ガハ・サッタサイ

ガハー・サッタサイー（サンスクリット語：गाथासप्तशती Gāthā Saptaśatī）は、マハーラーシュトラ・プラークリット語で書かれたインドの古代詩集である。この詩は愛について書かれたもので、既婚女性または未婚の少女による率直な独白として書かれている。^[1]詩の中では、友人、母親、その他の親戚、恋人、夫、または自分自身に対する報われない思いや切望がよく表現されている。^[1]多くの詩は、古代インドで未婚の少女が少年と出会うために秘密の待ち合わせをする様子や、妻や妻の上司に対して感情的に他人であり続けながら他の女性と浮気しようとする夫との夫婦間の問題について描写していることで有名である。^[2]

ガハ・サッタサイは、スバシタジャンルのテキストとして知られている最古の1つです。^[3]愛の感情を扱っており、^[3]カーマスートラとは「対極」と言われています。^[4]カーマスートラが愛とセックスに関する理論的な著作であるのに対し、ガハ・サッタサイは、誘惑の公式が機能せず、愛が複雑で感情的に満たされない「人生の乱れた現実」を説明する実例集です。^[5]また、その詩節の1つで、ラーダーとクリシュナをそれぞれナイカとナヤクとして言及しています。^{[6] [7]}

この詩集は1世紀に生きたハーラ王の作とされている。 ^[1]テキスト内の多くの詩には作者の名前が含まれており、その中には紀元1千年紀前半の多くの南インド、特にデカン地方の王国の王の名前も含まれている。^{[8] [9]}シェリングによると、テキストの1つのバージョンには278人の詩人の名前が記載されている。^[10]

ラム・カラン・シャルマによると、このテキストは紀元1世紀のものである。^{[11] [12]}ルドヴィク・シュテルンバッハによると、このテキストは後代の写字生によって挿入され、改訂された。^[3]文体、写本間の矛盾、および他の資料では389人もの著者がいたとされていることから、ハラの作品である可能性は低い。^[3]シュテルンバッハは、このテキストを紀元2世紀から4世紀の間に位置付けている。^{[3]ホロチェとティエケンは、このテキストを紀元3世紀から4世紀の間に位置付けているが、}バナバッタが7世紀の古典ハルシャチャリタの序文でこのテキストを引用しているため、紀元640年より前である。^[13]

このテキストには多くのバージョンがあります。^[8]写本はマハラシュトラ州から遠く離れたインドの多くの地域で多くの言語で発見されています。モリズ・ウィンターニッツは、多くの主要な改訂版が存在することは、このテキストがインドで中世初期までに非常に人気があったことを示していると述べています。^[14]詩は時とともに変更され、時には削除され、別の詩に置き換えられましたが、すべての写本にはタイトルの意味と一致する700の詩が含まれています。^[8]

サッタサイの最初の批評版は、1881年にアルブレヒト・ウェーバーによって出版された。17の写本に基づいており、合計964の詩が収録されているが、そのうち430はすべての写本に共通である。^[15]ウェーバーは、この詩をヨーロッパの言語（ドイツ語）に翻訳した最初の人物でもあるが、彼の翻訳は雑誌に掲載されたもので、独立した本として出版されたわけではない。700の詩（ウェーバー版の1～700）を含む唯一の英語訳は、1970年のラダゴヴィンダ・バサクによるものである。 ^{[16]また、サンスクリット語の}サッタサイ訳と解説は、 Rashtriya Sanskrit Sansthanから入手可能である。^[17]このテキストの最も重要な翻訳の1つは、入念な序文を添えたサダシブ・アトマラム・ジョグレカル^[18]によるマラーティー語で、1956年に出版された。^[19]

このテキストはインド全土で人気を博し、少なくとも14の注釈が付けられた。^[3]

タイトルには7章700の一節詩とあるが、入手可能なさまざまな写本にはさまざまな詩が収められている。SAジョグレカルはそれらを注意深く編集し、1956年にプネーのプラサード出版から出版されたハルサトヴァハンのガタサプタシャティという本に合計1006の詩が含まれていることを確認した。それは700の一節詩で構成され、各章100節の7つの章に分かれている。すべての詩は連句で、ほとんどが音楽のアーリア韻律で書かれている。^{[20]テキストの多くの詩には}ヒンドゥー教の神々や女神の名前が含まれており、女性の感情を寓話的に比較している。^[21]

これらの詩を書いた人々は、田舎や森林地帯、森林の周辺地域に住んでいました。彼らの主な職業は農業と狩猟でした。約 100 の詩には、畑、耕作中の作物、農具や柵などの付属品、農作業、農産物の保管と加工について言及されています。同様に、約 100 の詩には、狩猟対象の動物、狩猟用具、狩猟作業について言及されています。

これらの詩は基本的に恋愛詩であるが、その自然を舞台としているため、数多くの動植物に言及している。  トウゴマやパンダナスなどの植物種は一度しか登場しない。マンゴー(17)やハス(49)などは複数の詩で登場する。全部で170の詩で植物種に言及している。ヒョウ、猫、ミツバチなどの動物種は一度しか登場しない。牛(16)、ゾウ(20)、マルハナバチ(30)などは複数の詩で登場する。全部で163の詩で動物種に言及している。マンゴー、牛、ゾウは日常生活で重要であり、ハスは魅力的で、夜にマルハナバチがハスの花に閉じ込められるのは詩の定番である。したがって、1006の詩のうち333の詩で何らかの動植物種に言及している。これは、これらの詩を作った庶民が自然の近くに住んでいたという事実を反映しています。

母さん、
瞬きする間に
彼の愛は消えた。あなた の世界に
小物が
ぶら下がって 、手を伸ばすと消えてしまう

— ハラ、翻訳：シェリング

空き地に一頭の雄鹿がいて
、近くの雌鹿が
彼をとても
憧れの目で見つめ
、木々の中で 自分の娘を見つけた
ハンターは 弓を落とす

— 匿名、シェリング訳

あなたについて他の人からたくさん聞いてきました
が、ようやく自分の目であなたを見ました。
どうか、私の愛しい人、何か言ってください。
そうすれば私の耳にも甘露が飲めるでしょう。

— 不明です、tr.ピーター・ホロシュとヘルマン・ティーケン

かつて未亡人となった雌象

息子が一本の矢を放ったとき

しかし、妻のせいで彼は弱ってしまいました

無駄に重荷を背負っている

背中に矢が刺さった

ジョグレカルの詩集から630番の詩

私の編み髪はまだ真っ直ぐではないのに、あなたはまた去ることを言う。 - 偈頌 273 ^[22]

喜びと苦しみを共にしながら成長し
、長い間愛し合ってきた二人のうち、片方が
死んだら
、片方は生き、
もう片方は死んでしまう。

— 詩 142、tr.ルートヴィク・シュテルンバッハ

• ピーター・コロシュ、ハーマン・ティーケン（2009年）。古代インドの人生と愛についての詩：ハラのサッタサイ。エクセルシオール・エディションズ。ISBN 978-0-7914-9392-2。
• シェリング、アンドリュー（2008年）。『弓を落とす：古代インドの詩』（第2版）。『旅の友シリーズ：15』レビュー
• モリツ・ヴィンターニッツ(1985)。 Subhadra Jha (翻訳) (編)。インド文学の歴史。モティラル・バナルシダス。108 ～ 116ページ 。ISBN 978-81-208-0056-4。
• TRS Sharma、CK Seshadri、June Gaur (2000)。古代インド文学: アンソロジー、第 1 巻 (復刻版)。Sahitya Akademi。p. 689。ISBN 978-81-260-0794-3。
• アルブレヒト・ウェーバー編（1881年）。 Das Saptaçatakam des Hâla。 FABrockhausの委員会で。
• ジョグレカール、サダシフ・アトマラム (1956)。ハル・サトヴァハナチ・ガタ・サプタシャティ。 （マラーティー語）。

• サンスクリット語 Gatha Saptashati、ガハ サッタサイのサンスクリット語訳、解説付き
• ハラ：GRETILのSattasai