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| ブリハットカタ | |
|---|---|
| グナディヤ著 | |
 ブリハットカタの各バージョン間の関係の可能性 | |
| 言語 | Paisaci (पैशाची) |
| 形状 | すごい |
Bṛhatkathā (बृहत्कथा) (サンスクリット語、「偉大なる物語」) は古代インドの叙事詩であり、 Guṇāḍhya (गुणाढ्य) によってPaiśācīとして知られるあまり理解されていない言語で書かれたと言われています。。この作品はもう存在しませんが、後にいくつかの改作が行われました — Kathāsaritsāgara ( कथासरित्सागर )、 Bṛhatkathāmañjarī ( बृहत्कथामंजरी ) およびBṛhatkathāślokasaṃgraha (サンスクリット語のबृहत्कथाश्लोकसंग्रह )、および現地語のPeruṅkataiおよびVasudevahiṃḍi — が作品の解説を行います。
その成立時期は定かではない。後のサンスクリット語詩人である『カーヴィヤダルシャ』の著者ダンディン、 『ヴァサヴァダッタ』の著者スバンドゥ、『カダンバリー』の著者バーナバッタの証言によれば、 『ブリハットカタ』は西暦6世紀に存在していた。[ 1 ]他の推定によれば、それよりもさらに数世紀前のものである。例えば、詩人バーサ（そして後にハルシャも『ラトナーヴァリー』で）によるウダヤナの物語が『ブリハットカタ』に影響を受けたものだとすれば、それはバーサの時代（それ自体も定かではないが、西暦3世紀以前）よりも古いものでなければならない。
学者たちは、グナーディヤが現在失われているブリハットカタをサンスクリット語で書いたわけではないにもかかわらず、ヴィヤーサやヴァールミーキと比較している。このテキストの喪失は、インド文学における最大の損失の一つである。現在入手可能なのは、クシェメンドラによるブリハットカタマンジャリとソーマデーヴァによるカタサリツァガラという2つのカシミール語サンスクリット語版である。 [ 2 ]
グナディヤはプラティシュタナ（現在のマハラシュトラ州パイタン）のサタヴァーハナ朝の王の治世中に活躍した可能性がある。DC シルカルによれば、彼は紀元前1 世紀から紀元後 3 世紀の間に活躍したと思われる。スカンダ プラーナのネパール マハトミヤに記されている別の記述では、グナディヤはマトゥラーで生まれ、ウッジャインのマダナ王の宮廷詩人であったとされている。シルカルはこの伝承を信憑性が低いとしている。[ 3 ]
現存するブリハットカタへの最古の言及は、スバンドゥ（西暦600～700年）の『ヴァサヴァダッタ』にあると思われる。[ 4 ]バーナ（7世紀）は、彼のロマンス『ハルシャチャリタ』と『カダンバリ』でこれに言及している。[ 5 ]ダンディンの『カヴィヤダルシャ』での言及は、ブリハットカタが素晴らしいものであり、ブータ（明らかにパイシャーチー）の口語で書かれていると述べているため問題がある。しかし、この情報は二次情報であると思われる。より詳しい言及は『ダシャクマラーチャリタ』にあり、その著者はダンディンとは別人である可能性がある。[ 6 ]後の参考文献には、ダナムジャヤのダシャルーパ、トリヴィクラマバタのナラカンプー、 [ 7 ] 、ゴヴァルダナーチャーリヤのアーリヤサプタシャティが含まれます。[ 8 ]カンボジアの碑文 (875 年頃) には、グナータヒヤとプラクリットに対する彼の嫌悪感が明示的に言及されています。[ 9 ]文法と詩学に関する現存する最古のカンナダ語著作であるヌリパトゥンガの『カヴィラジャマルガ』（850 年頃）には、著者ドゥルヴィニータによる現在は失われているサンスクリット語版『ブリハトカター』について言及されている。西暦 600 年以前にグナーティヤによるロマンチックな作品が存在したと考えて間違いありません。
今日ではいくつかの派生作品が残っているものの、それらは非常に異なっているため、ブリハットカタ全体を再構築するために使用することはできない。しかし、それらの類似点に基づいて、その内容についていくつかの有力な推論を行うことができる。[ 10 ]
ドハダ（「妊娠欲求」）のため、ウダヤナを身ごもったムリガーヴァティーは、赤いものに覆われたり、浸されたりします。巨大な鳥が彼女を生肉と間違えて連れ去り、後に落とします。彼女は庵で世話をされ、そこで息子を育てます。[ 11 ]ウダヤナは素晴らしいリュート、象を調教する技術、そして信頼できる仲間を得ます。彼と彼の母親は最終的に故郷のカウシャーンビーに戻ります。[ 12 ]
ウダヤナは後にウッジャイニーの王プラディヨータに捕らえられる。ここで彼はプラディヨータの娘ヴァーサヴァダッターにリュートを教え、二人は恋に落ちる。[ 13 ]やがて二人はカウシャーンビーに逃げ、そこでウダヤナの正当な王位が回復され、結婚する。[ 14 ]しかし、ウダヤナの力が弱まっていることを恐れ、さらに政治的な同盟を望んだウダヤナの大臣たちは、ヴァーサヴァダッターが死んだとウダヤナに信じ込ませ、パドマーヴァティーとの結婚を画策する。[ 15 ]
後にヴァーサヴァダッタと再会するものの、ウダヤナには子供がいない。その後、クベーラの恩恵として、ヴァーサヴァダッタはナラヴァーハナダッタ（彼の名前は「クベーラによって与えられた」という意味）を身ごもり、[ 16 ]ヴィディヤーダラの皇帝になる運命にある。
ウダヤナの生涯は、彼の息子ナラヴァーハナダッタの物語の序章となっている。ブリハットカタとは無関係の複数の作品に登場する彼の父とは異なり、ナラヴァーハナダッタはブリハットカタと明らかに結びついている文献からのみ知られている。[ 17 ]
ヴィクラマーディティヤに関する最も古い記述は、失われたブリハットカタに見られる。グナーディヤはヴィクラマーディティヤの寛大さ、不屈の勇気、その他の資質について述べており、その資質はガウタミープトラ・サタカルニの先駆者であるサタヴァーハナ朝の王ハーラまたはハラヴァーハナも『ガハ・サッタサイ』の中で言及している。グナーディヤとハーラはヴィクラマーディティヤの時代に近い時代に生きていた。[ 21 ]
グナーディヤは、北西インドの国境地帯の庶民の言語である、あまり知られていないプラークリット語のパイシャーチーでブリハットカタを書いた。[ 22 ]ダンディンはブリハットカタの根本的な重要性を主張し、ジャヤラタのハラチャリタチンタマニを含む3つの既知のカシミール語版が示唆する詩の形式ではなく、散文で書かれたと述べている。[ 23 ]
ブリハットカタは、英雄や王、神々や半神、そして動物や鳥に関する物語の宝庫であったに違いない。クシェメンドラのブリハットカタマンジャリは、ランバカと呼ばれる18巻からなる原典を忠実に要約したものに違いない。最も古い版はブッダスヴァーミンのブリハットカタシュローカサングラハであったに違いないが、その完全な作品は見つかっていない。[ 24 ]
グナーディヤは輝かしい人生を送ったに違いない。彼は多才な作家であり、神話、魔法、おとぎ話のあらゆる驚異をロマンチックな冒険物語に織り込むことができる文学芸術の達人であったに違いない。[ 25 ]ブリハットカタを構成する物語は神聖な起源を持ち、その起源はソーマデーヴァによって語られている。サトヴァーハナ王はシャリヴァーハナと同一視されているため、グナーディヤは西暦78年頃に生きていたに違いない 。[ 26 ]グナーディヤはおそらく、有名なテキストの著者の中で唯一、一人称で語っている。彼の物語は、ヴィヤーサやヴァールミーキの場合のように、目に見えない遍在する語り手によってではなく、彼自身の視点から語られている。[ 27 ]
{{cite book}}:|first2=一般的な名称があります (ヘルプ) (インターネットアーカイブにある、タバードによるラコート 1908 の翻訳「Essai sur Guṇāḍhya et la Bṛhatkathā」の再録、Quarterly Journal of the Mythic Societyより)