カシュヤパ

カシュヤパ（サンスクリット語: कश्यप、IAST : Kaśyapa）は、ヒンドゥー教の尊敬されるヴェーダの賢者です。^[¹^]彼はリグヴェーダの7人の古代の賢者、サプタリシの一人です。ラーマーヤナでは、アリシュタネミと呼ばれています。^[²^]カシュヤパは、他のサプタリシと共に、ブリハダラニヤカ・ウパニシャッドの奥付の詩に挙げられている最も古く、最も尊敬されているリシです。^[³^]

カシャパは古代の名前で、古代ヒンドゥー教や仏教の文献ではさまざまな人物を指す。^{[ 4 ]}^{[ 5 ]}

名前

Kashyapa はサンスクリット語で「亀」を意味します。^{[ 6 ]} Michael Witzelによると、これはアヴェスター語のkasiiapa、ソグド語のkyšph、クルド語のkûsî、新ペルシア語のkharwar、kaš(a)pと関連があり、これらは「カメ」を意味し、トルクメニスタンとホラーサーンにある川Kashaf Rūd はこの語にちなんで名付けられました。 ^{[ 7 ]}他の関連としては、トカラ語 B のkaccāp (「脳パン」)、^{[ 8 ]}トカラ語 A のkāccap (「亀」、「カメ」) があります。^{[ 9 ]}^{[ 10 ]} Frits Staal はKaśyapa が「カメ」を意味することに同意していますが、インド・ヨーロッパ語族ではないと考えています。^{[ 11 ]}

歴史

カシュヤパはリグヴェーダの賛歌をいくつか作曲したとされており、主にマンダラIXに収録されている。彼と彼の弟子たちは主にソーマ供犠の一瞬を表すソーマ・パヴァマーナ（「自己浄化ソーマ」）の賛歌を作曲した。^[¹²^]^[¹³^]

彼は、アトリ、ヴァシスタ、ヴィシュヴァーミトラ、ジャマダーニ、バラドワージャ、ゴータマとともに『ブリハダラニヤカウパニシャッド』の第 2.2.4 節で言及されています。^[¹⁴^]^[¹⁵^]カシャパは、ヒンズー教の最古のウパニシャッド経典の 1 つであるブリハダラニヤカウパニシャッドの奥付第 6.5.3 節でも最初期の聖師として言及されています。^[³^]

カシュヤパは他のヴェーダや数多くのヴェーダ文献にも登場する。例えば、アタルヴァヴェーダ（紀元前1000年頃）の宇宙論に関連する賛歌の一つである寓話に満ちた第19巻で、カシュヤパについて言及されている。

私は動揺せず、私の魂は動揺せず、私の目は動揺せず、私の耳は動揺せず、私の吸息は動揺せず、私の呼息は動揺せず、私の拡散する呼吸は動揺せず、私の全体が動揺しない。その後、初めに欲望が立ち上がり、欲望は精神の原初の種であり芽であり、高貴なカーマと共に住むカーマよ、供犠者に富の成長を与えよ、（…）多産で、千の目を持ち、不朽の、七つの手綱を持つ馬が時を我々を前進させ、聖なる知識に触発された賢者たちが彼に乗り、彼の戦車の車輪はすべての生き物の世界である。カーラ（時間）は彼方の天を創造し、カーラはこれらの地上の領域を創造した。カーラによって、存在するものも存在するであろうものも動き出し、拡大した。（…）カーラは生き物を創造し、最初にプラジャパティを創造した。カーラから自らカシュヤパを創造し、カーラから聖なる火が生まれた。

—アタルヴァヴェーダ、第19巻、賛歌L51-53 ^[¹⁶^]^[¹⁷^]

彼の名前は、パタンジャリによるパーニニ第1.2.64節の古代の注釈に登場します。^[¹⁸^]彼の名前は叙事詩やプラーナ文献で非常に一般的です。^[¹⁹^]

仏教経典

仏教のパーリ語の正典である『ディーガ・ニカーヤ』などの経典では、『テヴィッジャ・スッタ』に、ブッダと当時のヴェーダ学者との議論が記されている。ブッダは10人のリシの名前を挙げ、彼らを「初期の賢者」であり、彼の時代に収集され唱えられた古代の詩の作者と呼んでいる。その10人のリシの中にはカッサパ（サンスクリット語のカシャパのパーリ語表記）も含まれている。^{[ 20 ]}^{[注1 ]}

カシミール

クリストファー・スネッデンによれば、カシミールという名前は「カシャパ・ミラ」、つまり「賢者カシャパの湖」の短縮形である。あるいは、「水を干上がらせる」という意味のカシミール語またはサンスクリット語に由来する可能性もある。また、「カシャパ・メル」、つまりカシャパの聖なる山々に由来する可能性もある。^{[ 21 ]}

古代ギリシャの文献では、アレクサンドロスの遠征に関連して、この土地は「カスペリア」と呼ばれており^{[ 21 ]} 、おそらく「カシャパミラ」の短縮形である^{[ 22 ]} 。ギリシャの地理学者ヘカタオイスの文献には「カスパピュロス」という言葉が登場し、ヘロドトスには「カスパテュロス」として登場する。ヘロドトスは、カリュアンディア人のスキラクスがカスパテュロスでインダス川の山から海への流れの経路をたどったと述べている。カスパテュロスは、他の文献にあるカスパピュロスまたはカシャパプラ（カシャパの都市）と同じである可能性がある^{[ 22 ] 。}

伝説

カシュヤパは、プラーナやヒンドゥー教の叙事詩など、数多くのヒンドゥー教の文献に登場します。さまざまな文献におけるカシュヤパに関する物語は大きく矛盾しており、多くは寓話であると考えられています。^{[ 19 ]}^{[ 5 ]}例えば、ラーマーヤナでは、彼はダクシャの8人の娘と結婚していますが、マハーバーラタとヴィシュヌ・プラーナでは、 13人の娘と結婚したとされています。ヒンドゥー教の文献であるヴィシュヌ・プラーナでカシュヤパが結婚した13人の娘の名前の中には、マハーバーラタにあるリストと異なるものもあります。^{[ 19 ]}カシュヤパは太陽王朝の祖先であるマリチの息子で、ブラフマヴァルタの第二代国王ウッタマパーダと同時代人で、ブラフマーの息子ダクシャ・プラジャパティの娘と結婚したと記されている文献もあれば、ブラフマヴァルタ最後の国王ダクシャ・プラジャパティの娘と結婚し、ウッタマパーダの男系子孫であると記されている文献もある。カシュヤパという名の人物が複数存在し、通常は混同されていると考えられる。^{[ 5 ]}

いくつかのプラーナ文献では、カシャパがカシミール渓谷を干拓して居住可能にしたとされている。この伝説は、仏教の文殊菩薩がネパールとチベットを干拓したという伝説と類似していると解釈する人もいる。そこでは、「干拓」は思想や教義を教え、無知の停滞した水を取り除き、学問と文明を渓谷に広げる寓話である。^{[ 23 ]}ムルタン市（現在はパキスタン）は、ムラスターナとも呼ばれ、カシャパの後の物語ではカシャパプラと解釈されている。 ^{[ 24 ]}また別の解釈では、カシャパをシンド地方のインダス川と関連付けている。しかし、これらの解釈と、ムルタンをカシャパプラとカシミールを結びつける説には疑問が呈されている。^{[ 25 ]}

古代の伝説によると、カシャパはその土地を広大な湖から干拓し、そこに彼の学校を置き、その土地は彼の名にちなんで名付けられた。^{[ 26 ]}

妻と子供たち

インドの伝統のプラーナと叙事詩では、カシャパと彼の系図に何度も言及しています。ヴィシュヌ・プラーナにおいて、カシャプはダクシャの13^人^の娘たち^と結婚する：アディティ、ディティ、カドル、ダヌ、アリシュタ、スラサ、スラビ、ヴィナタ、タムラ、クロダヴァシャ、アイラ、ヴィシュヴァ、ムニ^[¹⁹^]^{[ 28 ]}^[²⁹^]『マハーバーラタ』では、これら 13 人の妻の名前は、アディティ、ディティ、カーラ、ダナユス、ダヌ、シムヒカ、クローダ、プリタ、ヴィシュヴァ、ヴィナタ、カピラ、ムニ、カドルです。^[³⁰^]さまざまな解釈がある。学者のベッタム・マニは、叙事詩とプラーナを分析した後、カシャパは21人の女性（そのうち13人はダクシャの娘）と結婚した可能性があると結論付けた。プラダ、ヴィスヴァ、カピラ。^[³⁰^]

ヴィシュヌ・プラーナとヴァーユ・プラーナでは、カシュヤパはダクシャの様々な娘たちとの間にデーヴァ、ダーナヴァ、ヤクシャ、ダイティヤ、そしてすべての生き物を生んだとされている。彼はアディティと結婚し、彼女との間にアディティヤを生んだ。また、矛盾する2つのバージョンでは、ヴィシュヌのアヴァターラであるヴァーマナはアディティとカシュヤパの子であるとされている。 ^[³¹^]これらの宗教文書では、カシュヤパはダルマとアダルマの義理の兄弟であり、この2人もダクシャの他の娘たちと結婚したとされている。^[³²^]

カシュヤパはヴァスデーヴァとして転生した。

カシュヤパは、ブラフマーが彼にかけた呪いによって、クリシュナの父であるヴァスデーヴァとして転生した。ある時、この聖者は、この世の生き物の幸福のためにデーヴァ神に供物を捧げるため、庵でヤジュニャ（ヴェーダの儀式）を行った。儀式を行うために、カシュヤパは牛乳やギーなどの供物が必要だったので、ヴァルナに助けを求めた。ヴァルナが彼の前に現れたとき、カシュヤパはヤジュニャを成功させるために、無限の供物を与えてくれるよう彼に頼んだ。ヴァルナは彼に無限の供物を与えてくれる聖なる牛を与えた。そして、ヤジュニャが終わったら聖なる牛は返されると聖者に告げた。ヤジュニャは数日間続き、聖なる牛の存在によって、聖者は何の障害にも直面しなかった。

牛の奇跡的な力に気づいた彼は、貪欲に駆られ、牛を永遠に自分のものにしたいと願った。ヤジュニャが終わった後も、彼は牛をヴァルナに返さなかった。ヴァルナはカシュヤパの前に現れ、牛はヤジュニャのためだけに恩恵として与えられたものであり、ヤジュニャが終わった今、牛は天界に属するものなので返さなければならないと告げた。カシュヤパは牛を手放すことを拒否し、バラモンに捧げられたものは決して返してもらってはならず、そうする者は罪人になるだろうとヴァルナに告げた。

そこでヴァルナはブラフマーに助けを求め、ブラフマーは賢者の前に現れて、すべての美徳を破壊する可能性のある貪欲さを捨てるようにと告げた。しかし、カシュヤパは決意を固く守り、ブラフマーは激怒して彼を呪い、再び牛飼いとして地上に生まれるだろうと言った。カシュヤパは自分の過ちを悔い改め、ブラフマーに許しを請うた。ブラフマーもまた、彼を慌てて呪ったことに気づき、彼は依然としてヤダヴァ族の牛飼いとして生まれるだろうが、ヴィシュヌが彼の息子として生まれるだろうと告げた。こうしてカシュヤパはヴァスデーヴァとして生まれ、クリシュナの父となった。^{[ 33 ]}

帰属

カシャパはヒンドゥー教の伝統において崇敬されており、中世に編纂された数多くの伝説や文献が、様々なヒンドゥー教の伝統において彼に敬意をもって帰せられている。彼にちなんで名付けられた、あるいは彼に帰せられる論文には以下のようなものがある。

カシュヤパサンヒター（ヴリッダジーヴァキヤ・タントラまたはジーヴァキヤ・タントラとも呼ばれる）は、アーユルヴェーダの小児科、婦人科、産科に関する古典的な参考書である^{。 [ 34 ]}これはヴァーツヤによって改訂された。^{[ 35 ]}この論文は、医学の賢者カシュヤパと彼の弟子であるヴリッダジーヴァカとの間のチュートリアルとして書かれており、主に乳幼児の世話と子供の病気に関連している。^{[ 36 ]}
カシャパ・ジュニャーナカンダ、またはカシャパの知恵の書は、9世紀のヴィシュヌ派の伝統の文献である。^{[ 37 ]}
カシャパ・ダルマスートラは、おそらく古代の文献だが、現在は失われたと考えられている。この文献の存在は、中世インドの学者による引用や言及から推測されている。^{[ 38 ]}
カシャパサンギータは、おそらく別の古代文献だが、現在は失われたと考えられている。音楽に関する論文であり、シャイヴァ派とアドヴァイタ派の学者アビナヴァグプタによって引用されており、その中で彼は賢者カシャパによる各ラサとバーヴァのヴィニヨーガの説明を引用している。別のヒンドゥー教の音楽学者であるフリダニャンガマは、カシャパのアランカーラ（音符の装飾）理論への貢献について言及している。 ^[³⁹^]^[⁴⁰^]
カシャパシルパ（アムスマド・アガマ、カシャピヤ、カシャパのシルパシャーストラとも呼ばれる）は、建築、図像学、装飾芸術に関するサンスクリット語の論文であり、おそらく11世紀に完成した。^{[ 41 ]}

注記

↑ブッダは、ヴェーダ詩篇の「初期の聖者」として、「アッタカ（アタカまたはアトリ）、ヴァマカ、ヴァマデーヴァ、ヴェッサミッタ（ヴィシュヴァーミトラ）、ヤマタギ、アンギラサ、バーラドヴァジャ、ヴァセッタ（ヴァシスタ）、カッサパ（カシャパ）、バグ（ブリグ）」を挙げています。^{[ 20 ]}

参考文献

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外部リンク

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[21] ブッダは、ヴェーダ詩篇の「初期の聖者」として、「アッタカ（アタカまたはアトリ）、ヴァマカ、ヴァマデーヴァ、ヴェッサミッタ（ヴィシュヴァーミトラ）、ヤマタギ、アンギラサ、バーラドヴァジャ、ヴァセッタ（ヴァシスタ）、カッサパ（カシャパ）、バグ（ブリグ）」を挙げています。^{[ 20 ]}

[Holdrege2012p229-1] バーバラ・A・ホルドレッジ（2012）。『ヴェーダとトーラー：聖書のテキスト性を超えて』ニューヨーク州立大学出版局、229-230頁、692頁。ISBN 978-1-4384-0695-4。、引用：「カシャパ（ルドラ）、（ヴェーダの予言者）...」

[2] ラーマーヤナ、バル・カンダ、第 38 章、第 4 節。

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[4] プレマヴァティー・ティヴァーリ;ジーヴァカコマラバッチャ。ヴァーツィア (1996)。Kāśyapa-saṃhitā: Vr̥ddhajīvakīyaṃ Tantraṁ Vā 作：カーシャパ (マリーツィの息子)。カウカンバー・ヴィシュヴァバーラティー。 pp.xi – xii。ISBN 9788186937679。

[hamilton81-5] 1 2 3フランシス・ハミルトン (1819)。ヒンドゥー教の神々、王子、英雄、著名人の系図表。アジア協会。p. 81。

[6] ジョルジュ・ジャン・ピノー;ウィンター、ヴェルナー (2009)。トカラ語 A の辞書とシソーラス。オットー・ハラソヴィッツ・フェルラーク。 p. 110.ISBN 97834470581482019年2月15日に取得。

[7] 古代インド・アーリア語の基層言語：リグヴェーダ語、中期および後期ヴェーダ語、マイケル・ヴィッツェル著、55ページ

[8] アダムス、ダグラス Q. (1999)。トカラ語Bの辞書ロドピ。 p. 137.ISBN 9789042004351。

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[28] ジョン E. ミッチナー (2000)。7 つの Rsis の伝統。モティラル・バナルシダス。 pp . 13–15、85–93、106–110、259–261。ISBN 978-81-208-1324-3。

[Vishnu-29] ヴィシュヌ・プラーナ：第1巻、第15章ヴィシュヌ・プラーナ、ホレス・ヘイマン・ウィルソン訳、1840年、112ページ。カシュヤパと結婚したダクシャの娘たちは、アディティ、ディティ、ダヌ、アリシュタ、スラサ、スラビ、ヴィナタ、タムラ、クロダヴァシャ、イダ、カサ、カドル、ムニ19であり、その子孫をあなたに説明しよう…ヴィシュヌ、シャクラ、アーリヤマン、ドゥーティ、トヴァシュトリ、プーシャン、ヴィヴァスワット、サヴィトリ、ミトラ、ヴァルナ、アンシャ、バガ

[saklani-30] サクラニ、ディネシュ・プラサード（1998）。『ヒマラヤの古代共同体』インダス出版、ニューデリー、74ページ。ISBN 978-81-7387090-3。

[Mani-31] 1 2マニ、ヴェッタム (1975)。『プラーナ百科事典：叙事詩とプラーナ文学に特化した総合辞典』。モティラル・バナルシダス出版社。3、396頁。ISBN 978-0-8426-0822-0。

[32] ヴィシュヌ・プラーナ、ホレス・ヘイマン・ウィルソン訳、1840年、引用：「ヴィシュヌは、ヴァイクンタと呼ばれる神々と共に、ヴィクンティからヴァイクンタとして生まれた。現在のマヌワンタラでは、ヴィシュヌは再びヴァーマナとして、アディティーとカシュヤパの息子として生まれた。彼は3歩で世界を征服し、あらゆる煩わしさから解放して、それらをプランダラに与えた。」、脚注4：「ヴァーユはリシについて（…）多少矛盾した記述をしている。少なくともカシュヤパは、7番目のマヌワンタラまで自ら現れなかったからである。（…）ブラフマ・プラーナとハリ・ヴァンシャには、かなり異なるリストがある（…）」

[wilson-33] ヴィシュヌ・プラーナ、HHウィルソン訳、第7章

[34] デブロイ、ビベック（2016 年 9 月 9 日）。ハリヴァムシャ。ペンギンイギリス。ISBN 978-93-86057-91-4。

[35] マラヴィカ・カプール（2013）。サンギータ・メノン、アニンディヤ・シンハ、BV・スリーカンタン（編）。意識と自己に関する学際的視点。シュプリンガー・サイエンス。73ページ。ISBN 978-81-322-1587-5。

[36] Jan Meulenbeld (2010). The Sitapitta Group of Disorders (Urticaria and Similar Syndromes) and Its Development in Ayurvedic Literature from Early Times to the Present Day . Barkhuis. p. 353. ISBN 978-90-77922-76-7。

[37] アンソニー・セルリ（2012）。『身体の教訓：インド医学文献における患者性と病態の叙述』ニューヨーク州立大学出版局、76-77頁。ISBN 978-1-4384-4387-4。

[38] ドリス・スリニヴァサン（1997）。『多くの頭、腕、目：インド美術における多様性の起源、意味、形式』ブリル・アカデミック。240 ～ 247頁。ISBN 90-04-10758-4。

[39] モーリス・ウィンターニッツ(1963). 『インド文学史』 . モティラル・バナルシダス. pp. 580–581 . ISBN 978-81-208-0056-4。{{cite book}}ISBN /日付の不一致（ヘルプ）

[40] リチャード・ウィデス (1995).初期インド音楽のラーガ：グプタ時代から紀元1250年頃までの旋法、旋律、楽譜。オックスフォード大学出版局。62–63頁、 125–128頁（脚注付き）、185頁。ISBN 978-0193154643。

[41] M. スリニヴァサチャリアール (1974). 『古典サンスクリット文学史』モティラル・バナルシダス。828–829頁。ISBN 978-81-208-0284-1。

[42] Anna Aleksandra Ślączka (2007). Temple Consecration Rituals in Ancient India: Text and Archaeology . BRILL Academic. pp. 11–19 . ISBN 978-90-04-15843-6。

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カシュヤパ

名前

歴史

仏教経典

カシミール

伝説

妻と子供たち

カシュヤパはヴァスデーヴァとして転生した。

帰属

関連項目

注記

参考文献

外部リンク

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