レディ・トリエウ

Lady Triệu (ベトナム語: Bà Triệu、[ ɓà ʈ͡ʂiə̂ˀw ]、Chữ Nôm :婆趙、西暦 248 年に死亡) またはTriệu Ẩu ( [ ʈ͡ʂiə̂ˀw ʌ̂u ]、Chữ Hán :趙嫗) は女性でした。 3世紀のベトナムの戦士で、一時的に中国東呉王朝の支配に抵抗した。彼女はTriệu Thị Trinhとも呼ばれますが、実際の名前は不明です。彼女は「嵐に乗って外洋でシャチを殺し、侵略者を追い出し、国を奪還し、農奴の束縛を断ち切りたい。どんな男の妾にもなりたくない」と言ったと伝えられている。^{[ 1 ] [ 2 ]}趙蓉の蜂起は、現代ベトナム史では「外国支配を終わらせるための長い民族独立闘争」を構成する多くの章の1つとして描かれていることが多い。^{[ 3 ]}彼女はまた、麗海婆王（中国語: 麗海婆王、文字通り「美しい海の女王」）としても知られている。^{[ 4 ]}

226年、孫権は交趙に対する中国の直接支配を再確立し、また史燮の一族を根絶するために3000人の兵を派遣した。呂岱率いる孫権軍は史会とその一族全員を捕らえて斬首し、その後九鎮を襲撃してそこで1万人を殺害し、史燮の一族の生き残りも殺害した。^{[ 5 ]}孫権は交趙を交州と広州の2つの独立した省に分割した。^{[ 6 ]} 231年、東呉は再び将軍を九鎮に派遣し、「野蛮な越族を根絶し平定する」よう命じた。^{[ 5 ]}

In 248, the people of Jiaozhi and Jiuzhen districts of Jiao province rebelled against the Wu Chinese. A local woman named Triệu Ẩu in Jiuzhen led the rebellion, followed by a hundred chieftains who led fifty thousand families in her revolt.^[7] Eastern Wu sent Lu Yin to deal with the rebels, and put Lady Trieu to death after several months of warfare.^[8][9] Keith Taylor wrote in 1983: "Although Chinese records did not mention Lady Trieu, she was described by Le Tac, a 13th-century Vietnamese scholar exiled in Yuan China in his Annan zhilue as a woman who had a yard-long breast and fought on an elephant in battle."^[9]K. W. Taylor argued that "the resistance of Lady Trieu was for them (Chinese) simply a kind of stubborn barbarism that was wiped out as a matter of course and was of no historical interest."^[10] Catherine Churchman (2016) indicates that Taylor is mistaken about Chinese records not mentioning her. According to Churchman, the oldest and also most detailed record of Lady Trieu came from a chronicle called Jiaozhou ji (交州記) of Liu Xinqi (written during the Western Jin dynasty (265–318)), and was quoted in the Taiping Yulan (c. 980), which was the source text for all subsequent accounts.^[11]

In 263, Lü Xing (呂興), a prefecture official in Jiaozhou, revolted with support from local people and soldiers, murdering Wu administrators Sun Xu (孫諝) and Deng Xun (鄧荀), then sent envoys to Cao Wei to request military assistance. Jiaozhi, Jiuzhen and Rinan were transferred to Wei control. In February 266, Western Jin replaced Cao Wei and immediately sent Yang Chi to annex Jiaozhou with local support. In 268, Eastern Wu dispatched two generals, Liu Jun and Xiu Ze to reconquer Jiaozhou from the Jin, but were defeated by Jin armies.^[12] In 270, Jin and Wu armies clashed in Hepu Commandery, Guangxi. The Wu general, Tao Huang, managed to get contact with Luong Ky, a local commander of the Fuyan barbarians (扶嚴夷) who was collaborating with the Jin, and convinced him to switch side to the Wu, enabling the Wu army to recapture Jiaozhi's ports and main towns in 271. Fighting continued in the countryside until 280, when the Jin dynasty finally destroyed Eastern Wu, reunifying China.^[8]

トリウ・ティ・チンに関する最古の記述は、晋代に書かれた『交州記』にあり、『太平玉蘭』に収録されている。^{[ 15 ]}

デイビッド・G・マー著『ベトナムの伝統の試練、1920-1945』の中で、彼はトリウ・ティ・チンの物語を次のように詳しく述べている。トリウ・ティ・チンは身長9フィート（2.7メートル）で、長さ3フィート（0.91メートル）の乳房を持つ女性だった。彼女はまた、寺の鐘のような声を持ち、1日にたくさんの米を平らげ、500リーグ歩くことができた。さらに、チンはどんな男の魂をも揺さぶるほどの美貌を持っていた。度重なる口論のため、彼女は義理の姉を殺害し、森へ行き、そこで小さな軍隊を集めて中国人を攻撃した。^{[ 16 ]}兄が反乱をやめるよう説得しようとしたとき、彼女は兄にこう言った。  

私はただ風に乗って波を渡り、東の海の巨大な鯨を退治し、辺境を清め、人々を溺死から救いたいだけなのです。なぜ他人を真似て、頭を垂れ、身をかがめて奴隷にならなければならないのでしょうか？なぜ卑しい家事に甘んじなければならないのでしょうか？^{[ 16 ]}

チンの言葉を聞いた後、彼女の兄は彼女に加わることを決めた。当初、中国人はチンが女性指導者であることから彼女を過小評価していたが、何度か遭遇した後、彼女の視線のために彼女を恐れるようになった。 ^{[ 16 ]} 3世紀後も、彼女は中国に反対するベトナム人男性に精神的な支援を提供し続けた。^{[ 16 ]} 11世紀には、李朝の宮廷から多くの死後の称号を授与された。^{[ 16 ]}黎朝時代には、新儒教がベトナムの国家イデオロギーとなり、多くの学者が積極的にトリウ・ティ・チンの慣習を新儒教に適合させようと試みた。しかし、彼女は彼らのあらゆる操作を生き延びた。^{[ 16 ]}

入手可能な情報のほとんどは、明朝末期以降に書かれたベトナムの資料のみから得られています。^{[ 9 ]}しかし、中国の古典史書である『三国志』には、この時期に交趾（ベトナム語: Giao Chỉ）と九真（ベトナム語: Cửu Chân ）の郡で反乱があったことが記されています。

赤烏11年交趾の年、九真族の反乱軍が城壁都市を攻撃し、大騒ぎとなった。衡陽の陸胤は呉の君主から交州監察官の地位を与えられ、軍を率いて南の国境に入り、反乱軍に伝令を送った。陸胤は策略を用いて反乱軍を説得し、条件を受け入れさせた。高涼では、黄呉の指揮官が3000世帯を率いて降伏した。陸胤は軍を率いてその地域に南下し、原住民に誠意を表明し、贈り物を配った。残りの反乱指導者100人と5万世帯は、それまで手に負えないほど反抗的であったが、魯寅にひれ伏した。こうして領土は平和的に引き渡された。魯寅はたちまち南鎮将軍の地位を与えられた。彼は再び蒼梧の反乱軍に対する懲罰遠征に派遣され、彼らを速やかに打ち破った。魯寅の軍勢は最初から最後まで8000人に達した。（後世の注釈では、魯寅はその後、作物の植え付けを手伝い、民衆に食料を供給したとも記されている。）^{[ 17 ]}

アメリカ人教授のキース・W・テイラーは、これらの違いを次のように説明した。

中国の記録にはトリウ夫人についての記述はなく、彼女に関する知識はベトナムの資料からのみ得られている。このことから、248年の出来事が両陣営で異なって記憶されていたことが明らかである。中国側は、賄賂や約束で反乱指導者たちを買収することに成功したことだけを記録していた。トリウ夫人が率いた抵抗は、彼らにとっては当然のこととして一掃された頑固な野蛮行為に過ぎず、歴史的には何の関心も持たなかった。一方、ベトナム側はトリウ夫人の蜂起を当時の最も重要な出来事として記憶していた。彼女の指導力は強い民衆の感情に訴えかけた。並外れた人間味あふれる指導者として、象にまたがって戦場に向かう際に1ヤード（約90センチ）の胸を肩に担ぐという彼女の伝統的なイメージは、世代から世代へと受け継がれてきた。トリウ夫人の死後、彼女の精神はベトナム人によって崇拝された。私たちが彼女について知ることができるのは、彼女が人々に記憶されていたからである。^{[ 9 ]}

現在、ベトナムの多くの都市の通りは、Triệu Thị Trinh にちなんで名付けられています。ホーチミン市のフエ、ハノイにはバー トリヌ通りがあり、全国の寺院内にいくつかの彫像があります。

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  ヌイヌアの像
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  タインホア省ハウラック地区にあるバトリエ寺院の門の外からの眺め
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  寺院内のバ・トリヌ像

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