争を創設したところで終わるのではないかと推測されている。^[4]

少数の学者は、プロメテウス火神三部作は実際には最初の劇であると考えている。その理由の1つは、縛られたプロメテウスが途中から始まるためである。縛られたプロメテウスと縛られていないプロメテウスを最初の劇と2番目の劇として再構成した後では、3番目の位置にある火神三部作に十分な神話的素材が残っていないと指摘する学者もいる。彼の理論によると、プロメテウス火神三部作は、神統記に記述されているように、タイタンによる火の盗難を劇化するだろう。^[5]

• テオイのテキスト、プロメテウスの縛り
• Theoi テキスト、Prometheus Unbound フラグメント
• テオイのテキスト、火をもたらすプロメテウスの断片