ヴァラルチ

ヴァラルチ（Vararuci、またはVararuchiと音訳）（デーヴァナーガリー語：वररुचि ）は、サンスクリットの文学や科学の文献、またインドのさまざまな地域の伝説に登場する名前である。このヴァラルチは、しばしばカティヤーヤナと同一視されている。^[1]カティヤーナは、パーニニのサンスクリット文法に関する非常に尊敬されている論文「Aṣṭādhyāyī 」の中の特定のスートラ（規則や格言）を詳述した「Vārtikās」の著者である。カティヤーナは紀元前3世紀に栄えたと考えられている。^[2]しかし、ヴァラルチとカティヤーナのこの同一視は、学者に完全には受け入れられていない。^{[3]ヴァラルチは}プラークリット語の文法に関する最古の論文であるプラクリタ・プラカーシャ の著者であると考えられています。 ^{[1]ヴァラルチの名前は、}ヴィクラマーディティヤという人物の宮廷にある 「9つの宝石」（ナヴァラトナ）を列挙した詩の中に登場します。^{[4]ヴァラルチは、}ソーマデーヴァによって語り直されたインドの伝説、おとぎ話、民話を集めた11世紀の有名なコレクションであるカタサリツァガラ（「物語の流れの海」）の主要人物として登場します。

コッタラティル・シャンクンニのアイティヒヤマラによれば、ヴァラルチはゴーヴィンダ・スワミ、すなわちゴーヴィンダ・バガヴァットパダの息子である。また、ヴィクラマーディティヤ王、バッティ（ヴィクラマーディティヤ王の大臣）、およびバルタリは彼の兄弟であるとされている。 ^{[要出典]ヴァラルチは}、ケーララ州の伝説、一般にはパーリアの女性から生まれた12氏族の伝説（パライ・ペッタ・パンティルクルラム）と呼ばれる伝説の父親である。^{[5]ケーララ州の伝説のヴァラルチは、鋭敏な}天文学者 でもあり、チャンドラヴァーキヤ（月の文）の著者であると信じられている。チャンドラヴァーキヤとは、さまざまな時間間隔での月の経度を指定する一連の数字である。 ^{[6]これらの数字は、}カタパヤディ記法でコード化されており、ヴァラルチ自身がこの記法の発明者だと信じられている。ケーララの伝説に登場するヴァラルチの長男はメザトール・アグニホトリとして知られ、西暦343年から378年の間に生きたとされている。^[7]

ヴァラルチという名前はサンスクリット語で12以上の作品と関連付けられており、カティアヤナという名前は約16の作品と関連付けられており、^[8]ヴァラルチという名前に関連する天文学と数学に関する作品は約10件あります。^[9]

おそらく、南インドの天文学の伝統には、Vararuci という名前の人物が少なくとも 3 人いると思われます。

このヴァラルチはケーララの天文学の伝統における父親的存在である。また、パリアの女性から生まれた12氏族の伝説における父親的存在でもある。このヴァラルチの長男で、12氏族の最初の氏族を設立したのはメザットル・アグニホトリであり、西暦343年から378年の間に生きていたとされている。これに基づくと、ヴァラルチは西暦4世紀前半に生きていたとされている。ケーララの写本伝承では、ヴァラルチがチャンドラヴァークヤス（月の文）^{[10] [11]}の著者であるとされている。これは太陽と月の位置を計算するための248の数字のセットである。この作品はヴァラルチ・ヴァークヤスという名前でも知られている。ヴァラルチは、チャンドラヴァーキヤの定式化に使用されている数字を表す カタパヤディ記法の創始者でもあると考えられています。

この天文学者は、南インドで人気のあるヴァーキャ・パンチャンガの出典本である有名なヴァーキャカラナの著者である。^{[12] [13]このヴァラルチは}ケーララ州に属していたことが、作品の序文から明らかである。この論文はもともと西暦1282年頃に書かれたことが示されている。 [ ^{12]この論文は}ヴァーキャパンチャディヤーイとしても知られ、ケーララ州のハリダッタ（西暦650年頃）の著作に基づいている。ニラカンタ・ソマヤジと同時代のタミル・ナードゥ州の天文学者スンダララジャはヴァーキャカラナの注釈を著しており、その注釈にはヴァーキャカラナへの言及がいくつか含まれている。^[12]ヴァーキャカラナは5章で、ヒンドゥー暦の作成に必要な天文学のあらゆる側面を扱っています。第1章は太陽、月、月の交点の計算について、第2章は惑星の計算についてです。第3章は時間、位置、方向、および春分点歳差などのその他の準備事項に関する問題に充てられています。第4章は月食と日食の計算を扱っています。第5章は惑星の合、および惑星と恒星の合の計算に充てられています。

ヴァラルチの著作とされる文献は数多くあり、例えば『Kerala-Vararuchi-Vakya』、『Kerala-Vararuchi-proktha』、『Kerala-dvādaśa-bhāva-vākyāni』、『Vararuchi-Kerala』、『Bhārgava-pañcāṅga』などである。上記の占星術に関する著作の著者であるヴァラルチは、ケララのヴァラルチと同一人物かもしれないが、チャンドラ・ヴァキャスの著者と同一人物であると主張することはできない。^[14]

古代インドでは、文法はすべての科学の最初で最も重要なものでした。文法を最初に学んでいれば、他のどんな科学も学ぶことができました。^{[15]この歴史的な考え方は、}パーニニやパタンジャリの ようなインドの古代文法学者に大きな尊敬と名声を与えたものです。パーニニは、ガンダーラのプシュカラヴァティー（紀元前4世紀頃）出身の古代インドのサンスクリット文法学者です。彼は、Aṣṭādhyāyī（「8つの章」の意）として知られるサンスクリット文法書で知られています。アシュタディヤイは、サンスクリットで最も古い文法書の1つです。パーニに次いで、アシュタディヤイに関するパタンジャリのマハーバーシャ​​（「偉大な注釈」）は、サンスクリット文法の最も有名な3つの作品の1つです。^[要出典]インドの言語学が明確な形に達したのは、パタンジャリによってである。 カティヤーナ（紀元前3世紀頃）は、古代インドに住んでいたサンスクリットの文法学者、数学者、ヴェーダの僧侶であった。彼は、パーニニ文法の詳細であるヴァルティカの著者として知られている。パタンジャリのマハーバーシャ​​とともに、このテキストはヴィャーカラナ（文法）の正典の中核となった。（ヴァルティカとは、詳細な解説を提示しようとする単一の発言または作品全体と定義される。）多くの記述で、カティヤーナはヴァラルチと呼ばれている。^[15]カティヤーナのヴァルティカは、パーニニの規則を修正、補足、不必要なものとして排除、または正当化している。^{[16] [17]} 彼は『Vajasaneyi Pratisakhya』の中で、パニニの約1500のスートラを批判的に観察しました。^[18]

プラークリットまたはプラークリットという用語は、すべてサンスクリット語に由来する多数の言語を指します。それらはすべてサンスクリット語から派生し、逸脱や改変によって発展したと考えられています。^{[19]このグループにどの言語が含まれるべきかについては完全な合意はありません。プラークリットは、}仏教とジャイナ教の哲学思想の発展とも密接に関係しています。

ヴァラルチは、現存する最古のプラークリット文法書『プラクリティ・プラカーシャ』の著者の名前である。^[1]ヴァラルチは、この著作の中で、マラーティー語の古い形であるマハーラーシュトリ、ブラージ語に発展したサウラセニ、ビハール語の古い形であるマガディ、そして今はもう存在しないパイサチという4つの異なる方言を考察している。この本は12の章に分かれており、最初の9章には合計424の規則が含まれており、マハーラーシュトリに当てられ、残りの3章では、パイサチに14の規則、マガディに17の規則、サウラセニに32の規則がそれぞれ1つずつ割かれている。^[19]

プラクリタ・プラカーサの著者はカティヤーナという名前でも知られていましたが、これはおそらくヴァラルチのゴトラ名でしょう。このゴトラ名はプラクリタ・プラカーサの注釈書であるプラクリタマンジャリの無名の著者によって彼に与えられました。ソマデーヴァのカタサリツァガラとクシェメンドラのブリハトカタマンジャリでは、カティヤーナがヴァラルチと呼ばれていたことがわかります。プラクリタ・プラカーサの最古の注釈者はカシミールの住人で、詩人であると同時に修辞学者でもあったバマハでした。 ^[19]

シュルバスートラはヴェーダの付録で、祭壇の建造に関する規則を定めている。ヴェーダ時代のインド数学に関する唯一の情報源である。シュルバスートラはいくつかあるが、最も重要なのは紀元前800年頃に書かれたバウダヤナ・シュルバスートラ、紀元前600年頃に書かれたアパスタンバ・シュルバスートラ、紀元前750年頃に書かれたマナヴァ・シュルバスートラ、そして紀元前200年頃に書かれたカティヤーナ・シュルバスートラである。 ^[20]カティヤーナはおそらくヴァルティカの著者であるヴァラルチと同一視されているため、カティヤーナ・シュルバスートラはヴァラルチ・シュルバスートラとも呼ばれている。^[21]

ヴァラルチはインド文学の伝統においても伝説的な人物であった。^[22]

文人ヴァラルチは数編のカヴィヤを作曲したことが記録されているが、現在完全な作品が残っているのは1編のみである。それは風刺的な独白『ウバヤビサリカ』である。^[22] 『ウバヤビサリカ』（相互の駆け落ち） と題された作品は、 『チャトゥルバニ』 （4編の独白集）に収録されており、この集には他に、シュドラカの『パドマ・プラブリタカ』（蓮の贈り物）、イーシュヴァラダッタの『ドゥルタ・ヴィタ・サンヴァダ』（悪党とポン引きの話し合い） 、シャマリカの『パダタディタカ』（蹴り）がある。この集は英訳とともに『ザ・カルテット・オブ・コーズリー』（Clay Sanskrit Library）という題名で出版されている。^[23] 『ウバヤビサリカ』はパタリプトラを舞台とし、紀元前1世紀から2世紀の間に作られたとされる。現存する最古のインド劇かもしれない。^[23]一部の学者は、この作品は5世紀に作曲されたと考えています。^[23]

彼はまた、カンタブラーナ（首飾り）とチャールマティという2つのカヴィヤを書いたとも言われています。ヴァラルチの作品とされる詩句は、さまざまな文学作品に登場します。ヴァラルチの作品とされるその他の作品には、教訓的な内容の書籍であるニティラトナ、ヤシュカのニルクタの注釈であるニルクタサムッカヤ、サマヴェーダのプラティシャキヤであり辞書であるプシュパスートラ、およびアラムカラ作品があります。^{[出典が必要]}

ヴァラルチの名前は、紀元前57年にヴィクラマ時代を築いたと言われる伝説のサムラト・ヴィクラマーディティヤの宮廷における「9つの宝石」（ナヴァラトナ）の名前を特定するサンスクリットの詩に登場する。この詩は『ジョーティルヴィダバーラナ』^[24]に登場する。これは偉大なカーリダーサの著作とされているが、実際は後世の贋作である。 ^{[25]この詩は『ジョーティル}ヴィダバーラナ』の最後の章（スローカ20：第22章）に登場する。^{[26]偉大なカーリダーサが『ジョーティル}ヴィダバーラナ』の著者であるというのは信じがたい。なぜなら、詩に挙げられている9つの宝石の1つであるヴァラハミヒラが、彼の『パンチャシッダンティカ』の中で、476年に生まれ、499年かその少し後に 『アーリヤバティヤ』を書いたアーリヤバタに言及しているからである。 『ジョティルヴィダバラナ』は12世紀頃の後の著作である。^[26]ヴィクラマ王の宮廷には非常に尊敬されていたヴァラルチがいたかもしれないが、そのヴァラルチとヴィクラマ王の正体は定かではない。

9 つの宝石の名前は、次のサンスクリット語の詩に記されています。

9 つの宝石の名前と、その伝統的な名声は次のとおりです。

• ダンヴァンタリ医師
• クシャパナカ、おそらくシッダセナ、ジャイナ教の僧侶、二元論の著者
• Amarasimha 、サンスクリット語のシソーラスであるAmarakoshaの著者
• サンク（あまり知られていない）
• ヴェータラバッタは、ヴィクラマーディティヤに捧げられた16節のニティ・プラディーパ（行動の灯）の作者として知られるマガ・バラモンである。
• ガタカルパラ、妻がメッセージを送るガタカルパラ・カヴィヤの著者（メガドゥータの逆）
• カリダサは、サンスクリット語の古典作家として有名で、サンスクリット語で最も偉大な詩人、劇作家として広く知られています。
• ヴァラハミヒラ、占星術師、天文学者
• 詩人・文法学者ヴァラルチ

これらの伝説にはいくつかのバージョンがあります。

こうしたバージョンのひとつは、エドガー・サーストン著『南インドのカーストと部族』に掲載されている。全7巻からなるこの著作は、かつてのマドラス州とトラヴァンコール州、コーチン州の300以上のカーストと部族について体系的かつ詳細に記述している。もともとは1909年に出版された。ヴァラルチの伝説は第1巻（120～125ページ）のパライヤンカーストに関する議論の中で紹介されている。サーストンは、この議論はLKアナンタ・クリシュナ・アイヤルが作成したメモに基づいていると記録している。

この伝説のわずかなバリエーションは、コッタラティル・サンクニー（1855-1937）の『アイティヒヤマラ』に見ることができます。この作品はもともとマラヤーラム語で書かれ、1909年から1934年にかけて一連のパンフレットとして出版され、ケーララの神話と伝説の決定的な情報源となっています。（この作品の英語訳が最近、 『ケーララの伝説と伝承』というタイトルで出版されました。^{[27] [28] ）ヴァラルチの物語は}、パライ・ペッタ・パンティルクルラムの伝説のナレーションの中で語られています。

これらの伝説では、^[29]ヴァラルチは、チャンドラグプタという名のバラモンと、聡明な占星術師であったバラモンの妻の息子で、アヴァンティの王となり、チャンドラグプタとそのクシャトリヤの妻の息子であるヴィクラマーディティヤが成人し、王が彼に譲位するまで統治しました。ある時、ヴァラルチがアシュヴァスタ（イチジク）の木の下で休んでいたとき、木の上の二人のガンダルヴァが、ちょうどその時生まれたパライヤの娘と結婚するという会話を偶然耳にしました。ヴァラルチは、王の助けを借りて、その娘を箱に入れ、頭に釘を刺したまま川に流すように手配することで、これを阻止しようとしました。

箱は川を長い距離流された後、川で水浴びをしていたバラモンの手に渡りました。箱の中にいる美しく愛嬌のある少女を見つけ、彼はそれを神からの贈り物として受け取り、自分の娘として養子にし、身だしなみを整えました。ヴァラルチは旅の途中、このバラモンの家の前を通りかかり、バラモンは彼を昼食に招待しました。ヴァラルチは、バラモンがカレーを 18 個用意し、他の 100 人のバラモンに食事を与えた後の残りを彼に与えるという条件で招待を受け入れました。主人は困惑しました。しかし、彼の養女は動じませんでした。彼女はヴァラルチの前に長いオオバコの葉を置き、ショウガ(象徴的には 18 個のカレーに相当) を使った料理と、ヴァイシュヴァデーヴァの儀式で供えられた米 (象徴的には 100 人のバラモンに食事を与えることに相当) を供えました。ヴァラルチは、これが主人の娘の​​仕業であると知り、彼女の優れた知性を確信したため、彼女と結婚したいという希望を表明しました。その願いはバラモンによって受け入れられました。

日々が過ぎていった。ある日、妻と過去の人生について語り合っているとき、彼は偶然、妻の頭に釘が刺さっているのを目にした。そして、その少女が、自分が川に流した少女だとすぐに分かった。運命を変えることは不可能だと悟った彼は、妻とともに川で沐浴し、寺院で礼拝する巡礼の旅に出る決心をした。

巡礼の終わりに彼らはケーララ州に到着し、そこで女性は彼に12人の子供を産みました。1人を除くこれらの子供たちは道端に捨てられ、さまざまなカーストの人々に拾われ、そのカーストの慣習と伝統に従って育てられました。彼らは皆、その知恵に優れ、奇跡を起こす力に恵まれ、ヴィシュヌの化身であると信じられていました。これらの子供たちは次の名前で知られています。^[30]

• メザトール・アグニホトリ（ヤグニャムまたはヤガムを99回行ったバラモン）、パーカナール（パライヤ、職業は竹 かご作り）、 ペルムタッカン（棟梁でヴァーストゥの専門家）、ラジャカン（洗濯屋に育てられた賢者で学識のある人）、ヴァロン（パライヤ、時にはティルックラルを作曲したタミルの聖者ティルヴァッルヴァルと同一視される）、ヴァドゥタラ・ナイル（クシャトリヤ、武術の専門家）、ウプクータン（イスラム教徒、塩と綿の商人）、アカヴール・カッタン（ヴィシャ、アカヴール・マナの管理者）、カーラッカル・アンマ（クシャトリヤの女性、12人の子供の唯一の女の子）、パーナナール（パーナン、ティルヴァランガの歌手）、ナーラナット・ブランタン（ブラフマン、ナーラナットの狂人）、そして ヴァイラクンニラパン（誰にも養子にされず、丘の頂上で聖別された沈黙の神として神格化されている）。

ヴァラルチの子供たちについては、いくつかの伝説があります。そのような伝説の 1 つでは、パッカナールは、ベナレスに行くことを決意したバラモンの一団に、聖なる都市への旅は救済にはつながらないだろうと告げて、行くのをやめさせようとしました。旅の無益さを証明するために、彼はよどんだ池から蓮の花を摘み取ってバラモンたちに渡し、ガンジス川から立ち上がる手にそれを渡し、それがパッカナールからガンガー女神への贈り物だと言うように指示しました。彼らは指示に従い、奇跡の知らせを持って戻ってきました。その後、パッカナールは彼らをよどんだ池に連れて行き、「ああ、ガンガーよ、蓮の花を返してください」と言いました。伝説によると、同じ蓮の花がすぐに彼の手に現れました。

ヴァラルチがケーララに到着した経緯については、別の伝説がある。^{[30] [31] [32]}この伝説では、ヴァラルチはヴィクラマーディティヤの宮廷で非常に学識のある学者として登場する。かつてヴィクラマーディティヤ王はヴァラルチに、ヴァールミーキのラーマーヤナ全体の中で最も重要な詩節について語るよう求めた。ヴァラルチがすぐに答えることができなかったため、王は彼に40日間の猶予を与え、その答えを見つけて王に報告するよう命じた。ヴァラルチが正しい答えを見つけられなければ、宮廷を去らなければならなかった。ヴァラルチは答えを求めて宮廷を去り、放浪中に定められた期間の最後の夜、ヴァラルチは偶然木の下で休んだ。半分目が覚め、半分眠っている間に、ヴァラルチは木の上で休んでいるヴァナデーヴァタたちが、生まれたばかりのパライアの女児の運命について話しているのを偶然耳にしました。彼らは、マーム・ヴィッディで始まる詩がラーマーヤナで最も重要な詩であることを知らない哀れなバラモンが彼女と結婚するだろうと話し合っていました。ヴァラルチは自分の発見に非常に満足し、宮廷に戻り、王に驚くべき答えを伝えました。王は非常に喜び、ヴァラルチはヴィクラミディティヤを説得して、ある地域で最近生まれたすべてのパライアの女児を殺させました。その女児は殺されず、頭に釘を刺されたまま川に流されました。伝説の残りの部分は、伝説の最初のバージョンで説明されているとおりです。

カタサリツァガラ（「物語の流れの海」）は、11 世紀の有名なインドの伝説、おとぎ話、民話集で、サイヴァ派のバラモンであるソマデヴァによって語り直されたものです。作者については、父親の名前がラマデヴァバッタであったこと以外は何もわかっていません。この作品は、カシミールの王アナンタデーヴァ（在位 1063-81 年）の妻であるスリヤーマティ女王を楽しませるために編纂されました。18 冊、124 章、21,000 以上の詩節、および散文部分で構成されています。ヴァラルチの物語は、この素晴らしい物語集の最初の 4 章で詳細に語られています。以下は、この古典で語られているヴァラルチの生涯の主な出来事のいくつかをごく簡単に説明したものです。ヴァラルチの神聖な祖先と魔法の力を強調しています。 ^{[33] [34] [35] [36] [37]}

かつてパールヴァテ​​ィはシヴァに、誰も聞いたことのない物語を語ってほしいと懇願しました。何度も説得された後、シヴァは同意し、ヴィディヤダラの物語を語りました。他の誰にもその物語を聞かれないように、パールヴァテ​​ィは誰も彼らのいる場所に入ることを許さないように命じ、ナンディ (シヴァ神の乗り物) がドアの警備をしていました。シヴァがこのようにして配偶者と内緒で話していると、シヴァの信頼できる従者の一人であり、彼のガナの一員であるプシュパダンタがドアに現れました。入室を拒否し、好奇心に打ち勝ったプシュパダンタは、人目につかないように動く特別な力を召喚し、シヴァの部屋に入り、シヴァが語った物語の一部を盗み聞きしました。プシュパダンタはその後、妻のジャヤにその一部始終を語り、ジャヤはパールヴァテ​​ィに同じことを語りました。パールヴァテ​​ィは激怒し、シヴァに言いました。「あなたは私に何か特別な話をしたのですか。ジャヤもそれを知っているのですから。」シヴァは瞑想の力ですぐに真実を知り、プシュパダンタがジャヤにこの話を漏らしたことをパールヴァテ​​ィに告げた。これを聞いたパールヴァテ​​ィは激怒し、プシュパダンタを呪って死なせた。そしてパールヴァテ​​ィはジャヤとともにパールヴァテ​​ィの足元にひれ伏し、呪いがいつ終わるのかを告げるよう懇願した。「クヴェーラの呪いによってピシャチャにされたシュプラティカという名の夜叉は、カーナブーティという名でヴィンディヤの森に住んでいる。汝が彼に会い、自らの出自を思い出し、この物語を彼に伝えよ。そうすれば汝はこの呪いから解放されるであろう。」

プシュパダンタは、カウサンビという都市でヴァラルチという名の人間として生まれました。彼の父はバラモンのソーマダッタ、母はヴァスダッタでした。ヴァラルチはカティヤーヤナとしても知られていました。彼が生まれたとき、最高のもの (ヴァラ) に対する興味 (ルチ) のためにヴァラルチと呼ばれるだろうという天からの宣告がありました。また、彼が世界に名高い文法の権威になるだろうとも宣告されました。ヴァラルチは、一度聞いただけで何でも暗記できるという特別な才能を神から授かっていました。時が経つにつれ、ヴァラルチはインドラダッタやヴィヤーディーとともにヴァルシャの弟子になりました。ヴァラルチは学問の試験でパーニニに負けましたが、努力によって文法でパーニニを上回りました。後にヴァラルチはパータリプトラ王ヨガナンダの大臣になりました。

かつて彼はドゥルガーの神殿を訪れました。ドゥルガー女神は彼の苦行に満足し、夢の中で彼にヴィンディヤの森に行きカーナーブーティを見るように命じました。ヴィンディヤに進むと、彼は何百ものピシャーチャに囲まれた、シャーラの木のような体格のパイシャーチャ カーナーブーティを見ました。カーナーブーティが彼を見て、敬意をもって彼の足を抱きしめると、カティヤーナはすぐに座り、彼にこう言いました。「あなたは良い習慣を守っているのに、どうしてこのような境遇になったのですか？」カーナーブーティが話を終えると、ヴァラルチは自分の出自を思い出し、眠りから覚めた人のように叫びました。「私はまさにそのプシュパダンタです。私からその話を聞きなさい。」そしてヴァラルチは誕生からの自分の歴史をすべて長々と語りました。

それからヴァラルチはバダリーの庵の静かな場所に行きました。そこで彼は死すべき状態を脱したいと望み、その女神に熱心に祈りながら瞑想に頼りました。すると女神は彼に本当の姿を現し、肉体を脱ぎ捨てるのを助けるために火から生じる瞑想の秘密を彼に伝えました。そしてヴァラルチはその瞑想によって肉体を消耗し、自分の天国にたどり着きました。

パンカタントラのいくつかの物語のうちの1つに、ナンダ王とヴァラルチという人物が登場します。^{[38]この物語は、} 「戦略4：利益の喪失」の5番目の物語「3つが1つになった物語」として登場します。

昔々、ナンダという名の、非常に尊敬されていた民衆の王様がいました。彼にはヴァラルチという大臣がいました。彼は哲学と政治術に精通した非常に学識のある人物でした。

ある日、ヴァラルチの妻は夫に腹を立て、夫から離れていました。妻をとても愛していた牧師は、妻を喜ばせるために考えられるあらゆる策略を試しました。しかし、どの方法も失敗しました。ついに牧師は妻に懇願しました。「どうしたらあなたを幸せにできるか教えてください。」妻は皮肉を込めて言いました。「頭をきれいに剃って、私の前にひれ伏してください。そうすれば私は幸せになります。」牧師は素直に妻の願いに従い、妻の付き合いと愛を取り戻すことに成功しました。

ナンダ王の妃もまた、王の同伴を避けるという同じドラマを演じました。ナンダは彼女の愛情を得るためにあらゆる策略を試しました。王もまたその努力に失敗しました。そこで王はひれ伏して祈りました。「愛しい人よ、私はしばらくの間もあなたなしでは生きていけません。あなたの愛を取り戻すにはどうしたらよいか教えてください。」 妃は言いました。「あなたが馬のふりをして、手綱をつけて私に乗らせてくれるなら私は幸せです。レース中は馬のようにいななくなければなりません。これはあなたにとって受け入れられますか。」 「はい」と王は言い、妻の要求通りにしました。

翌日、王は頭を剃ったヴァラルチを見て、「ヴァラルチ、なぜ突然頭を剃ったのですか？」と尋ねました。ヴァラルチは答えました。「王様、女性が要求せず、男性が容易に譲歩しないことなどあるでしょうか？男性は頭を剃ることも、馬のようにいななくることさえ、何でもします。」

すると、猿のラクタムカはワニのカララムカにこう言った。「この邪悪なワニよ、あなたはナンダやヴァラルチのように妻の奴隷だ。あなたは私を殺そうとしたが、あなたのおしゃべりで計画がバレてしまった。」 だからこそ、学者たちはこう言ったのだ。

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