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ヨギとはヨガの実践者であり、[1]インドの宗教におけるサンニャシンまたは瞑想の実践者も含まれます。[2] 英語で時々使用される女性形はヨギーニです。
ヨギは12世紀以降、ヒンドゥー教のナート・シッダ派の信者を指すようになった。 [ 3 ]また、ヒンドゥー教、仏教、ジャイナ教ではタントラの実践者を指すようになった。[4] [5]ヒンドゥー教の神話では、シヴァ神とパールヴァティ女神は象徴的なヨギとヨギーニのペアとして描かれている。[6]
語源
古典サンスクリット語では、ヨギ（サンスクリット語：男性はヨギ、女性はヨギ）という言葉は、ヨガの実践者を指すヨギンに由来しています。ヨギは厳密には男性であり、ヨギは 女性の実践者を指す用語です。[4]これら2つの用語は現在でもその意味で使用されていますが、ヨギという言葉は、あらゆる宗教や精神的方法に属するヨガや関連する瞑想実践の男性と女性の実践者を指す一般的な言葉としても使用されています。
ヨギーニという用語は、神聖な女神や悟りを開いた母親にも使われ、これらはすべて母なる女神デヴィの側面として崇拝されています。[ 7 ]
ヨギは、禁欲主義や過度の自己犠牲を実践する人と混同されるべきではない。[2] : 297
ヒンズー教
ヒンズー教では、ヨギという用語はヨガの信奉者を指します。[1]
テキスト参照
カレル・ヴェルナーによれば、ヨギとその精神的伝統に関する最古の証拠は、リグ・ヴェーダのケシン賛歌10.136に見られるが、[注 1]ルドラという用語が用いられており、これは後のヒンズー教でヨガの神として崇拝されるシヴァに進化した。 [8]ヒンズー教の聖典リグ・ヴェーダは、ヨギをケシンと呼び、次のように描写している（要約）：[8]
火と毒、天と地を自分の中に抱え、熱意と創造性から憂鬱と苦悩、精神的な至福の高みから地上での重労働の重圧までを体現する。これは人間全般、特に [ヴェーダの] ケシンに当てはまるが、後者はこれらの相反する力を制覇し、変容させ、完成された精神性の目に見える体現者である。彼は光であり、悟りそのものであると言われている。ケシンは慣習的な普通の生活を送っていない。髪とひげは長くなり、長い時間、没頭し、物思いにふけり、瞑想するため、「賢者」(ムニ) と呼ばれる。彼らは風になびく黄色いぼろ布で作った服を着ているか、あるいはおそらくもっとありそうなのは、裸で、インドの土の黄色いほこりだけをまとっていることである。しかし、彼らの人格は地上に縛られていない。なぜなら、神々が彼らの中に入ると、彼らは神秘的な風の道をたどるからである。彼は物思いにふける人であり、何マイルも離れたところにいる。
— カレル・ヴェルナー（1977年）「ヨガとリグ・ヴェーダ：ケシン賛歌の解釈」[8]
ヨギンという用語は、カティヤーナ・シュラウタ・スートラとマイトリ・ウパニシャッドの第6章に登場し、暗黙の文脈と意味は「ヨガの体系の信奉者、瞑想的な聖者」です。[9]
この用語は、ナタ派に属する人を指すこともあります。[3]彼らは通常シヴァ派に属しますが、ナタの中にはヴィシュヌ派に属する人もいます。[10]どちらの場合も、デイビッド・ロレンゼンは、彼らはヨガを実践し、彼らの主神はニルグナ、つまり形のない半一元論的な神である傾向があると述べています。[10]中世には、ヒンズー教のアドヴァイタ・ヴェーダーンタ学派、仏教の中観派、タントラやヨガの実践の影響を受けています。[11] [12]
現存する最古のヨガ・スートラ注釈書である『ヨガ・バシャ』（紀元400年）[13]では、ヨギを次の4つに分類しています。 [14] [15]
- Prathama-kalpika (初心者/初心者、献身的)
- マドゥ・ブーミカ（努力せずに精神的な追求を楽しむようになった人）
- プラジュニャージョティ（霊的概念を知る上級の修行者）
- アティクランタ・バヴァニヤ（教えられることすべてを達成し、成就し、究極の洞察への個人的な道を歩んでいる人々 ）
セクシュアリティ
ヨギやヨギーニはブラフマチャリヤ（サンスクリット語：ब्रह्मचर्य）を目指します。これは独身であれば独身、パートナーを裏切らないことを意味します。[16] [17]
ヒンズー教の文献には、ヨギやヨギーニの性に関する二つの見解が並行して存在しています。一つの見解は、性行為を抑制し、僧侶や尼僧のような無性愛を、世俗的な欲望から離れて精神的な道へと転換するものであると主張しています。[18]スチュアート・ソヴァツキーは、それは道徳的な抑圧の一形態ではなく、ヨガ実践者が自分のエネルギーを向け直す力を与える個人的な選択であると考えています。[18] 2番目の見解は、特にタントラの伝統に見られるもので、ヨギやヨギーニが「自分自身で実現した神の意識」の至福に向かって旅し、それを体験するためのもう一つの手段であると主張しています。[19] 2番目の見解では、セクシュアリティはヨガの実践であり、[20]ヒンドゥー教の神話に登場する神聖なヨギであるシヴァとパールヴァティのリンガムとヨニの図像を通して広く崇拝されている。[21]
倫理的義務
ヨギと哲学者はどちらも絶対的な真実の探求者です。しかし、アプローチの仕方は異なります。哲学者は合理的論理 (理論) の道を進み、真実を知的に理解しようとします。ヨギは自己鍛錬 (実践) の道を進み、真実を精神的に実現しようとします。
—アクシャヤ・バネルジーア、ゴラクナートの哲学[2]
ヨギやヨギーニは、ヤマとニヤマと呼ばれる他の自発的な倫理的戒律に従って生活します。[22] [23]これらには以下が含まれます。[24] [25] [26]
- アヒンサー（अहिंसा）：非暴力、他の生き物を傷つけないこと[27]
- サティヤ(सत्य): 真実、虚偽ではない[16] [27]
- アステヤ(अस्तेय): 盗みではない[27]
- Dayā（दया）：優しさ、思いやり[28]
- Ārjava (आर्जव): 非偽善、誠実[29]
- クシャマー(क्षमा): 許し[28]
- Dhṛti (धृति): 不屈の精神
- ミターハーラ（मितहार）：量と質の両面で食事を節制すること
- シャウカ（शौच）：純粋さ、清潔さ
- タパス：目的に対する厳格さ、粘り強さ、忍耐力[30] [31]
- サントーシャ：満足、他人や自分の状況をあるがままに受け入れること、自分自身に対する楽観主義[32]
- ダーナ：寛大さ、慈善、他者との分かち合い[33]
ナート・シッダ
デビッド・ホワイトによれば、
[シッダ]とは「悟りを開いた者、完成した者」を意味し、 [注 2]一般的には修行（サーダナ）を通じて超人的な力（シッディ、「悟り」、「完成」）と肉体の不死（ジヴァンムクティ）という二重の目的を実現した修行者（サーダカ、サドゥ）に。 [35]
尊敬
考古学的証拠は、インドにおいて、ナート・シッダの伝統を信奉するヨギが、ある文脈や地域では尊敬され、認められていたことを示唆している。例えば、碑文には、ヤダヴァ王ラマチャンドラの将軍が13世紀にヨギに村を寄進したことが記されている。 [36]後にナート・ヨギの中心地となったマンガロールの近くには、10世紀にヨギに捧げられた修道院と寺院があった。[36]
デイヴィッド・ロレンゼンは、ナート・ヨギは南アジアの農村住民に非常に人気があり、中世の「ゴーラクナート、マツィエンドラ、ジャランダル、ゴピチャンド、バールタリ、カンハパ、チャウランギなどのナート・ヨギに関する物語や伝説」が、現代でもインドのデカン高原、西部、北部の州、ネパールで語り継がれ続けていると述べています。[10]
迫害
ホワイトは、ある文脈では、ヨギという用語は中世インドでナート・シッダに対する軽蔑的な言葉としても使われており、特にインドの社会的、文化的、宗教的エリートの間で使われていたと付け加えている。[3]シッダという用語は、幅広い宗派の呼称となり、デカンのサイヴァ信奉者（マヘーシュワラ・シッダ）、タミル・ナードゥの錬金術師（シッダールまたはシッタル）、ベンガルの初期仏教タントリカの一団（マハシッダ、シッダチャリア）、中世インドの錬金術師（ラサ・シッダ）、そしてナート・シッダとして知られる主に北インドのグループに適用されている。[35]ナート・シッダは、中世タントラの伝統の行き過ぎにより消滅した、現在も存在する唯一の代表者である。[37]ナート・シッダは人気を保ち続けたが、エリート層からは軽蔑された。[37]
ホワイトによれば、ヨギという用語は「少なくとも800年の間、正統派ヒンズー教徒がその教義と実践において疑わしく、異端で、異端とさえみなしてきたサイヴァ派の専門家を指すために使われる万能用語であった」[1]。ホワイトは、これらのヨギによって実践されるヨガは、批評家の目には、従来の意味でのヨガよりも、黒魔術、呪術、性的倒錯に近いものとして映ると述べている[39] 。
ナート・ヨギはムガル帝国でイスラム迫害の対象となった。この時代のヨギ伝承の文献であるシャイル・マヤラムには、知事などのムガル帝国の役人による弾圧について記されている。ムガル帝国の文書は、各パルガナ（居住地区）にナート・ヨギが存在したこと、そしてアウラングゼーブによってナート・ヨギが斬首されるという迫害があったことを裏付けている。[40]
迫害への抵抗
デイヴィッド・ロレンゼンによれば、イスラム教徒によるインド征服後に迫害に抵抗するために武装し軍事化したヒンズー教の宗教グループは、しばしば単にヨギやジョギと呼ばれるナス派またはカンパタ派のヨギたちの間で現れた。[41]
戦士の修行僧はゴーラクナートによって宗教組織として制度化され、インドで最初のイスラムスルタン国が樹立された後の13世紀に拡大しました。彼らはスーフィー派のファキールと交流し、協力しました。 [42]デビッド・ホワイトは、デリー・スルタン朝とムガル帝国時代の公式文書には、イスラム行政における支配エリートに感銘を与え、アクバルなどによる土地の授与の点でヨギが目立つように描かれているほか、エリート商人を標的にして都市部の行政上のイスラムエリートのビジネスを混乱させたヨギについても言及しています。[42] [43]他のケースでは、ヒンドゥー教のシャイバ派、ヴィシュヌ派、シャクティ派のヨギが、ムガル軍とイギリス植民地軍に対して武装抵抗を組織しました。[42] [43]
文化的貢献：ヒンドゥー寺院の建立
ナート・ヨギの歴史は多様であり、例えば11世紀と12世紀には南インドの仏教徒がナート・シッダの伝統に改宗し、シヴァ派ヒンドゥー教の寺院や修道院の設立に貢献した。[44]
参照
注記
- ^ サンスクリット語原文: (ケシン賛歌のウィキソース); リグ・ヴェーダ 10.136、紀元前 2 千年紀
- ^ 仏陀の名前の一つであるゴータマ・シッダールタと比較してください。
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出典
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外部リンク
ウィキブックスのヨガ/ヨガ物語
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