ヴィクラマディティヤ

ヴィクラマディティヤ
トゥノ・デュヴォテネイの1843年の地図帳に描かれたヴィクラマーディティヤ王の描写

ヴィクラマーディティヤ（IAST : Vikramāditya ）は、古代インド文学に登場する伝説上の王^{[1] [2] [3]であり、}ヴェータラ・パンチャヴィムシャティやシンガサン・バッティシなどの伝統的な物語にも登場する。多くは彼をウッジャイン（いくつかの物語ではパタリプトラまたはプラティシュターナ）に首都を置く統治者として描写している。「ヴィクラマーディティヤ」は古代および中世インドの多くの君主が採用した一般的な称号でもあり、ヴィクラマーディティヤの伝説はさまざまな王（特にチャンドラグプタ2世）の物語を脚色したものである可能性がある。民間の伝承によると、ヴィクラマーディティヤはシャカ族を倒した後、紀元前57年にヴィクラマ・サムヴァト時代を開始し、彼が歴史上の人物に基づいていると信じる人々は彼を紀元前1世紀頃に位置づけている。しかし、この時代は西暦9世紀以降に 「ヴィクラマ・サムヴァト」として特定されている。

ヴィクラマーディティヤは「勇気の太陽」を意味する（ヴィクラマは「勇気」、アディティヤは「太陽」を意味する）。彼はまた、ヴィクラマ、ビクラムジット、ヴィクラマルカとしても知られている（アルカも「太陽」を意味する）。いくつかの伝説では、彼はムレチャ侵略者からインドを解放したとされている。侵略者はほとんどの場合、シャカ人であるとされており、王はシャカリ（IAST：Śakāri、「シャカ人の敵」）という称号 で知られている。 ^[4]

ヴィクラマーディティヤはグプタ朝時代（240-550年）以前のいくつかの作品で言及されているが、一部（ヴィクラマーディティヤを含む）はグプタ朝時代の後期の挿入である可能性がある。^[5]ヴィクラマーディティヤに言及している最も古い作品は、おそらくブリハトカタである。これは紀元前1世紀から紀元後3世紀の間に、未確認のパイサチ語で書かれたインドの叙事詩である。その存在（およびヴィクラマーディティヤへの言及）は、6世紀以降の現存する作品の改作と同時代の詩人の証言によってのみ確認されている。ブリハトカタの写本は現存していないため、ヴィクラマーディティヤの伝説が含まれていたかどうかは不明である。グプタ朝以降の改作、例えばカター・サリット・サーガラには、改作が含まれている可能性がある。^[6]

ガハ・サッタサイ（またはガタ・サプタサティ）は、サタヴァハナ朝のハーラ王（在位 20年 - 24年）の作とされる詩集で、慈善事業で財産を寄付したヴィクラマーディティヤという王について言及している。しかし、この作品の多くの節は改訂版と共通ではなく、明らかにグプタ朝時代の拡張である。 ^[7]ヴィクラマーディティヤに関する詩節は、サムドラグプタとチャンドラグプタ2世に関するグプタ朝の碑文（例えば、チャンドラグプタの娘プラバヴァティグプタのプネーとリッダプルの銅版碑文）に見られる「アネカゴ・シャタサハスラ・ヒラニャ・コティプラダシャ」というフレーズに似ている。このフレーズは、グプタ朝時代にハーラの作とされる作品に後から挿入されたものかもしれない。 ^[8]

ヴィクラマーディティヤに関する最も古い異論のない言及は、6世紀の著作、すなわちパラマータ（499-569）によるヴァスバンドゥの伝記とスバンドゥによるヴァサヴァ^{ダッタに見られる。 [7]パラマーラタは、}アヨーディヤー（「アユジャ」）がヴィクラマーディティヤ王（「ピカラマアチタ」）の首都であったと述べる伝説を引用している。 ^[9]この伝説によると、王は、哲学論争でヴァスバンドゥの仏教の師（ブッダミトラ）を破ったことに対して、サーンキヤの学者ヴィンディヤーヴァサに金貨30万枚を与えた。その後、ヴァスバンドゥはパラマータ・サプタティを著し、サーンキヤ哲学の欠陥を説明した。ヴィクラマーディティヤはヴァスバンドゥの議論に満足し、同様に金貨30万枚を与えた。ヴァスバンドゥは後にバラディティヤ王子に仏教を教え、王の死後、王妃を仏教に改宗させた。^[10]ヴァスバンドゥによれば、ヴィクラマーディティヤは彼の時代の輝かしい思い出である。^[7]

玄奘三蔵（ 602年頃-  664 年頃）は『思遊記』の中で、ヴィクラマーディティヤを舎衛城の王としている。その記述によると、王は（財務官の反対にもかかわらず）貧しい人々に金貨50万枚を分配するよう命じ、猪狩りの最中、ある男に金貨10万枚を与えて立ち直らせた。同じ頃、マノラタという名の仏僧が床屋に頭を剃ってもらい金貨10万枚を支払った。寛大さを誇りにしていたヴィクラマーディティヤは恥ずかしくなり、マノラタと100人の非仏教徒の学者との討論を手配した。マノラタが学者のうち99人を破った後、最後の討論の初めに王と他の非仏教徒が彼を怒鳴りつけ、辱めた。マノラタは死ぬ前に弟子のヴァスバンドゥに、偏見を持った無知な人々と議論することの無益さについて書き送った。ヴィクラマーディティヤの死後間もなく、ヴァスバンドゥは後継者のバラディティヤに、師の屈辱を償うために別の議論を組織するよう依頼した。この議論で、ヴァスバンドゥは100人の非仏教徒の学者を打ち負かした。^{[11] [12]}

クシェメンドラの『ブリハトカタマンジャリ』とソマデーヴァの 11 世紀の『カタサリツァガラ』は、どちらも『ブリハトカタ』の翻案であり、ヴィクラマーディティヤに関する伝説が数多く含まれています。それぞれの伝説には、彼の力を物語る幻想的な物語がいくつか含まれています。

最初の伝説は、ヴィクラマーディティヤとプラティシュターナ王とのライバル関係について述べている。このバージョンでは、その王はナラシンハ（シャリヴァハナではない）と名付けられ、ヴィクラマーディティヤの首都はパータリプトラ（ウッジャインではない）である。伝説によると、ヴィクラマーディティヤはダクシナパタに侵入しプラティシュターナを包囲したナラシンハの敵対者であったが、敗北して撤退を余​​儀なくされた。その後、彼は変装してプラティシュターナに入り、遊女を虜にした。ヴィクラマーディティヤはしばらくの間彼女の恋人であったが、密かにパータリプトラに戻った。戻る前に、彼はクベーラから受け取った5体の金の像を遊女の家に残した。これらの奇跡的な像の1つの手足を折って誰かに贈ると、金の手足が再び生えてくるという。恋人を失ったことを嘆き、遊女は慈善活動に頼った。黄金の贈り物で知られた彼女は、すぐにナラシンハを凌ぐ名声を得た。後にヴィクラマーディティヤは娼婦の家に戻り、そこでナラシンハと出会い、友人となった。ヴィクラマーディティヤはその娼婦と結婚し、彼女をパータリプトラに連れて行った。^[13]

第12巻（シャーシャンカヴァティ）には、ヴェータラ・パンチャヴィムシャティとして一般に知られているヴェータラ・パンチャヴィムシャティ伝説が収められている。これは25の物語を集めたもので、王がヴェータラを捕らえて拘束しようとするが、ヴェータラは疑問で終わる不可解な話を語る。カタサリツァガラに加えて、このコレクションは他の3つのサンスクリット語版、いくつかのインド方言版、およびサンスクリット語とヒンディー語からのいくつかの英語訳に掲載されており、ヴィクラマーディティヤ伝説の中で最も人気のあるものである。^[14]版間で微妙な違いがある。ヴェータラ物語一覧を参照。クシェメンドラ、ソーマデーヴァ、シヴァダーサの版では、王はトリヴィクラマセナと名付けられており、カタサリツァガラでは、王の首都はプラティシュタナに位置している。^[15]物語の最後で、読者は彼がかつてヴィクラマーディティヤであったことを知る。サンスクリット語のヴェータラ・ヴィクラマーディティヤ・カタや現代の方言版などの後の文献では、王はウジャインのヴィクラマーディティヤであるとされている。^[16]

第 18 巻 (ヴィシャマシーラ)には、ナラヴァハナダッタが賢者カシュヤパの僧院で隠者たちに語った別の伝説が収められています。伝説によると、インドラと他の神々はシヴァに、殺されたアスラはムレチャとして生まれ変わると告げました。その後、シヴァは従者のマリャヴァットに、アヴァンティ王国の王子としてウッジャインに生まれ、ムレチャを殺すように命じました。神はアヴァンティの王マヘンドラディティヤの夢に現れ、王妃サウミヤダルシャナに男の子が生まれると告げました。神は王にその子にヴィクラマーディティヤと名付けるように頼み、その王子は敵に対する敵意から「ヴィシャマシーラ」と呼ばれるようになると告げました。マリャヴァットはヴィクラマーディティヤとして生まれ、王子が成長すると、マヘンドラディティヤはバラナシに隠棲しました。ヴィクラマーディティヤは数々の王国を征服する遠征を開始し、ヴェータラ、ラークシャサ、その他の悪魔を従わせた。彼の将軍ヴィクラマシャクティは、南部のダクシナパタ、中央部のマディヤーデーシャ、西部のスラシュトラ、ガンジス川東の国を征服した。ヴィクラマシャクティはまた、北部のカシミール王国をヴィクラマーディティヤの属国とした。シンハラ王ヴィラセナは、娘のマダナレカをヴィクラマーディティヤに嫁がせた。皇帝はまた、他の3人の女性（グナヴァティ、チャンドラヴァティ、マダナスンダリ）とカリンガの王女カリンガセナとも結婚した。^{[17] [18]}

『ブリハトカタマンジャリ』には、いくつかのバリエーションはあるものの、同様の伝説が含まれています。ヴィクラマディティヤの将軍ヴィクラマシャクティは、カンボジャ人、ヤヴァナス人、フナス人、バルバラ人、トゥシャラ人、ペルシア人を含む多くのムレクチャ人を破った。『ブリハトカタマンジャリ』と『カタサリツァガラ』では、マーリヤヴァトは後にグナディヤ（これらの本の基礎となっている『ブリハトカタ』の著者）として生まれます。^[19]

カルハナの12世紀の『ラージャタランギニー』には、ウッジャイニのハルシャ・ヴィクラマーディティヤがシャカ族を破ったと記されている。年代記によると、ヴィクラマーディティヤは友人の詩人マトリグプタをカシミールの統治者に任命した。ヴィクラマーディティヤの死後、マトリグプタはプラヴァラセーナに王位を譲った。^[20] DC シルカールによると、カルハナは伝説のヴィクラマーディティヤとヴァルダナ朝のハルシャヴァルダナ（紀元 606年頃 - 紀元 47年頃）を混同している。マドゥスダーナの17世紀の『バヴァボディニ』も同様に2人の王を混同しており、 『ラトナヴァリ』の著者ハルシャはウッジャイナに首都を置いていたと記している。^[21]

アナンタの 12 世紀の英雄詩「ヴィラ チャリトラ(またはヴィラチャリタ)」によると、シャリヴァハナ (またはサータヴァーハナ) はヴィクラマディティヤを破って殺害し、プラティシュターナから統治しました。シャリヴァハナの仲間であるシュドラカは後にヴィクラマディティヤの後継者と同盟を結び、シャリヴァハナの子孫を破った。この伝説には多くの神​​話の物語が含まれています。^{[22] [23]}

12世紀から14世紀にかけて書かれたシヴァダーサの『シャーリヴァーハナ・カータ』（または『シャリヴァーハナ・チャリトラ』）も同様に、ヴィクラマーディティヤとシャリヴァーハナの対立を描いている。^[24 ] アーナンダの『マーダヴァーナラ・カーマカンダラ・カータ』は、別れた恋人たちがヴィクラマーディティヤによって再会する物語である。^[24]ヴィクラモダヤは、皇帝が賢いオウムとして登場する一連の詩物語であり、同様のシリーズがジャイナ教の文献『パールシュヴァナータチャリトラ』にも見られる。^[24] 15世紀以降の『五本の傘の物語』には、「魔法と妖術の物語で、素晴らしい冒険に満ちており、ヴィクラマーディティヤが強力な魔術師の役を演じている」とある。^[24]ガナパティの16世紀のグジャラート語作品『マドヴァナラ・カマカンダラ・カタ』にもヴィクラマーディティヤの物語が含まれている。^[25]

ヴィクラマーディティヤは詩人バルトゥリとしばしば関連づけられてきた。バルトゥリはヴィクラマーディティヤの兄であり、妻が宮廷の軍人と不倫関係にあったことが発覚した後、弟に王位を譲ったからである。^{[引用が必要]}

9世紀から14世紀にかけてマールワー（ウッジャインを含む）を統治したパラマーラ王たちは、帝国の主張を正当化するためにヴィクラマーディティヤや他の伝説上の王たちと提携した。 ^[26]

シムハサナ・ドヴァトリムシカ（通称シンガサン・バッティシ）には、ヴィクラマーディティヤに関する32の民話が収められている。この枠物語集では、パラマーラ王ボージャが数世紀後にヴィクラマーディティヤの古代の玉座を発見する。玉座には32体の像があり、それらは実は呪いによって石に変えられたアプサラス（ヒンズー教と仏教文化における雲と水の女性の精霊の一種）である。ボージャが玉座に就こうとすると、アプサラスの1体が生き返り、ヴィクラマーディティヤ（彼女の物語で明らかにされている）と同じくらい寛大であれば玉座に就くようにと告げる。これがきっかけで、ボージャは32回も玉座に就こうと試み、ヴィクラマーディティヤの美徳を語る32の物語が語られる。そのたびに、ボージャは彼の劣等性を認める。彼の謙虚さに満足した彫像たちは、ついに彼を王位に就かせました。

原著の作者と年代は不明である。物語にはボージャ（1055年に死去）について言及されていることから、11世紀以降に書かれたものであるに違いない。^[27]サンスクリット版『シムハサナ・ドヴァトリムシカ』の5つの主要な改訂版は、13世紀と14世紀のものである。^[28]スジャン・ライの1695年の『クルアサト・ウッ・タワリク』によると、その作者はボージャのワズィール（首相）パンディット・ブラージであった。 ^[29]

ヴェータラ・パンチャヴィムシャティとシムハサナ・ドヴァトリムシカは構造的に正反対である。ヴェータラ物語では、ヴィクラマーディティヤは枠物語の中心人物であるが、ヴェータラから聞くこと以外、個々の物語とは関係がない。玉座物語の枠物語はヴィクラマーディティヤの死後ずっと後に設定されているが、それらの物語は彼の人生と行為を描いている。^[30]

パラマーラ朝時代の伝説では、パラマーラ朝の統治者を伝説上の王と関連づけ、パラマーラ朝の帝国主張を強化している。^[31] 19世紀まで編集されていたヒンドゥー教の古代文献『バヴィシュヤ・プラーナ』[32] は、ヴィクラマー^ディティヤをパラマーラ朝と結び付けている。文献 (3.1.6.45-7.4) によると、最初のパラマーラ朝の王はプラマーラ (アブ山の火穴から生まれたアグニヴァンシャ) であった。ヴィクラマーディティヤ、シャリヴァハナ、ボージャはプラマーラの子孫でパラマーラ朝の一員であるとされている。^[26]

バヴィシュヤ・プラーナによれば、世界が非ヴェーダの信仰によって堕落したとき、シヴァはヴィクラマーディティヤを地上に送り、彼のために32の模様で飾られた玉座を建てた（シムハサナ・ドヴァトリムシカへの言及）。シヴァの妻パールヴァテ​​ィーは、ヴィクラマーディティヤを守り、謎かけで教えるためにヴェータラを作った（ヴェータラ・パンチャヴィムシャティの伝説への言及）。ヴェータラの話を聞いた後、ヴィクラマーディティヤはアシュヴァメーダ（馬の供儀）を行った。供儀の馬がさまよったことで、ヴィクラマーディティヤの帝国の境界が定められた。西はインダス川、北はバダリスタナ（バドリナート）、東はカピラ、南はセトゥバンダ（ラーメーシュワラム）である。皇帝は、パラマラ族以外の3つの氏族の王女たちと結婚することで、4つのアグニヴァンシ族を統一した。3つの氏族とは、チャウハン族のヴィラ、チャルキヤ族のニジャ、パリハラ族のボガヴァティである。チャンドラを除くすべての神々が彼の成功を祝った（パラマラ族などのスーリヤヴァンシ族のライバルであるチャンドラヴァンシ族への言及）。 ^[33]

ヴィクラマーディティヤのバラタヴァルシャ（インド）王国には18の王国があった。彼は完璧な統治の後、天に昇った。^[33]カリユガの初めに、ヴィクラマーディティヤはカイラーサからやって来て、ナイミシャの森の賢者たちの集会を招集した。ゴーラクナート、バートリハリ、ロマハルサナ、サウナカ、その他の賢者たちはプラーナとウパプラーナを朗唱した。^[33]ヴィクラマーディティヤの死後100年、シャカ族は再びインドを侵略した。ヴィクラマーディティヤの孫であるシャリヴァハナは、彼らと他の侵略者たちを征服した。シャリヴァハナの死後500年、ボージャはその後の侵略者たちを打ち負かした。^[26]

ジャイナ教の作家によるいくつかの作品には、ヴィクラマーディティヤに関する伝説が含まれています。^[34]

12世紀半ば以前のジャイナ教文献には、ウジャインは頻繁に登場するが、ヴィクラマーディティヤに関する記述はほとんどない。ジャイナ教の王クマラパラ（在位 1143-1172年）の後、ジャイナ教の著述家たちはクマラパラをヴィクラマーディティヤと比較し始めた。13世紀末までに、ヴィクラマーディティヤをジャイナ教の皇帝として描いた伝説が表面化し始めた。ジャイナ教の伝統における主要なテーマは、シュヴェターンバラ・ジャイナ教のアチャリャであるシッダセナ・ ディヴァカラがヴィクラマーディティヤをジャイナ教に改宗させたというものである。彼はヴィクラマーディティヤに、彼の1199年後に彼のような偉大な王（クマラパラ）が現れるだろうと語ったと言われている。^[35]

ジャイナ教の伝統には、もともとシムハサナ関連の物語が4つと、ヴェータラ関連のパズル物語が4つありました。後にジャイナ教の著者は、32のシムハサナ・ドヴァトリムシカと25のヴェータラ・パンチャヴィムシャティの物語を採用しました。^[34]

ジャイナ教の著述家ヘーマチャンドラは、ヴィクラマーディティヤを4人の学識ある王の一人として挙げている。他の3人はシャリヴァハナ、ボージャ、ムンジャである。^[36] メルトゥンガの『ヴィカラスレニ』は、彼のウッジャインでの勝利を紀元前57年としており、彼の4人の後継者が紀元3年から78年まで統治したことを示唆している。^[37]

多くの伝説、特にジャイナ教の伝説では、ヴィクラマーディティヤはプラティシュターナのシャリヴァハナ（もう一人の伝説上の王）と関連づけられている。いくつかの伝説では、ヴィクラマーディティヤはシャリヴァハナに敗れ、シャリヴァハナ時代が始まるとされている。また、他の伝説では、ヴィクラマーディティヤはシャリヴァハナの先祖である。いくつかの伝説では、プラティシュターナの王は「ヴィクラマーディティヤ」と呼ばれている。王たちの政治的対立は言語にまで及ぶこともあり、ヴィクラマーディティヤはサンスクリットを支持し、シャリヴァハナはプラークリットを支持した。^[25]

カラカチャリヤ・カタナカでは、ヴィクラマディティヤの父ガルダビーラがカラカの妹（シュヴェタンバラ・ジャイナ教のアチャリヤ）を誘拐した。カラカの主張により、シャカ族はウッジャインに侵入し、ガルダビーラを捕虜とした。その後、ヴィクラマディティヤはプラティシュターナから到着し、シャカを破り、彼の勝利を記念するヴィクラマ・サンヴァト時代が始まりました。^{[20] [38]}アラン・ダニエローによれば、この伝説におけるヴィクラマディティヤとはサタヴァーハナ王を指すという。^[39]

他のジャイナ教の文献には、ヴィクラマーディティヤがプラティシュターナ王の手で敗北したという伝説のバリエーションが含まれており、サタヴァハナまたはシャリヴァハナとして知られています。このテーマは、ジナ・プラバースリーの『カルパ・プラディーパ』、ラージャシェーカラの『プラバンダ・コーシャ』、およびマラーティー語の作品である『サリヴァハナ・チャリトラ』に見られます。伝説によると、サタヴァハナはナーガ（蛇）の首長シェーシャと陶工の家に住むバラモンの未亡人との間の子供でした。彼の名前であるサタヴァハナは、サタニ（与える）とヴァーハナ（移動手段）に由来しており、象や馬などの移動手段を粘土で彫り、他の子供たちに与えていたことから付けられました。ヴィクラマーディティヤは、自分の殺害者が生まれたという前兆を感じ取り、ヴェータラをその子供を探すために派遣しました。ヴェータラはサタヴァハナをプラティシュターナにたどり着き、ヴィクラマーディティヤはそこで軍隊を率いた。サタヴァハナはナーガの魔術で、馬、象、兵士の粘土像を本物の軍隊に変えた。彼は（ウッジャインに逃げた）ヴィクラマーディティヤを打ち負かし、独自の時代を始め、ジャイナ教徒になった。^{[40] [36] [41]}この伝説にはいくつかのバリエーションがある。ヴィクラマーディティヤは戦いでサタヴァハナの矢に倒れる、彼はサタヴァハナの娘と結婚して息子（ヴィクラマセナまたはヴィクラマ・チャリトラとして知られる）をもうける、またはサタヴァハナはプラティシュターナ王の護衛の妻マノラマの息子である、などである。^[40]

中世のタミル伝説では、ヴィクラマーディティヤの体には32の傷跡があり、これは世界皇帝の特徴である。錬金術の 水銀を必要としていたバラモンは、皇帝がカンチプラムの女神カマクシに首を捧げれば水銀が手に入ると彼に告げる。ヴィクラマーディティヤは自らを犠牲にすることに同意するが、女神は犠牲を払うことなく彼の願いを叶える。^[42]

別のタミル伝説では、ヴィクラマーディティヤは神々を喜ばせるためにナヴァカンダムの儀式（体を9か所切る）の変種を行うことを申し出る。彼は（8人のバイラヴァのために）自分の体を8か所切り、自分の首を女神に捧げることを申し出る。その見返りに、彼は女神に人身御供をやめるよう説得する。^[42]

年代不明のタミル語写本『チョーラ朝の古代記録』には、タミル三王朝の神聖な起源に関する伝説が記されている。この伝説では、シャリヴァハナ（別名ボージャ）はシュラマナ王である。彼はヴィクラマーディティヤを倒し、シヴァとヴィシュヌの崇拝者を迫害し始める。シヴァはその後、自分を倒すためにヴィラ・チョラン、ウラ・チェラン、ヴァジュランガ・パンディヤンという3人のタミル王を創る。王たちは、シャンタヌの時代からヴィクラマーディティヤの時代までのヒンドゥー教の王たちの宝物や碑文を見つけるなど、数々の冒険を繰り広げる。彼らは最終的に1443年（暦年は不明、おそらくカリ・ユガの初め）にシャリヴァハナを倒す。 ^[43]

アヨーディヤーの伝説によると、この都市は何世紀もの間失われていたが、ヴィクラマーディティヤによって再発見された。ヴィクラマーディティヤはアヨーディヤーを探し始め、ティルタの王プラヤーガに出会った。プラヤーガに導かれて、ヴィクラマーディティヤはその場所をマークしたが、その後、それがどこだったかを忘れてしまった。あるヨギが彼に、牛と子牛を解放すれば、牛の乳房から乳が流れ始める場所がアヨーディヤーになるだろうと伝えた。このアドバイスに従って、ヴィクラマーディティヤは古代アヨーディヤーの場所を発見した。^[44]

ハンス・T・バッカーによると、現在のアヨーディヤーはもともと仏教の文献に記されているサケタであった。自らをラーマに喩え、ヴィクラマーディティヤとしても知られるグプタ朝の皇帝スカンダグプタは、首都をサケタに移し、ラーマーヤナに登場する伝説の都市にちなんでアヨーディヤーと改名した。^[44]パラマールタによる西暦4～5世紀のヴァスバンドゥの伝記に記されているヴィクラマーディティヤは、一般にスカンダグプタ^[45]やプルグプタ^[12]などのグプタ朝の王と同一視されている。グプタ朝の王たちはパータリプトラから統治していたが、アヨーディヤーも彼らの領土内にあった。しかし、アシュヴィニ・アグラワルなどの学者はこの記述を不正確だと否定している。^[46]

カーリダサに帰せられる論文『ジョティルヴィダバーラナ』（22.10）には、ヴィクラマーディティヤの宮廷には9人の著名な学者（ナヴァラトナ）がいたと記されている。 ^[47]

1. ヴィディヤシマ
2. ダナヴァンタリ
3. ガタカラパラ
4. カリダサ
5. クシャパナカ
6. シャンク
7. ヴァラハミヒラ
8. ヴァラルチ
9. ヴェタラ・バッタ

しかし、多くの学者は、ジョティルヴィダバーラナはカーリダーサの死後に書かれた文学的な偽造で​​あると考えています。^{[47]この作品を12世紀のものとした}VVミラーシによると、文法的な誤りがあるため、カーリダーサが書いたものではあり得ません。 ^[20]以前の文献にはそのようなナヴァラトナについての言及はなく、DCサーカーはジョティルヴィダバーラナを「歴史的目的にはまったく価値がない」と呼んでいます。^[48]

9人の学者が同時代の人物であったり、同じ王の弟子であったりすることを示す歴史的証拠はない。^{[20] [49]}ヴァラルチは紀元3世紀か4世紀頃に生きていたと考えられている。カリダサの生涯については議論があるものの、ほとんどの歴史家は5世紀頃としている。ヴァラハミヒラは6世紀に生きていたことが知られている。ダナヴァンタリは医学用語集（ニガントゥ）の著者であるが、その生涯は不明である。アマラシムハの年代も確実に特定することはできないが、彼の語彙集はダナヴァンタリとカリダサの著作を使用しているため、紀元前1世紀にまで遡ることはできない（ヴィクラマーディティヤは紀元前57年に時代を確立したと言われている）。シャンク、ヴェータラバッタ、クシャパナカ、ガタカルパラについてはほとんど知られていない。ジャイナ教の著述家の中にはシッダセナ・ディヴァカラをクシャパナカと同一視する者もいるが、これは歴史家によって受け入れられていない。^[50]

カリダーサは、ジョーティルヴィダバラナよりも前の作品でヴィクラマディティヤとの関連が言及されている唯一の人物です。ラージャセカラの『カーヴィアミマーンサ』（10世紀）、ボージャの『スリンガラ・プラカーサ』、クシェメンドラの『アウチティヤ・ヴィチャラ・チャルチャ』 （いずれも11世紀）によると、ヴィクラマディティヤはカリダーサを大使としてクンタラ国（現在のウッタラ・カンナダ）に派遣した。しかし、これらの報告の歴史性には疑問があります。^[51]

同じ『ジョティルヴィダバーラナ』には、カーリダサが、前述の他のナヴァラトナたちとともに、ローマ皇帝（ローマ・サカディパティヤ）を倒してウジャイニの街路に引きずり出したヴィクラマーディティヤの宮廷で働いていたと主張したとも記されています。

ラジバリ・パンディ、カイラシュ・チャンド・ジャイナらは、ヴィクラマーディティヤはウッジャイニ王国を拠点とするマーラヴァ王であったと信じている。シャカ族は紀元前1世紀頃、シンドからマールワーに進軍し、ヴィクラマーディティヤに敗れた。後にヴィクラマ・サムヴァトとして知られるようになるクリタ朝の時代は、この勝利を記念する年であった。チャンドラグプタ2世は、シャカ族を破った後、ヴィクラマーディティヤの称号を採用した。この理論の支持者らは、ヴィクラマーディティヤは、ブリハトカタやガタ・サプタシャティなど、グプタ朝以前の著作に言及されていると主張する。グプタ朝の首都はパタリプトラ（ウッジャイではなく）にあったため、ヴィクラマーディティヤはチャンドラグプタ2世に基づくものではない。^[49]ラージ・プルティによれば、この1世紀の王にまつわる伝説は、次第に「ヴィクラマーディティヤ」と呼ばれる後の王（チャンドラグプタ2世を含む）の伝説と絡み合っていった。^[38]

この理論の批評家は、ガタ・サプタシャティにはグプタ朝時代の挿入の明らかな兆候が見られると述べている。^[5] AK ウォーダーによると、ブリハトカタマンジャリとカタサリツァガラは、オリジナルのブリハトカタの「大幅に膨らませられ、歪められた」改訂版である。^[19]初期のジャイナ教の著作にはヴィクラマーディティヤについて言及されておらず、ナヴァラトナには歴史的根拠がない。9人の学者は同時代の人物ではなかったと思われるからである。^[49]ヴィクラマーディティヤにまつわる伝説は矛盾しており、空想の域に達しており、歴史的事実と一致しない。紀元前1世紀頃にヴィクラマーディティヤという名前（または称号）を持つ王が存在したことを示す碑文、貨幣、文学的証拠はない。プラーナには重要なインド王の系図が含まれているが、グプタ朝以前のウッジャインやパタリプトラを統治したヴィクラマーディティヤについては触れられていない。シュンガ族（紀元前187-78年）、カンヴァ族（紀元前75-30年）、サタヴァハナ族（紀元前230-220年）、シャカ族（紀元前 200年頃 -400年頃）、インド・ギリシア人（紀元前 180 - 10年）の間で、紀元前1世紀頃にウッジャインを統治した歴史上証明されていない強力な皇帝の存在はほとんど考えられません。^{[52] [49]}

グプタ朝の王の多くは、ヴィクラマーディティヤやそれに相当する称号を採用した。サムドラグプタの『パラクラマンカ』がその例である。DC シルカール、ヘム チャンドラ レイチャウドゥリらによると、これらの王の功績がヴィクラマーディティヤの伝説に寄与したという。時が経つにつれ、王たちの区別は失われ、伝説上のシャリヴァハナも同様に、サタヴァハナ朝の王たちの功績に基づいていた。^[53]

DR バンダルカール、VV ミラーシ、DC シルカールなどの学者は、ヴィクラマーディティヤはおそらくグプタ朝のチャンドラグプタ2世に基づいていると考えています。^{[20] [49]貨幣と}スーピアの柱の碑文に基づいて、チャンドラグプタ2世はヴィクラマーディティヤという称号を採用したと考えられています。^{[20] [54]ラー}シュトラクータ朝のゴーヴィンダ4世のカンバットとサングリのプレートでは、チャンドラグプタ2世に「サハサンカ」という称号が使用されていますが、これはヴィクラマーディティヤにも適用されています。^[49]アルフ・ヒルテバイテルによると、チャンドラグプタのシャカ族に対する勝利は、ヴィクラマ・サムヴァト時代を確立したとされる架空の人物に置き換えられました。^[26]

伝説のほとんどでは、ヴィクラマーディティヤはウッジャインに首都を置いていたが、パタリプトラ（グプタ朝の首都）の王であったと述べているものもある。DC シルカールによると、チャンドラグプタ2世はウッジャインを侵略したシャカ族を破り、息子のゴヴィンダグプタをその地の副王にした可能性がある。ウッジャインはグプタ朝の第二の首都となり、彼（ヴィクラマーディティヤ）についての伝説が生まれたのかもしれない。^{[49] [55]}現在のカルナータカ州に拠点を置いていた小王朝、グッタヴァラルのグッタ家は、グプタ朝の子孫であると主張した。彼らのチャウダーダナプラの碑文には、ウッジャインから統治していたヴィクラマーディティヤが暗示されており、数人のグッタ王がヴィクラマーディティヤと名付けられている。ヴァスンダラ フィリオザットによると、グッタ家はヴィクラマーディティヤとチャンドラグプタ2世を混同している。^[56]しかし、DCサーカーはこれをヴィクラマーディティヤがチャンドラグプタ2世に基づいていたことのさらなる証拠であると見ている。^[57]

アヨーディヤーのヴィクラマーディティヤ伝説は、多くの学者によってスカンダグプタ（在位 455年-467年）と特定されている。 ^{[44] [45]}カタサリツァガラの第18巻では、ヴィクラマーディティヤはウジャインのマヘンドラディティヤの息子であるとされている。DCシルカールによると、クマラガプタ1世（在位415年-455年）はマヘンドラディティヤという称号を採用した。その息子スカンダグプタはヴィクラマーディティヤという称号を採用しており、この一連の伝説はスカンダグプタに基づいている可能性がある。^[21]

25のヴェータラ物語のカタサリツァガラ版では、王はプラティシュターナの支配者として言及されている。AKウォーダーは、サタヴァハナ朝はプラティシュターナを支配した唯一の著名な古代王朝であると述べている。 ^[16]サタヴァハナの碑文によると、彼らの王ゴータミプトラ・サタカルニはシャカ族を破った。ゴータミプトラ・サタカルニの称号の1つは、ヴァラ・ヴァラナ・ヴィクラマ・チャル・ヴィクラマであった。しかし、DCシルカールによると、その称号は「その歩き方が選りすぐりの象のように美しい人」を意味し、ヴィクラマーディティヤとは無関係である。他のほとんどのヴィクラマーディティヤ伝説では、王の首都をウッジャイン（または、あまり一般的ではないがパタリプトラ）としているが、サタヴァハナ朝はこれらの都市に首都を置いたことはなかった。ヴィクラマーディティヤは、多くの伝説の中で、プラティシュターナを基盤とするサタヴァハナ王（またはシャリヴァハナ王）の敵対者としても描かれている。^[58]

マックス・ミュラーは、ヴィクラマーディティヤ伝説は6世紀のアウリカラ王ヤショーダルマンに基づいていると信じていた。アウリカラ王朝は碑文にマーラヴァ朝（後にヴィクラマ・サムヴァトとして知られる）を使用していた。ルドルフ・ヘルンレーによると、マーラヴァ朝の名称はヤショーダルマンによってヴィクラマーディティヤに変更された。ヘルンレーはまた、ヤショーダルマンがカシミールを征服し、カルハナの『ラージャタランギニ』に出てくるハルシャ・ヴィクラマーディティヤであると信じていた。^{[47]ヤショーダルマンは}フナ族（ミヒラクラが率いていた）を破ったが、フナ族はシャカ族ではなかった。ヤショーダルマンの首都はウッジャインではなくダサプラ（現在のマンダサウル）にあった。彼がヴィクラマーディティヤ伝説に影響を与えたという証拠は他にはない。^{[59] [60]}

ヴィクラマーディティヤの物語は、アマル・チトラ・カタの漫画シリーズにいくつか登場します。 ^[61]ヴィクラマディティヤ王を題材としたインド映画には、G・V・セーンの『ヴィクラム・サトヴァパリクシャ』（1921年）、ナヌバイ・B・デサイの『ヴィクラム・チャリトラ』（1924年）、ハルシャドライ・サケルラール・メータの『ヴィクラム・チャリトラ』（1933年）、ヴィクラム・シャシカラ（1949年）、ヴィジ​​ェイ・バットの『ヴィクラム・チャリトラ』（1949年）などがある。ヴィクラマディティヤ(1945)、ケンパラジウルスのラージャ ヴィクラマ(1950)、ディルバイ デサイのラージャ ヴィクラム(1957)、チャンドラセカラ ラオ ジャンパナのバティ ヴィクラマルカ(1960)、TR ラグナートのヴィクラマーディタン(1962)、チャクラヴァルティヴィクラマディティヤ(1964)、SN トリパティのマハラジャ ヴィクラム(1965)、G.スーリヤムのヴィクラマルカ・ヴィジャヤム（1971年）、シャンティラル・ソーニのヴィクラム・ヴェタル（1986年）、クリシュナのシムハサナムとシンハサン（1986年）、ラヴィ・ラジャ・ピニセッティのラージャ・ヴィクラマルカ（1990年）、ラジブ・チラカラプディのヴィクラム・ベタル（2004年）。^[62]

1980年代にドゥルダルシャンで放映された『ヴィクラム・アウル・ベタール』は『ヴェータラ・パンチャヴィムシャティ』に基づいていた。ドゥルダルシャンのテレビ番組のリメイクである『カハニヤ・ヴィクラム・アウル・ベタール・キ』は、2009年にカラーズTVで放映された。 『シンガサン・バッティシ』の翻案は、1980年代後半にドゥルダルシャンで放映された。2014年には、別の翻案がソニーパルで放映された。 ^[63]現在、人気俳優のアーハム・シャルマがヴィクラマーディティヤ役を演じている シリーズ『ヴィクラム・ベタール・キ・ラハシャ・ガタ』が&TVで放映されている

インド海軍の 航空母艦 INSヴィクラマーディティヤはヴィクラマーディティヤに敬意を表して命名された。 ^{[64] 2016年12月22日、}インド郵便局はサムラト・ヴィクラマーディティヤを称える記念切手を発売した。^{[65]歴史小説作家シャトルジート・ナートは、}ヴィクラマーディティヤ・ヴェールガタシリーズで皇帝の物語を語り直している。^[66]

9 世紀以降、紀元前 57 年に始まる暦の時代(現在はヴィクラマ・サムヴァトと呼ばれる) がヴィクラマーディティヤと結び付けられるようになった。また、いくつかの伝説では、シャカ紀元(紀元 78 年に始まる) も彼と結び付けられている。ペルシャの学者アル・ビールニー(973 年 - 1048 年) がインドを訪れたとき、インド人が 5 つの紀元、すなわちシュリー・ハルシャ、ヴィクラマーディティヤ (紀元前 57 年)、シャカ (紀元 78 年)、ヴァッラバー、グプタを使用していることを知った。南インドと西インドではヴィクラマーディティヤ紀が使用されていた。アル・ビールニーは、シャカ紀について次の伝説を知った。

シャカ王がインド北西部を侵略し、ヒンズー教徒を抑圧した。ある文献によると、彼はアルマンシュラ市のシュードラであったが、別の文献によると、彼は西から来た非ヒンズー教徒であった。紀元78年、ヒンズー教の王ヴィクラマーディティヤは、ムルターンとロニ城の間にあるカルル地方で彼を打ち負かし、殺害した。天文学者やその他の人々は、この日を新しい時代の始まりとして使い始めた。^[67]

ヴィクラマーディティヤ朝とシャカ朝の間には130年以上の差があったため、アル・ビールニーは、これらの朝の創始者は同じ名前を持つ2人の王であると結論付けた。ヴィクラマーディティヤ朝は最初の王にちなんで名付けられ、シャカ朝は2代目のヴィクラマーディティヤによるシャカ王の敗北に関連している。^[67]

後の伝説、特にジャイナ教の伝説によると、ヴィクラマーディティヤはシャカ族を破った後、紀元前57年の時代を確立したが、今度はシャリヴァハナに敗れ、シャリヴァハナは紀元後78年の時代を確立した。どちらの伝説も歴史的に正確ではない。2つの時代の始まりには135年の差があり、ヴィクラマーディティヤとシャリヴァハナが同時に生きていたはずはない。紀元前57年に始まる時代とヴィクラマーディティヤとの関連は、9世紀より前のどの資料にも見当たらない。それ以前の資料では、この時代を「クリタ」、「マラヴァ族の時代」、「サムヴァト」（「時代」）など、いくつかの名前で呼んでいる。^{[68] [47]} DCシルカールやDRバンダルカールなどの学者は、チャンドラグプタ2世の治世中に年号がヴィクラマ・サムヴァトに変更されたと考えています。チャンドラグプタ2世は「ヴィクラマーディティヤ」の称号を採用していました（下記参照）。別の説もあり、ルドルフ・ヘルンレーは、ヤショーダルマンが年号をヴィクラマ・サムヴァトに改名したと信じています。 ^[47]シャカ朝がシャリヴァハナ朝として最初に言及されたのは13世紀で、この時代の外国との関連性を排除する試みだった可能性があります。^[52]

• ボーデン、CR（1960）、ヴィクラマーディティヤ王と32人の木こりの物語、国際インド文化アカデミー
• エドガートン、フランクリン（1926年）、ヴィクラマの冒険：または、王座の32の物語、ハーバード大学出版局
• タウニー、CH（1880）、カタ・サリット・サガラ、または物語の流れの海、第1巻、カルカッタ：JWトーマス、バプテスト・ミッション・プレス
• タウニー、CH（1884）、カタ・サリット・サガラ、または物語の流れの海、第2巻、カルカッタ：JWトーマス、バプテスト・ミッション・プレス