ラトナヴァリ

ラトナヴァリ（貴重な花輪）は、ラトナヴァリという名の美しい王女とウダヤナという名の偉大な王を描いたサンスクリットの戯曲です。インドの皇帝ハルシャ（606–648）の作とされています。 ^{[1] [2]これは4幕からなるナティカです。このテキストには、色彩の祭りである}ホーリー祭に関する最初の文献の1つが見つかりました。 ^[3]

副題が「ラトナーヴァリー（rajaparikatha ）」であるこの説法は、ナーガールジュナが3世紀にインドの王（おそらくサタヴァーハナ派の君主）に宛てて書いた仏教哲学書の題名でもある。^[4]

カウシャンビーの王ウダヤナは勇敢でロマンチックな人物です。彼は隣国の王女ヴァサヴァダッタと幸せな結婚をしており、彼らの求愛と結婚の物語は、バーサが書いた初期の作品『スヴァプナヴァサヴァダッタム』の主題となっています。

ウダヤナは、忠実で抜け目ない、しかしかなり傲慢でずる賢い大臣ヤウガンダラヤナによく仕えられています。ヤウガンダラヤナは、王が遠く離れた島国シムハラ（おそらくスリランカ）の王女ラトナヴァリと結婚することを望んでいます。これは、ラトナヴァリと結婚した男はサルヴァバーマ（皇帝）になると賢者が予言したためです。ちなみに、シムハラの王ビクラマバーフはヴァサヴァダッタの叔父です。ラトナヴァリは、ウダヤナとヴァサヴァダッタが（愛のために結婚したため）異常に親密であること、そして2番目の妻は彼女自身か姪のヴァサヴァダッタを不幸にするだろうことを知っています。そのため、彼は当初、大臣からの結婚の申し込みを渋ります。カウシャンビーからの使節がまだシムハラで求婚の申し出を受けている間に、ヴァサヴァダッタ女王がラヴァナカの狩猟キャンプを巻き込んだ火災で亡くなったという知らせが彼らに届きます。この知らせは実際には、悪賢い大臣が再婚を手助けするために仕組んだ嘘でした。しかし、ヴィクラマバーフ王は策略に騙され、娘をウダヤナと結婚させることに同意します。必要な準備が整い、ラトナヴァリ王女は船に乗ってカウシャンビーへ航海し、その王国の女王としての新しい生活に出発します。

不幸なことに、嵐が彼らの進路を横切り、船は難破します。ラトナヴァリだけが通りかかった商船に救助され、無事に本土にたどり着きます。しかし、彼女は、政治的身代金目的で拘束され、解放のために父親や婚約者に領土を手放させられることを恐れていたため、救助した人々にシムハラ王女としての身分を明かしません。そのため、彼女は記憶喪失のふりをします。彼女を救助した商人たちは、彼女の豪華な衣装、上品な話し方、洗練された態度に感銘を受けます。これらすべてから、彼らは彼女が高貴な生まれの女性であると推測します。そのため、彼らは故郷（偶然にもカウシャンビー）に到着すると、名前のない乙女を大臣ヤウガンダラヤナに預けます。この頃には、難破とラトナヴァリ王女の行方不明の知らせがカウシャンビーに届いていました。大臣は、海から救出され、記憶喪失に苦しんでいる少女が、ほぼ間違いなく王女であるとすぐに認識しました。大臣はまた、この状況を、共同妻を迎えるという考えにヴァサヴァダッタを納得させる機会だと考えました。大臣は、救出した少女に「サガリカ」（「海の女」）という新しい名前を与え、女王のところに連れて行き、この家なき孤児をメイドとして預かるよう頼みました。女王は同意し、「サガリカ」はヴァサヴァダッタのメイドになりました。

あるとき、キューピッド祭りで、サガリカはウダヤナを見て、すぐに恋に落ちます。サガリカは林に座り、ウダヤナの絵を描いたり、彼のことを空想したりして過ごします。賢い友人のスサンガタが彼女を見つけ、絵を手に取り、王の横にサガリカの絵を描きます。サガリカはスサンガタに愛を告白し、鳥のサリカがその会話を聞きます。突然、逃げ出した猿のせいで林はパニックになり、乙女たちはそこから逃げ出します。

しばらくして、ウダヤナと道化師が林に入り、鳥のサリカが女性たちの会話を再現するのを聞きます。彼女たちはサガリカとスサンガタが描いた絵を見つけ、ウダヤナはそれを魅力的だと感じます。このとき、2人の乙女が戻ってきて、王と道化師の会話を耳にし、ウダヤナがサガリカに興味を持っていることを知ります。そこでスサンガタはウダヤナとサガリカを結びつける計画を立てますが、ヴァサヴァダッタ（ウダヤナの最初の妻）も林を歩いているときにその絵を見つけます。スサンガタの計画は怒ったヴァサヴァダッタによって打ち砕かれ、彼女はウダヤナの宥めの言葉を受け入れずに林を去ります。

第三幕では、道化師とスサンガタが、ウダヤナとサガリカを会わせる計画を立てる。サガリカはヴァサヴァダッタに変装し、スサンガタは召使いに変装する。二人はウダヤナに会いに行く。ウダヤナはその計画を聞かされており、サガリカがヴァサヴァダッタに変装して来るのを待っている。しかし、本物のヴァサヴァダッタもこの計画を知り、ウダヤナに会いに行く。ヴァサヴァダッタが先にウダヤナに着くが、ウダヤナはサガリカと間違え、愛していると告白する。ヴァサヴァダッタは二度目にウダヤナに激怒し、彼を非難して立ち去る。サガリカは彼らの計画がまたも失敗したことを知り、自殺しようと首に輪を付ける。一方、ウダヤナは本物のヴァサヴァダッタを必死に探し、死にかけのサガリカを見つける。彼は彼女を本物のヴァサヴァダッタと間違え、彼女を助ける。その後、二人はお互いに気づき、ついに愛を告白する機会が訪れます。しかし、ちょうどその瞬間、落ち着いたヴァサヴァダッタは、宥めようとウダヤナのもとに戻ってきます。彼女は、サガリカとウダヤナが一緒にいるのを見て三度目の激怒をし、サガリカを牢獄に投げ込みます。

第 4 幕では、誰もサガリカがヴァサヴァダッタによって監禁されている場所を知りません。突然、王室のハーレムが火事になったという知らせが聞こえてきます。サガリカはそこに監禁されていたことが判明し、ヴァサヴァダッタは後悔します。彼女はウダヤナに助けに駆けつけるよう懇願します。ウダヤナはサガリカとともに無事に火から出てきます。後に、この火事はすべて魔術師の策略だったことが明らかになります。この緊迫した瞬間、バブラヴィヤとヴァスブーティはサガリカがシムハラ王女であることに気づきます。ヤウガンダラヤナが現れ、自分が陰謀家であることを明かします。ヴァサヴァダッタは予言を頼りに、喜んでウダヤナと彼女の従兄弟ラトナヴァリの結婚を成立させます。

サヒティヤダルパナによれば、ナティカは創作された恋愛物語に基づくべきである。しかし、この劇はナティカではあるが、完全に独創的な物語を私たちに提示しているわけではない。

ウダヤナの伝説は、カタサリツァガラ、ブリハトカタマンジャリ、ブリハトカタロカサングラハのほか、ジャイナ教とバウッダ教の両方の文献に見られます。ジャイナ教の伝説は 12 世紀より前のものではなく、バウッダ教の伝説は 4 世紀頃のものです。

ハルシャ以前に活躍した古代インドの多くの著名な詩人たちは、ウダヤナとヴァサヴァダッタの愛、そしてユガンダラヤナの師ウダヤナへの献身について言及しています。これは、ウダヤナの物語が古代インドでもどれほど人気が​​あったかを示しています。カーリダーサはメガドゥータでウダヤナについて言及しています。シュドラカはムリチャカティカで大臣ヤウガンダラヤナのウダヤナへの献身について言及しています。バーサは2つの劇『プラティグナユガンダラヤナム』と『スワプナヴァーサダッタム』でこの物語を劇化しています。

結論として、ハルシャがウダヤナ物語の枠組みをバウダ文学かブリハトカタの初期版から取り入れ、それを独自の方法で劇化した可能性は低くないと言える。物語は完全に創作されたものではないが、ハルシャの手による扱いは非常に独創的で、劇全体が非常に魅力的なものであることは認めざるを得ない。

この戯曲は、1922年にジョティッシュ・バナージーとC・ルグランによって『ラトナヴァリ』としてインド映画に翻案され、1924年にはマニラル・ジョシによって、1945年にはスレンドラ・デサイによって映画化された。 ^[5]

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